ماجدالينا شول

ماجدالينا شول


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولدت ماجدالينا مولر عام 1881. أصبحت ممرضة وخدمت في مستشفى عسكري خلال الحرب العالمية الأولى. (1) قابلت روبرت شول ، الذي كان يحمل وجهات نظر مسالمة وعلى الرغم من "الهيجان الوطني والهستيريا القومية" للحرب العالمية الأولى ، إلا أنه رفض الواجب القتالي ولن يعمل إلا كمنظم طبي. (2)

تزوج الزوجان وخلال السنوات القليلة التالية أنجبت ماجدالينا ستة أطفال. وشمل ذلك إنج شول (مواليد 1917) وهانس شول (مواليد 1918) وإليزابيث شول (مواليد 1920) وصوفي شول (مواليد 1921) وفيرنر (مواليد 1922) وتيلدا (مواليد 1925). (3)

كانوا يعيشون في بلدة صغيرة من Forchtenberg على نهر Kocher. كان رجلاً له آراء قوية لا يخشى التعبير عنها. كانت زوجته ، على عكس زوجها المنتهية ولايته ، هادئة وحساسة. "كانت هي التي قدمت التأثير المهدئ في أسرة شول". (4)

في عام 1920 ، تم انتخاب روبرت شول عمدة لمدينة Forchtenberg. (6) على مدى السنوات القليلة التالية ، تمكن من تمديد خط السكة الحديد إلى المدينة. كان لديه أيضًا مركزًا رياضيًا مجتمعيًا تم بناؤه في Forchtenberg ، لكنه كان يعتبر تقدميًا للغاية بالنسبة للبعض وفي عام 1930 تم التصويت عليه لإقالة منصبه. (6)

انتقلت العائلة إلى أولم في عام 1932. "كان روبرت شول قد عاش في عدة بلدات صغيرة في شوابيا ، وهي منطقة في جنوب غرب ألمانيا تشتهر بسحرها الريفي وشعبها المقتصد وروح الاستقلال ، قبل أن يستقر في أولم ، حيث افتتح منزله. مكتبه الخاص كمستشار ضرائب وأعمال. لقد كان رجلاً كبيرًا ، ضخمًا إلى حد ما ، لديه آراء قوية وعدم الرغبة ، إن لم يكن عدم القدرة ، على الاحتفاظ بهذه الآراء لنفسه ". (7)

كان كل من روبرت وماغدالينا شول من المعارضين الأقوياء لأدولف هتلر ، لكن لم يتمكنا من منع أطفالهم من الانضمام إلى شباب هتلر ورابطة الفتيات الألمانية. أشارت إليزابيث شول لاحقًا إلى سبب رفضهم نصيحة والدهم: "لقد رفضنا الأمر للتو: إنه كبير جدًا بالنسبة لهذه الأشياء ، وهو لا يفهم. كان والدي لديه قناعة سلمية وقد دافع عن ذلك. لقد لعب هذا بالتأكيد دورًا في تعليمنا . لكننا كنا جميعًا متحمسين في شباب هتلر في أولم ، وأحيانًا مع القيادة النازية ". (8)

تم اختيار هانز شول ليكون حامل العلم عندما حضرت وحدته رالي نورمبرغ في عام 1936. وتذكر إنجي شول في وقت لاحق: "كانت فرحته عظيمة. ولكن عندما عاد ، لم نتمكن من تصديق أعيننا. بدا متعبًا وأظهرت علامات تدل على وجوده. خيبة أمل كبيرة ، لم نكن نتوقع منه أي تفسير ، لكننا اكتشفنا تدريجياً أن صورة ونموذج شباب هتلر الذي كان قد أُعجب به هناك كانا مختلفين تمامًا عن مثله الأعلى ... خضع هانز لتغيير ملحوظ. .. هذا لا علاقة له باعتراضات الأب ، فقد كان قادرًا على سد أذنيه لهم. كان شيئًا آخر. أخبره القادة أن أغنياته ممنوعة ... لماذا يُمنع من غناء هذه الأغاني التي كانت مليئة بالجمال؟ لمجرد أنها خلقتها أعراق أخرى؟ (9)

جادلت إليزابيث شول أنه خلال هذه الفترة أصبح جميع أطفال شول معاديين للحكومة تدريجياً. لقد تأثروا بلا شك بآراء والديهم ولكنهم أصيبوا بخيبة أمل من واقع العيش في ألمانيا النازية: "أولاً ، رأينا أنه لم يعد بإمكان المرء قراءة ما يريده أو غناء أغاني معينة. ثم جاء التشريع العنصري. كان على زملاء الدراسة اليهود ترك المدرسة ". (10)

قرر هانز شول وبعض أصدقائه تشكيل منظمة شبابية خاصة بهم. تذكرت إنجي شول في وقت لاحق: "كان للنادي أسلوبه الأكثر إثارة للإعجاب ، والذي نشأ من العضوية نفسها. تعرف الأولاد على بعضهم البعض من خلال لباسهم وأغانيهم وحتى طريقة حديثهم ... بالنسبة لهؤلاء الأولاد كانت الحياة مغامرة رائعة ورائعة ، رحلة استكشافية إلى عالم مجهول ومثير للإعجاب. في عطلات نهاية الأسبوع ، ذهبوا في نزهات طويلة ، وكان طريقهم ، حتى في البرد القارس ، للعيش في خيمة ... جالسين حول نار المخيم كانوا يقرؤون بصوت عالٍ أو يغنون ، ويرافقون أنفسهم بالجيتار ، والبانجو ، والبالاليكا. وجمعوا الأغاني الشعبية لكل الشعوب ، وكتبوا الكلمات والموسيقى لأناشيدهم الشعائرية والأغاني الشعبية ". (11)

ستة أشهر من خدمة العمل الوطنية أعقبها التجنيد في الجيش الألماني. كان هانز يحب الخيول دائمًا وقد تطوع وتم قبوله في وحدة سلاح الفرسان في عام 1937. وبعد بضعة أشهر ألقي القبض عليه في ثكنته من قبل الجستابو. على ما يبدو ، تم الإبلاغ عن أنه أثناء إقامته في أولم كان يشارك في أنشطة لم تكن جزءًا من برنامج شباب هتلر. كما تم القبض على صوفي وإنجي وفيرنر شول. (12)

نظرًا لأن صوفي كانت في السادسة عشرة من عمرها فقط ، فقد أطلق سراحها وسمح لها بالعودة إلى المنزل في نفس اليوم. أشار أحد مؤلفي السيرة الذاتية: "لقد بدت صغيرة جدًا وبناتية بحيث لا يمكن أن تشكل تهديدًا للدولة ، ولكن في إطلاق سراحها ، كان الجستابو يترك عدوًا محتملاً سيتعين عليه لاحقًا أن يحسب له حسابًا في موقف أكثر خطورة بكثير. هناك لا توجد طريقة لتحديد اللحظة الدقيقة التي قررت فيها مدرسة صوفي أن تصبح خصمًا صريحًا للدولة الاشتراكية القومية. وقرارها ، عندما جاء ، نتج بلا شك عن تراكم الإساءات ، الصغيرة والكبيرة ، ضد تصورها لما هو صحيح وأخلاقي ، ولائق. ولكن الآن حدث شيء حاسم. لقد وضعت الدولة يدها عليها وعلى أسرتها ، والآن لم يعد هناك أي احتمال للتصالح مع نظام بدأ بالفعل في تنفيرها ". (13)

فتش الجستابو منزل شول وصادروا اليوميات والمجلات والقصائد والمقالات ومجموعات الأغاني الشعبية وغيرها من الأدلة على كونهم أعضاء في منظمة غير قانونية. تم إطلاق سراح إنجي وفيرنر بعد أسبوع من الحبس. اعتُقل هانز لمدة أطول بثلاثة أسابيع بينما حاول الجستابو إقناعه بإعطاء معلومات ضارة عن أصدقائه. تم إطلاق سراح هانز في النهاية بعد أن أكد قائده للشرطة أنه جندي صالح ومخلص. (14)

تذكرت إنجي شول في وقت لاحق: "كنا نعيش في مجتمع أصبح فيه الاستبداد والكراهية والأكاذيب هو الوضع الطبيعي. كل يوم لم تكن فيه في السجن كان بمثابة هدية. لم يكن أحد في مأمن من الاعتقال لأدنى حد بدون حراسة ملاحظة ، واختفى البعض إلى الأبد دون سبب أفضل ... يبدو أن الآذان الخفية تستمع إلى كل ما يُقال في ألمانيا. كان الرعب في كوعك أينما ذهبت ". (16)

التحق كل من صوفي وهانز شول بجامعة ميونيخ. لقد ساعدوا في تشكيل مجموعة مناقشة الوردة البيضاء. وكان من بين الأعضاء ألكسندر شموريل ، ويورغن فيتنشتاين ، وكريستوف بروبست ، وويلي غراف ، وتراوت لافرينز ، وهانس لايبيلت ، وليلو رامدور ، وجيزيلا شيرتلينج. كما حضرت إنجي شول ، التي تعيش في مدينة أولم ، الاجتماعات كلما كانت في ميونيخ. "لم يكن هناك معيار محدد للانضمام إلى المجموعة التي تبلورت حول هانز وصوفي شول ... لم تكن منظمة ذات قواعد وقائمة عضوية. ومع ذلك ، كان للمجموعة هوية مميزة وشخصية محددة ، وكانت ملتزمة بالمعايير لا تقل صرامة عن كونها غير محددة وغير معلن عنها. تضمنت هذه المعايير الذكاء والشخصية ، وخاصة المواقف السياسية ". (17)

اكتشفت مجموعة الأصدقاء أستاذًا في الجامعة شاركهم كرههم للنظام النازي. كان كورت هوبر مدرس فلسفة صوفي. إلا أن طلاب الطب كانوا يحضرون محاضراته أيضًا ، والتي كانت "مزدحمة دائمًا ، لأنه استطاع أن يوجه لهم نقدًا مبطّنًا للنظام". (18) كما شارك الأستاذ البالغ من العمر 49 عامًا في مناقشات خاصة مع ما أصبح يعرف باسم مجموعة الوردة البيضاء. أخبر هانز إنجي ، "على الرغم من أن شعره كان يتحول إلى اللون الرمادي ، إلا أنه كان واحداً منهم". (19)

في يونيو 1942 بدأت مجموعة الوردة البيضاء بإنتاج المنشورات. تم طباعتها بمسافة واحدة على كلا وجهي ورقة ، ونسختها ، ولفتها في مظاريف بأسماء وعناوين مطبوعة بدقة ، وأرسلت بالبريد كمواد مطبوعة إلى الناس في جميع أنحاء ميونيخ. تم تسليم ما لا يقل عن بضع مئات في الجستابو. سرعان ما أصبح واضحًا أن معظم المنشورات قد استلمها الأكاديميون وموظفو الخدمة المدنية والمطاعم والعشارون. انتشر عدد قليل حول حرم جامعة ميونيخ. ونتيجة لذلك ، اشتبهت السلطات على الفور في أن الطلاب قد أخرجوا المنشورات. (20)

في 18 فبراير 1943 ، ذهبت صوفي وهانز شول إلى جامعة ميونيخ بحقيبة مليئة بالمنشورات. وبحسب إنجي شول: "لقد وصلوا إلى الجامعة ، وبما أن قاعات المحاضرات كانت ستفتح خلال بضع دقائق ، قرروا بسرعة إيداع المنشورات في الممرات. ثم تخلصوا من الباقي بترك الأوراق تسقط من الأعلى. مستوى الدرج إلى قاعة المدخل. كانوا على وشك الذهاب بالارتياح ، لكنهما رصدتهما عينان. بدا الأمر كما لو أن هذه العيون (كانت ملكًا لمدير المبنى) قد انفصلت عن صاحبها وتحولت إلى منظار آلي للديكتاتورية ، وأغلقت أبواب المبنى على الفور ، وحُكم على مصير الأخ والأخت ". (21)

رآهم جاكوب شميد ، عضو الحزب النازي ، في جامعة ميونيخ ، وهم يلقون منشورات من نافذة بالطابق الثالث في الفناء أدناه. أخبر الجستابو على الفور وتم القبض عليهما. تم تفتيشهم وعثرت الشرطة على مسودة مكتوبة بخط اليد لمنشور آخر. تطابق هذا مع خطاب في شقة شول تم توقيعه من قبل كريستوف بروبست. بعد الاستجواب ، اتُهموا جميعًا بالخيانة. (22)

لم يُسمح لصوفي وهانز وكريستوف باختيار محامي دفاع. زعمت إنجي شول أن المحامي الذي عينته السلطات "لم يكن أكثر من دمية عاجزة". أخبرته صوفي: "إذا حُكم على أخي بالموت ، فلا يجب أن تدعهم يخففون من عقوبتي ، لأنني مذنب تمامًا مثله". (23)

تم استجواب صوفي طوال الليل. أخبرت زميلتها في الزنزانة ، إلسي جبل ، أنها أنكرت "تواطئها لفترة طويلة". ولكن عندما قيل لها إن الجستابو عثرت في غرفة شقيقها على أدلة تثبت أنها مذنبة بصياغة المنشور. "ثم علم كلاكما أن كل شيء قد ضاع ... سنتحمل اللوم على كل شيء ، حتى لا يتعرض أي شخص آخر للخطر". اعترفت صوفي بأنشطتها الخاصة لكنها رفضت الإدلاء بمعلومات عن بقية المجموعة. (24)

اتصل أصدقاء هانز وصوفي على الفور بروبرت شول بأخبار الاعتقالات. ذهب روبرت وماغدالينا إلى مقر الجستابو ، لكن قيل لهما إنه لم يُسمح لهما بزيارتهما في السجن خلال عطلة نهاية الأسبوع. لم يتم إخبارهم بأن المحاكمة ستبدأ صباح الاثنين. ومع ذلك ، اتصل بهم Otl Aicher ، صديق Inge Scholl ، لإبلاغهم بالأخبار. (25) استقبلهم يورغن فيتنشتاين في محطة السكة الحديد: "لدينا القليل من الوقت. محكمة الشعب منعقدة ، وجلسة الاستماع جارية بالفعل. يجب أن نستعد للأسوأ." (26)

وحاول والدا صوفي حضور المحاكمة وقالت مجدلين للحارس: "أنا أم لاثنين من المتهمين". فأجاب: "كان ينبغي أن تربوهم أفضل". (27) تم إجبار روبرت شول على تجاوز الحراس عند الباب وتمكن من الوصول إلى محامي الدفاع عن أطفاله. "اذهبوا إلى رئيس المحكمة وقلوا له أن الأب هنا ويريد الدفاع عن أبنائه!" تحدث إلى القاضي Roland Freisler الذي رد بأمر عائلة Scholl من المحكمة. جرهم الحراس إلى الخارج لكن روبرت كان قادرًا على الصراخ عند الباب: "هناك عدالة أعلى! سوف يسجلون في التاريخ!" (28)

في وقت لاحق من ذلك اليوم ، أدين كل من صوفي شول وهانز شول وكريستوف بروبست. وقال القاضي فريزلر للمحكمة: "إن المتهمين ، بواسطة منشورات في زمن الحرب ، تدعو إلى تخريب المجهود الحربي والتسليح وإسقاط أسلوب الحياة الاشتراكية القومية لشعبنا ، قد روجوا للأفكار الانهزامية ، و لقد قاموا بتشويه سمعة الفوهرر بشكل فظ ، وبالتالي تقديم المساعدة لعدو الرايخ وإضعاف الأمن المسلح للأمة. وبناءً على ذلك ، يجب أن يعاقبوا بالإعدام. ويُسقط شرفهم وحقوقهم كمواطنين إلى الأبد ". (29)

تمكن روبرت وماغدالينا من رؤية أطفالهما قبل إعدامهم. شرح إنجي شول في وقت لاحق ما حدث: "تم إحضار هانس الأول. كان يرتدي زي السجن ، وكان يمشي منتصباً وخفيفاً ، ولم يسمح لأي شيء في هذه الظروف بإغراء روحه. كان وجهه نحيفًا ومنحنيًا ، كما لو كان بعد فترة صعبة. صراع ، لكنه الآن ينطلق بإشعاع. انحنى بمحبة فوق الحاجز وأخذ يدي والديه ... ثم طلب منهم هانز أن ينقلوا تحياته إلى جميع أصدقائه. وعندما ذكر في النهاية اسمًا آخر ، انزلقت دمعة وجهه ؛ ​​انحنى حتى لا يراه أحد. ثم خرج ، دون أدنى إظهار للخوف ، تحمله قوة داخلية عميقة ". (30)

قالت ماغدالينا لابنتها البالغة من العمر 22 عامًا: "لن أراك تعترض الباب مرة أخرى". أجابت صوفي: "يا أمي ، بعد كل شيء ، سأفتقد حياة بضع سنوات فقط." أخبرت صوفي والديها أنها وهانس مسروران وفخوران لأنهما لم يخنوا أحدًا ، وأنهم قد تحملوا كل المسؤولية على أنفسهم. (31)

شاركت Else Gebel خلية صوفي شول وسجلت كلماتها الأخيرة قبل نقلها بعيدًا ليتم إعدامها. "كيف يمكننا أن نتوقع أن يسود البر بينما لا يكاد يوجد أحد على استعداد لتسليم نفسه بمفرده لقضية صالحة ... إنه يوم مشمس رائع ، ويجب أن أذهب. ولكن كم عدد الذين يموتون في ساحة المعركة في هذه الأيام ، كم من الأرواح الشابة الواعدة. ماذا يهم موتي إذا تم تحذير الآلاف من خلال أفعالنا وتنبيههم. ومن المؤكد أن ثورة بين أعضاء الهيئة الطلابية ". (32)

تم قطع رؤوسهم جميعًا بالمقصلة في سجن ستاديلهيم بعد ساعات قليلة فقط من إدانتهم. أفاد أحد حراس السجن في وقت لاحق: "لقد تحملوا أنفسهم بشجاعة رائعة. وقد أعجب السجن بأكمله بهم. ولهذا السبب خاطرنا بجمع الثلاثة منهم مرة أخرى - في آخر لحظة قبل الإعدام. إذا كان عملنا قد أصبح معروفًا" ، كانت العواقب بالنسبة لنا خطيرة. أردنا أن نسمح لهم بتدخين سيجارة معًا قبل النهاية. لقد كان لديهم بضع دقائق فقط ، لكنني أعتقد أن ذلك كان يعني الكثير بالنسبة لهم ". (33)

بعد أيام قليلة من إعدام صوفي وهانز ، تم القبض على روبرت وماغدالينا شول وأطفالهما وإنجي وإليزابيث. (34) تم وضعهم في الحبس الانفرادي وأصيب إنجي بالدفتيريا. في أغسطس 1943 ، حوكما ، وعلى الرغم من أن روبرت تلقى حكماً بالسجن لمدة عامين ، فقد ثبت أن النساء غير مذنبات. (35) تذكرت إليزابيث في وقت لاحق: "كنا منبوذين. كثير من عملاء والدي - كان محاسب ضرائب - لم يرغبوا في أن يكون لهم أي علاقة بالعائلة. لم يكن الأمر شخصيًا دائمًا - فقط بسبب العمل. المارة إلى الجانب الآخر من الطريق ". (36)

فقد فيرنر شول عام 1944 أثناء قتاله في الاتحاد السوفيتي. على الرغم من عدم العثور على جثته مطلقًا ، فمن المفترض أنه قُتل أثناء القتال. (37)

مع وصول قوات الحلفاء ، تم إطلاق سراح روبرت شول وتعيينه عمدة لمدينة أولم. كان أيضًا عضوًا في برلمان Württemberg-Baden. في عام 1952 شارك في تأسيس حزب الشعب لعموم ألمانيا. كان حزبًا يساريًا مسيحيًا مسالمًا يعارض إعادة تسليح ألمانيا. شاركت ابنته ، إنجي شول ، آرائه السياسية وفتحت مدرسة تقدمية تأسست على المثل الإنسانية. (38)

توفيت ماجدالينا شول عام 1958.

كانت الحياة في الرايخ الثالث تجربة معقدة ومتضاربة لأطفال شول الخمسة. كانت صوفي ، الطفلة الرابعة والابنة الصغرى ، تعرف دائمًا الأمن الاقتصادي النسبي والعاطفي ؛ كان والداها زوجان متناغمان ومحبان. كان والدها ، روبرت شول ، عمدة في عدة بلدات صغيرة في شوابيا ، وهي منطقة في جنوب غرب ألمانيا تشتهر بسحرها الريفي وشعبها المقتصد وروح الاستقلال ، قبل أن يستقر في أولم ، حيث افتتح مكتبه كضريبة و مستشار الأعمال. لقد كان رجلاً كبيرًا ، ضخمًا إلى حد ما ، لديه آراء قوية وعدم الرغبة ، إن لم يكن عدم القدرة ، على الاحتفاظ بهذه الآراء لنفسه. لم تكن آرائه أبدًا عصرية: فقد عمل طبيباً في الحرب العالمية الأولى بسبب قناعات سلمية ، وخلال الحرب التقى ماجدالينا ، أخت التمريض البروتستانتية ، التي كانت ستصبح زوجته.

كانت السيدة شول امرأة لطيفة ولطيفة الكلام جعلت زوجها ومنزلها وأطفالها مركز وهدف حياتها. في الأسلوب التقليدي ، كانت هي الرقاقة الهادئة لزوجها الديناميكي والقوي الإرادة. حاولت تهدئة المياه المضطربة والحفاظ على السلام. لم يكن روبرت شول رجلاً يتبنى تحيزات أو قيم سكان الريف والمدينة الصغيرة الذين عاش بينهم. حتى عندما كان برجرميستر في العشرينات من عمره ، لم يجد ضرورة لزيارة الحانات المحلية وإجراء محادثات متقطعة مع المزارعين وأصحاب المتاجر حول كأس من النبيذ أو البيرة. عندما أصبح المناخ السياسي محافظًا بشكل متزايد في نهاية العقد ، فقد منصب رئيس البلدية لدعوته إلى موقف أكثر ليبرالية. في وقت لاحق ، في أولم ، احتفظ ببعض الاتصالات مع الأصدقاء اليهود وشركاء الأعمال على الرغم من الضغوط من حوله ، وكذلك مع الفنانين الشباب الذين ، مثله ، يحتقرون النظام الجديد.

في هذه الأثناء ، كان والداي يتمتعان بحسن حظ معجزة لتمكنهما من زيارة أطفالهما مرة أخرى. كان من المستحيل تقريبًا الحصول على مثل هذا الإذن. بين الساعة الرابعة والخامسة ، أسرعوا إلى السجن. ما زالوا لا يعرفون أن الساعة الأخيرة لأطفالهم كانت قريبة جدًا.

تم إحضار أول هانس. انحنى بمحبة فوق الحاجز وأخذ يدي والديه. "ليس لدي كراهية. لقد وضعت كل شيء ورائي." عانقه والدي وقال ، "سوف تسجل في التاريخ - هناك شيء مثل العدالة على الرغم من كل هذا." ثم طلب منهم هانز نقل تحياته إلى جميع أصدقائه. وبعد ذلك خرج ، دون أدنى إظهار للخوف ، تحمله قوة داخلية عميقة.

ثم تم إحضار صوفي من قبل امرأة مأمورة. كانت ترتدي ملابسها المعتادة وتمشي ببطء وراحة واستقامة شديدة. (لا يوجد مكان يتعلم فيه المرء أن يتحمل نفسه بفخر كما هو الحال في السجن). كان وجهها يحمل ابتسامة مثل ابتسامة شخص ينظر إلى الشمس. وقبلت بسرور وببهجة الحلوى التي رفضها هانز: "نعم ، بالطبع ، لم أتناول أي غداء." لقد كان تأكيدًا لا يوصف للحياة حتى النهاية ، حتى اللحظة الأخيرة. كانت هي أيضًا أرق بشكل ملحوظ ، لكن وجهها أظهر إحساسًا رائعًا بالانتصار. كانت بشرتها وردية ونضرة - وقد صدم هذا والدتها كما لم يحدث من قبل - وكانت شفتيها متوهجة حمراء عميقة. قالت الأم: "لذا الآن لن تطأ قدمك منزلنا مرة أخرى". أجابت: "أوه ، ما أهمية هذه السنوات القصيرة ، يا أمي". ثم قالت ، كما فعل هانس ، بحزم واقتناع وانتصار ، "لقد أخذنا اللوم كله ، على كل شيء". وأضافت: "لا بد أن يكون لذلك تأثيره في المستقبل القريب".

كانت صوفي قلقة بشكل رئيسي في تلك الأيام عما إذا كانت والدتها ستكون قادرة على تحمل محنة فقدان طفلين في نفس اللحظة. ولكن الآن ، بينما كانت الأم تقف هناك ، شجاعة جدًا وطيبة ، شعرت صوفي بالتحرر المفاجئ من القلق. تكلمت والدتها مرة أخرى. أرادت أن تمنح ابنتها شيئًا قد تتمسك به: "كما تعلم ، صوفي جيسوس." أجابت صوفي بجدية وحزم وبصورة شبه متعجرفة: "نعم ، ولكنك أنت أيضًا." ثم غادرت خالية ، لا تعرف الخوف ، وهادئة. كانت لا تزال تبتسم.

لم يتمكن كريستل من رؤية أي من أفراد عائلته. لم تخرج زوجته من المستشفى بعد ولادة طفلهما الثالث. ولم تعلم بمصير زوجها إلا بعد إعدامه.

قال حراس السجن: "لقد تحملوا أنفسهم بشجاعة رائعة. لقد كان لديهم بضع دقائق فقط ، لكنني أعتقد أن ذلك يعني الكثير بالنسبة لهم." لم أكن أعرف أن الموت يمكن أن يكون بهذه السهولة ، كريستل بروبست ، مضيفًا: "في غضون دقائق قليلة سنلتقي في الأبدية".

"ثم تم اقتيادهم ، الفتاة أولاً. ذهبت دون وميض رمش. لم يفهم أحد منا كيف كان ذلك ممكنًا. قال الجلاد إنه لم ير أحدًا يلقى نهايته كما فعلت هي."

وقبل أن يضع هانس رأسه على الكتلة ، نادى هانز حتى دقت الكلمات في السجن الضخم: "تحيا الحرية!"

في البداية بدا الأمر كما لو أن الأمر انتهى بموت هؤلاء الثلاثة. اختفوا في صمت وفي سرية تامة في أرض مقبرة بيرلاخ ، تمامًا كما كانت الشمس الساطعة في أواخر الشتاء تغرب. قال قسيس السجن الذي كشف عن نفسه كواحد منهم والذي كان يخدمهم بفهم كامل: "لا يوجد حب أعظم من هذا ، أن يضحي الرجل بحياته من أجل أصدقائه". صافحهم وأشار إلى غروب الشمس قائلاً: ستشرق من جديد.

التطور السياسي لصوفي شول (تعليق إجابة)

مجموعة الوردة البيضاء المناهضة للنازية (تعليق إجابة)

ليلة الكريستال (تعليق الإجابة)

بدايات حياة أدولف هتلر (تعليق إجابة)

هاينريش هيملر وقوات الأمن الخاصة (تعليق إجابة)

النقابات العمالية في ألمانيا النازية (تعليق إجابة)

أدولف هتلر ضد جون هارتفيلد (تعليق إجابة)

فولكس فاجن هتلر (السيارة الشعبية) (تعليق إجابة)

النساء في ألمانيا النازية (تعليق الإجابة)

الدوري الألماني للفتيات (تعليق الإجابة)

اغتيال راينهارد هايدريش (تعليق إجابة)

الأيام الأخيرة لأدولف هتلر (تعليق إجابة)

(1) أنيت دومباتش وجود نيوبورن ، صوفي شول والورد الأبيض (1986) الصفحة 14

(2) ريتشارد إف هانسر ، خيانة نبيلة: قصة صوفي شول (1979) صفحة 59

(3) توبي أكسلرود ، هانز وصوفي شول: المقاومون الألمان من الوردة البيضاء (2001) الصفحة 26

(4) سوزان أوتاواي ، خونة هتلر ، المقاومة الألمانية للنازيين (2003) الصفحة 121

(5) لائحة اتهام هانز شول وصوفي شول وكريستوف بروبست (21 فبراير 1943)

(6) أنطون جيل ، هزيمة شريفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر (1994) صفحة 183

(7) أنيت دومباتش وجود نيوبورن ، صوفي شول والورد الأبيض (1986) الصفحة 14

(8) مقابلة إليزابيث شول في البريد اليومي (18 يناير 2014)

(10) إنجي شول ، الوردة البيضاء: 1942-1943 (1983) الصفحة 8

(11) مقابلة إليزابيث شول في البريد اليومي (18 يناير 2014)

(12) إنجي شول ، الوردة البيضاء: 1942-1943 (1983) الصفحة 13

(13) مقابلة إليزابيث شول في البريد اليومي (18 يناير 2014)

(14) ريتشارد إف هانسر ، خيانة نبيلة: قصة صوفي شول (1979) صفحة 69

(15) أنيت دومباتش وجود نيوبورن ، صوفي شول والورد الأبيض (1986) صفحة 44

(16) ريتشارد إف هانسر ، خيانة نبيلة: قصة صوفي شول (1979) صفحة 92

(17) ريتشارد إف هانسر ، خيانة نبيلة: قصة صوفي شول (1979) صفحة 143

(18) أنطون جيل ، هزيمة شريفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر (1994) الصفحة 189

(19) إنجي شول ، الوردة البيضاء: 1942-1943 (1983) الصفحة 31

(20) أنيت دومباتش وجود نيوبورن ، صوفي شول والورد الأبيض (1986) صفحة 56

(21) إنجي شول ، الوردة البيضاء: 1942-1943 (1983) صفحة 52

(22) سوزان أوتاوي ، خونة هتلر ، المقاومة الألمانية للنازيين (2003) صفحة 118

(23) إنجي شول ، الوردة البيضاء: 1942-1943 (1983) صفحة 56

(24) إلسي جبل ، رسالة إلى صوفي شول ، أُرسلت إلى والديها في نوفمبر 1946.

(25) ريتشارد إف هانسر ، خيانة نبيلة: قصة صوفي شول (1979) الصفحة 251

(26) إليزابيث شول ، مقابلة مع المرآة اليومية (17 يناير 2014)

(27) إنجي شول ، الوردة البيضاء: 1942-1943 (1983) صفحة 58

(28) أنيت دومباتش وجود نيوبورن ، صوفي شول والورد الأبيض (1986) الصفحة 158

(29) القاضي رولاند فريزلر ، الحكم على صوفي شول وهانس شول وكريستوف بروبست (22 فبراير 1943).

(30) إنجي شول ، الوردة البيضاء: 1942-1943 (1983) صفحة 61

(31) أنطون جيل ، هزيمة شريفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر (1994) صفحة 194

(32) Else Gebel، letter to Robert Scholl (نوفمبر 1946)

(33) إنجي شول ، الوردة البيضاء: 1942-1943 (1983) صفحة 61

(34) مجلة نيوزداي (6 سبتمبر 1998)

(35) أنيت دومباتش وجود نيوبورن ، صوفي شول والورد الأبيض (1986) الصفحة 167

(36) إليزابيث شول ، مقابلة مع المرآة اليومية (17 يناير 2014)

(37) ريتشارد إف هانسر ، خيانة نبيلة: قصة صوفي شول (1979) الصفحة 283

(38) أنيت دومباتش وجود نيوبورن ، صوفي شول والورد الأبيض (1986) صفحة 181


ماجدالينا شول - التاريخ

قوة التفكير المستقل

الفيلم الألماني 2005 صوفي شول: الأيام الأخيرة (يموت Letzten Tage) يصور البطلة المعادية للنازية صوفي ماجدالينا شول (9 مايو 1921 ورقم 150 في 22 فبراير 1943). كانت صوفي وشقيقها هانز عضوين قياديين في مجموعة مقاومة غير عنيفة تسمى الوردة البيضاء. شكل خمسة طلاب في أوائل العشرينات من العمر المجموعة في عام 1942 في جامعة ميونيخ. سرعان ما أصبحت الوردة البيضاء سيئة السمعة بسبب حملة المنشورات التي دعت إلى إزاحة هتلر من السلطة ووضع حد لجنون الحرب العالمية الثانية. اشتهرت المجموعة فيما بعد بشهداء الحرية وكدليل على أن الاستبداد لا يمكن أن يدمر شغف الإنسان بالعدالة.

صوفي شول حصل على إشادة واسعة في أوروبا ، حيث فاز بثلاث جوائز ألمانية للأفلام أو & # 147Lolas & # 148 & # 151 المكافئ الألماني لجائزة الأوسكار. حصلت جولي جينش ، التي لعبت دور صوفي ، على جائزة أفضل ممثلة في مهرجان برلين السينمائي ، وجوائز الأفلام الألمانية ، وجوائز الأفلام الأوروبية.

تم ترشيح الفيلم لجائزة الأوسكار في فئة & # 147 أفضل فيلم بلغة أجنبية & # 148 لكنه خسر أمام فيلم جنوب إفريقيا تسوتسي.

يستحق هذا الفيلم المصمم ببراعة كل مقطع لفظي من الثناء. إنه تأكيد على أن صناعة الأفلام الألمانية ، التي يمكن القول إنها في حالة تدهور منذ السبعينيات ، تعيد ترسيخ سمعتها في الابتكار والتميز.

يندمج تنفيذ الفيلم # 146 مع موضوعه. الإضاءة مسطحة وغالبًا ما تكون قاسية ، حيث تتدفق أشعة الضوء من النوافذ والمصابيح والشموع من أجل التغلب على الظلام. توقف الفيلم في عدة مناسبات بينما كانت صوفي تحدق في السماء المشعة قبل أن تعود إلى الأجواء القاتمة للحكم النازي. في هذا العالم الرمادي ، تنجذب العين على الفور إلى & # 147 المعارضين & # 148 الذين سيتصادمون: إلى النازية كما هي ممثلة في الرايات الحمراء الساطعة التي تحمل صليبًا معقوفًا وإلى صوفي في سترة حمراء باهتة.

الإعدادات في أضيق الحدود وصارخة ، مع حدوث الكثير من الأحداث في غرفة واحدة. تبدو الموسيقى المشوقة أحيانًا وكأنها قلب ينبض ، وأحيانًا تشبه دقات الساعة. إنها حياة Sophie & # 146s التي تكتك.

افتتح الفيلم في عام 1943 بمشهد بهيج حيث تقوم صوفي وهانس البالغة من العمر 21 عامًا وشابان آخران بإعداد النشرة الأخيرة للوردة البيضاء رقم 6: بتجاهل الخطر ، قررت صوفي وهانز توزيع المنشور في جامعة ميونيخ في وضح النهار بينما تكون الفصول الدراسية في الجلسات والممرات خالية. يريدون إشعال الحرم الجامعي بشغف مناهض للحرب.

كان عام 1934 عامًا فاصلًا لكل من الحرب وموقف الشعب الألماني تجاهها. عادة ما تنتج النقاط المحورية في الحرب عن معدلات الخسائر العالية غير المقبولة والتي بدورها تثير خيبة الأمل من الحكومة وتشك في إمكانية كسب الصراع. تعلن النشرة 6 أن & # 147330.000 جندي & # 148 قد تم إرسالهم & # 147 إلى وفاة بلا معنى & # 148 على الجبهة الشرقية ، وخاصة في ستالينجراد. (في نهاية المطاف ، سيتم قتل أو إصابة 740.000 من جنود المحور ، وسيتم أسر 100.000 على الجبهة الشرقية). يؤكد المنشور ، & # 147Hitler لا يمكنه الفوز في الحرب. يمكنه فقط إطالة أمده. & # 148

يتصرف النازيون بوحشية يمكن التنبؤ بها لأولئك الذين يتحدثون بالحقيقة إلى السلطة. بدلاً من الاعتراف علنًا بخسارة جيش كامل في ستالينجراد ، يقوم النظام بقمع شرس ضد المعارضين المتهمين بـ & # 147 قتال العدو & # 148 من خلال الكشف عن الحقائق. كما صرحت Sophie & # 146s زميلة في الزنزانة لاحقًا ، & # 147 ، حتى اللقطات الكبيرة خائفة. خطاب. في محاولة يائسة للاحتفاظ بالسيطرة في أعقاب الهزيمة العسكرية في الخارج والصعوبات الاقتصادية في الداخل ، يعلن جوبلز ،

الحرب الشاملة هي مطلب الساعة. على الوطن أن يبقى طاهراً وسليماً بكامله. لا شيء قد يزعج الصورة. يجب على الجميع أن يتعلم كيف يلتفت إلى معنويات الحرب ، وأن ينتبه إلى المطالب العادلة للعمل ومحاربة الناس. نحن لسنا مفسدين ، لكننا لن نتسامح مع أولئك الذين يعرقلون جهودنا.

في الفيلم ، يتم تشغيل هذا الخطاب على الراديو في الخلفية حيث تسلم صوفي ممتلكاتها وتخلع ملابسها في السجن. مثل الحقيقة ، أصبحت ضحية & # 147_الحرب الشاملة. & # 148 تم استهداف الوردة البيضاء بشراسة خاصة لأن المشاعر المناهضة للحرب تزداد شعبية المجموعة & # 146s أول أربع منشورات تم طبعها بالمئات ، آخر اثنتين بالآلاف.

القبض والاستجواب

في ظل هذه الخلفية السياسية ، تركت صوفي وهانز أكوامًا من الكتيب رقم 6 في الممرات والزوايا الفارغة بالجامعة # 146. وسرعان ما يدق الجرس وسيخرج الطلاب من الفصول الدراسية ليجدوا هذه الدعوة للمقاومة. في اللحظة الأخيرة & # 151 تقريبًا أثناء قيامهما بمخرج واضح ونظيف & # 151 ، قررت صوفي وهانز توزيع كومة أخيرة من المنشورات على أرضية الطابق العلوي. الوقت ينفذ. تتخلى صوفي عن كومة على درابزين يطل على المعرض الرئيسي للمبنى رقم 146. ثم بدافع ، عندما تغادر لتندمج مع حشد من الطلاب ، قامت بتوجيه المنشورات على حافة الدرابزين & # 146s بحيث ترفرف لأسفل ، وتملأ هواء المعرض.

لقد فات الأوان الآن على هروب صوفي وهانز. يسارع البواب وراءهم. في البداية ، اتهم هانز فقط ولكن صوفي تصر على تحمل مسؤولية قلب المنشورات ، وبالتالي تم القبض على كلاهما.

بجرم توزيع المنشورات ، سيتم اتهامهم بـ & # 147 الخيانة العظمى ، وإحباط معنويات القوات ، ومساعدة العدو. على وجه الخصوص ، يريدون أسماء أعضاء الوردة البيضاء الآخرين. على الرغم من التهديدات التي تتخللها وعود بالتساهل ، فإن صوفي وهانز لا تُلزمان بذلك.

يتعامل الجزء المتبقي والأكبر من الفيلم مع Sophie & # 146s لمدة أربعة أيام من السجن والاستجواب في سجن نازي ، تليها بإيجاز محاكمتها وإعدامها. (على الرغم من أن هانز وكريستوف بروبست ، عضو زميل في الوردة البيضاء ، يخضعان لعمليات مماثلة ، فإن محنتهما تحدث بالكامل تقريبًا خارج الشاشة).

صوفي شول هو واحد من تلك الأفلام النادرة التي تحافظ على التوتر والتشويق على الرغم من أن النتيجة معروفة منذ البداية. جزء من سبب هذا النجاح هو واقعية الدراما ، التي تستفيد من سجلات أرشيفية ألمانيا الشرقية على صوفي وسجنها التي أصبحت متاحة بعد سقوط جدار برلين.

من خلال المزج & # 147dialogue & # 148 من منشورات White Rose مع معلومات من الأرشيفات المستردة ، تمكن كاتب السيناريو ، فريد برينرسدورفر ، من إعادة بناء & # 147dialogue & # 148 بدقة.

بصفته كاتبًا للخيال الإجرامي وكاتبًا مسرحيًا ، فإن Breinersdorfer ماهر بشكل خاص في تقديم مبارزة الذكاء التي تشكل استجواب Sophie & # 146s من قبل مسؤول شرطة الجستابو روبرت موهر. بالرغم ان صوفي شول لم يتم اقتباسه من المسرح ، فهو يشبه الأفلام التي تبدأ على شكل مسرحيات. على سبيل المثال ، تتم معظم الدراما في مكان واحد بسيط: مكتب Mohr & # 146s في السجن. يأتي معظم الصراع الأيديولوجي من الحوار الهزيل واللحمي بين شخصين: صوفي ومور.

تفاهة الشر

فيلم & # 146s تصوير الشر هو التثبيت. & # 147Evil & # 148 ليست كلمة قوية للغاية. تتم معالجة صوفي من خلال نظام يرغب في قتلها لقولها الحقيقة ولامتلاكها الشجاعة لقول & # 147 لا. & # 148 إنها تدعو وتستخدم الوسائل السلمية فقط. مع اقتراب إعدام Sophie & # 146s ، كرامتها مثيرة للإعجاب لدرجة أن حارسة تخرق قواعد السجن للسماح لصوفي بمقابلة مرة أخيرة مع هانز وكريستوف. ومع ذلك ، فإن هذا الحارس نفسه هو ترس طوعي في الآلية المصممة لتدمير الشابة التي تعجب بها.

The depiction of evil will surprise people who are used to Hollywood Nazis as jackbooted sadists who scream “Raus! Raus!” at the Jews they are herding into concentration camps. Sophie’s treatment is not brutal compared with what we have come to expect from Hollywood Nazis. She is locked into a grim prison but not into a concentration camp. She is interrogated but not tortured. Her family is arrested but they are also released.

The Hollywood characterization captures an aspect of the Nazi regime, to be certain, but it also loses the subtlety that allowed Nazism to become a part of everyday life in a modern, educated nation. It loses the sense of how evil can become commonplace and as routine as paperwork. Or how ordinary people can absolve themselves of all responsibility for facilitating evil.

This concept has been called “the banality of evil.” The phrase was popularized by the German-American political theorist Hannah Arendt in her 1963 book, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil. Arendt attended the trial of Eichmann, who had been instrumental in administering the Nazi death camps as a high-level bureaucrat. She did not see a sadist monster on trial. Like his fellow Nazi, Heinrich Himmler, who went from being a chicken farmer to head the notoriously sadistic SS, Eichmann seemed to be an ordinary man who had a talent for carrying out orders. Arendt went on to describe how ordinary people can commit terrible acts simply because the acts are performed systematically and within a socially sanctioned context that does not demand or encourage personal accountability.

Thus, the seizure of Jewish property was not theft if the property was confiscated through forms that were properly stamped and filled out in triplicate at a government office. Those who processed the paperwork and inventoried the goods were doing nothing more than that: paperwork and inventory. They were divorced from personal responsibility. Thus, Sophie’s killing is not murder if she is executed after receiving a show trial for violating laws against expressing the wrong political opinions. No one involved in the process needs to feel like a murderer each is only doing a job.

Any widespread government program rests on ordinary civil servants who staff the halls of bureaucracy and prisons, who type and file the paperwork. These are the people “doing their jobs” they obey orders and follow the letter of the law without questioning its content. Indeed, the law assumes the role that conscience often plays. It tells them what is right and wrong to do, and they obey.

Some of the people who facilitate Sophie’s killing are anonymous, such as the interchangeable men who lead her down corridors to a jail cell or an interrogation room. These men give less than no thought to the content of their actions. As one guard herds Sophie and another political dissident into their cell, he chides them, “Hurry, ladies. I want to hear the speech,” which was blaring on the radio. If asked, he would probably have claimed to bear Sophie no ill will.

Others are “small people” who swell with self-importance that they borrow from their roles as enforcers of state policy. For example, the university janitor who sees the leaflets being pushed off the railing he races after Hans and Sophie, yelling, “Stop. Don’t move! Stop at once! You are under arrest.” Or the milquetoast prison clerk with a bad Hitler hairdo who processes Sophie’s prison paperwork with a snide remark and takes obvious pleasure in the round-up of young, promising students whom most people would consider their “betters.”

Still others are self-aware enough to realize, on some level, they are striking a deal with the devil they are selling their souls for safety or a snippet of power.

The kangaroo People’s Court

For example, her court-appointed defense attorney, identified only as Klein, is a bought-and-paid-for toady who asks no questions and provides no defense at her trial. At their first and brief meeting in her prison cell, Sophie asks him, “What will happen to my family?” When he dismisses the question out of hand, she objects, “You are my lawyer!” At this slight stab at the legitimacy of his position, Klein explodes into a furious personal attack on Sophie that ends with his gloating about the upcoming court verdict it will put Sophie in her place. Klein has consciously chosen to hide behind amoral bureaucracy and will not countenance a moral mirror held to his face.

The judge who presides over Sophie’s trial is similar. Sophie’s cellmate tells her that Roland Freisler, president of the People’s Court, is a former Soviet commissar who needs to “rehabilitate himself on the home front.” Desperate to prove his loyalty, Freisler rages at the three defendants with such fury that the prosecuting attorney seems redundant. And yet, Freisler is clearly afraid. He scans the audience to ascertain their reaction to his words. At one point, Hans replies to Freisler’s boast of not being afraid of the defendants by saying, “If you and Hitler weren’t afraid of our opinion, we wouldn’t be here.”

By far the most interesting face of evil belongs to Herr Mohr, the police agent who interrogates Sophie and forms a personal connection with her, despite himself. His reluctant admiration for her clearly makes him uncomfortable, perhaps because he realizes fully the role he is playing in her destruction and takes some responsibility. Mohr is the most dangerous of the civil-service bureaucrats: intelligent, competent, and loyal to both the ideals and structure of the Nazi regime.

Part of his loyalty is self-interest. When Sophie defends the former democracy of Germany, he replies bitterly, “I was only a tailor in that damn democracy!” But self-interest cannot explain why Mohr is proud of his son’s being sent to the eastern front. He has embraced the overall ideals of Nazism. He ably defends those ideals against uncomfortable facts that Sophie presents and against unpleasant duties such as sentencing her to death (de facto) by preparing her confession. After doing so, he walks to a sink and washes his hands in a gesture reminiscent of Pontius Pilate.

The essence of the ideological conflict between Sophie and Mohr, which is the essence of the film’s overall conflict, occurs in one passage of dialogue between them. Sophie is seated on one side of Mohr’s desk across from him in the interrogation room:

Mohr: You may have used false slogans but you used peaceful means.

Sophie: So why do you want to punish us?

Mohr: Because it is the law. Without the law there is no order.

Sophie: The law you are referring to protected free speech before the Nazis came to power in 1933. Someone who speaks freely now is imprisoned or put to death. Is that order?

Mohr: What can we rely on if not the law? No matter who wrote it.

Mohr: Nonsense! [Grabbing two books, one in each hand, as though weighing them against each other.] Here is the law and here are the people. As a criminologist, it is my duty to find out if they coincide and, if not, to find the rotten spot.

Sophie: The law changes. Conscience doesn’t.

Sophie Scholl is not merely a movie about moral courage. Its value in that respect should not be understated but, for me, the most fascinating aspect was the interaction between ideals and evil that occurs in subtle and varied ways throughout the film. Over and over, those who “process” Sophie’s murder are either morally dead—that is, they have become true bureaucrats who are just doing a job—or they are shaken by the simple truth and bravery of her being. Her existence is a reproach to the devastation they do under the guise of “greater principles” or expediency.

Like the shafts of light that pierce scenes of darkness, Sophie’s existence pierces through and makes them confront responsibility for their own actions.

Sophie’s death is handled well and not exploited for effect. Her last words, at least in the movie, are “The sun is still shining.” Then there is the sound of a guillotine blade’s falling.

Christoph’s last words are “It wasn’t in vain.”

The movie ends with text that reads, “The 6th leaflet was taken to England via Scandinavia. In mid-1943, millions of copies were dropped by Allied planes over Germany. They now bore the title ‘A German Leaflet Manifesto of the Students of Munich.’”

Two earlier films depicted the White Rose’s resistance: The Last Five Days (Fünf letzte Tage, 1982) and The White Rose (Die Weiße Rose, 1982). But it is the German director Marc Rothemund who brought Sophie Scholl into American awareness. He created a heart-stopping, heartbreaking movie that is inspirational without preaching. It creates fresh perspective on freedoms we take for granted, such as the ability to speak without being killed for doing so. It reminds us to jealously protect that freedom . especially in times of war when speaking truth to power can easily and officially become “aiding the enemy” and treason.


Beyond History Blog

Sophie Scholl is one of the most famous persons of the German resistance against National Socialism - worldwide. She was born Sophia Magdalena Scholl in Forchtenberg on 09 May 1921 and was executed in Munich on 22 February 1943 - aged only 21.

The icon Sophie Scholl

Sophie Scholl is often singled out more than her brother or the rest of the members of the resistance group later known as the White Rose. She has become a figurehead, the face not only of the group but of the resistance against National Socialism.

In contrast to his sister Sophie, Hans Scholl was one of the driving forces of the group from the very beginning. Sophie Scholl was not yet involved in the first 4 of the 6 leaflets. In addition, there were of course other members of resistance - also female - whose names are probably not familiar to most people today. If you think of Sophie Scholl, however, you immediately have an image in mind - and a story.

It is probably the combination of age and gender that helped to make her an icon. It seems remarkable in two respects that a young woman has committed herself at the risk of her life in a male-dominated society. At the same time, this also brings her closer to a younger "target group" that is usually confronted with the subject in a school context.

The interpretation of Sophie Scholl's oldest sister Inge Aicher-Scholl later contributed significantly to our idealized image of her. It is good that today a more complex and realistic picture of her is being drawn, which makes the human being behind the historical figure visible.

Nevertheless, Sophie Scholl is still a projection surface for many people today and was and is used for the most diverse purposes.

Sophie Scholl's short life

Sophie Scholl grew up with her siblings in Forchtenberg, Ludwigsburg and Ulm. Her parents Robert Scholl and Magdalene née Müller raised the children in the Christian faith. The siblings had sympathies for National Socialism. They voluntarily joined the Nazi youth groups and took on leadership roles. Sophie Scholl is said to have participated in meetings of the Bund Deutscher Mädel (BDM) as late as 1941 and also encouraged others to do so.

After school, she began training as a kindergarten teacher. Only after her work and war service in 1941/1942 she was allowed to begin her studies in Munich in 1942. She had already met her boyfriend Fritz Hartnagel in 1937. Through her brother Hans, who also studied there, she joined the Munich resistance group. After they were discovered in Munich University on 18 February 1943, handing out the 6th leaflet, Sophie and Hans Scholl, as well as Christoph Probst, who was later arrested, were sentenced to death on February 22 and executed on the same day.

Sophie Scholl was not a saint. She was a normal human being. She was 12 years old at the time the National Socialists seized power. Hitler Youth (HJ) and BDM were designed to educate children and young people to National Socialism. It is all the more remarkable that she, like her brother and others, had the inner strength and courage to question National Socialism (and her own views) and to become active on behalf of her beliefs in the resistance despite the dangers.

Memorial for the White Rose on Geschwister-Scholl-Platz in front of Ludwig Maximilians University, Munich, photo by Amrei-Marie, CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0), via Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Denkmal_f%C3%BCr_die_Geschwister_Scholl_und_Christoph_Probst_als_Teil_des_Wei%C3%9Fe-Rose-Mahnmals.jpg)

Supremacy and Survival: The English Reformation

Sophie Scholl, White Rose objector to Nazi rule in Germany, was born on May 9, 1921 she was guillotined on February 22, 1943. Scholl is one of the most admired women in 20th Century German history--but what does she have to do with the subject of this blog?

According to this Catholic Herald story from 2009, she and her White Rose compatriots were very much influenced by Blessed John Henry Newman, particularly by his teachings on conscience:

Cardinal John Henry Newman was an inspiration of Germany's greatest heroine in defying Adolf Hitler, scholars have claimed.

New documents unearthed by German academics have revealed that the writings of the 19th-century English theologian were a direct influence on Sophie Scholl, who was beheaded for circulating leaflets urging students at Munich University to rise up against Nazi terror.

Scholl, a student who was 21 at the time of her death in February 1943, is a legend in Germany, with two films made about her life and more than 190 schools named after her. She was also voted "woman of the 20th century" by readers of Brigitte, a women's magazine, and a popular 2003 television series called Greatest Germans declared her to be the greatest German woman of all time.

But behind her heroism was the "theology of conscience" expounded by Cardinal Newman, according to Professor Günther Biemer, the leading German interpreter of Newman, and Jakob Knab, an expert on the life of Sophie Scholl, who will later this year publish research in Newman Studien on the White Rose resistance movement, to which she belonged.

The researchers also found a link between Scholl and Pope Benedict XVI in the scholar who inspired her study of Blessed John Henry Newman:

He added: "The religious question at the heart of the White Rose has not been adequately acknowledged and it is only through the work of Guenter Biemer and Jakob Knab that Newman's influence. can be identified as highly significant."

In his speech Fr Fenlon explained that Sophie, a Lutheran, was introduced to the works of Newman by a scholar called Theodor Haecker, who had written to the Birmingham Oratory in 1920 asking for copies of Newman's work, which he wanted to translate into German. . . .

It was through Haecker that the young Joseph Ratzinger - the future Pope Benedict XVI - learned to admire Newman, who died in Birmingham in 1890.

Conscience is a subtext throughout the history of the English Reformation and its aftermath--beginning with Henry VIII's "tender conscience" about having married his brother's widow. Robert Bolt's A Man for All Seasons centers St. Thomas More's heroism on his defense of the rights of conscience. Blessed John Henry Newman, as I've posted before, defended the rights and outlined the responsibilities of conscience, properly understood, in reaction to English concerns about the doctrine of Papal Infallibility.

6 تعليقات:

Thank you, Jackie!
May on her 90th birthday Sophia Magdalena Scholl smile on us and ask of Our Lady the help we need
أنظر أيضا
http://freethebirminghamoratorythree.blogspot.com/

Thank you for more information about Fr. Fenlon's paper on Sophie Scholl, Ulrich.

The most important aspect of Jakob Knab’s research on the theological influences on Sophie Scholl is his view that both she and
Fritz were increasingly drawing inspiration from the writings of Cardinal Newman in this crucial period. When Sophie met Fritz for the last time on 20 May 1942 she gave him a farewell present of, among other things, two
volumes of sermons by Newman. In a letter from Fritz on 26 June 1942 he told Sophie that after reading these he too had discovered what he called the ‘wonderful world’ of John Henry Newman. Fritz said he had absorbed every
line like ‘drops of precious wine’. In a further letter at the beginning of July
1942 Fritz wrote that, after reading Newman while witnessing the anti-Jewish atrocities and views of many Wehrmacht officers, he could see more clearly that ‘we stand in a relationship of moral obligation to our Creator. الضمير
gives us the capacity to distinguish between Good and Evil’. Knab has found out, through detailed research, that it was during this period that Fritz read Newman’s sermon The Testimony of Conscience. Here, Newman – using a
passage from the Second Letter of St Paul to the Corinthians as his starting point – develops the central theme of his doctrine about conscience: ‘We are by nature what we are: full of sin and corruption … Man is capable of both good and evil … If doing good be evidence of faith, then doing evil must
be even more convincing proof that he lacks faith.’ Fritz concluded his letter to Sophie with the precept: ‘We must submit our reason to these mysteries and acknowledge our faith.’ It seems that Sophie had been greatly inspired by
these passages too, and they also offered Fritz a graphic illustration of what he found disturbing about the behaviour of the Wehrmacht in the Soviet Union, which led him to denounce the anti-Semitic doctrines that underpinned the
Holocaust. After Fritz had seen the corpses of Soviet prisoners of war who had collapsed from exhaustion and had heard of mass executions among the Jewish population, he wrote to
Sophie: ‘It’s frightening, the cynical insensitivity with which my commanding
officer describes the slaughter of all those Jews in occupied Russia, and the way he is totally convinced of the rightness of his course of action. I sat there, my heart pounding. How relieved I was to be back on my own, lying on my camp bed, where I could take refuge in prayer, and in thoughts of you.’
(McDonough, Sophie Scholl, (paperback version 2010), p. 176)


Emigration from Germany: Arrival in a new world – entering and arriving are two very different things

Departing from the German emigration ports Hamburg and Bremen resp. Bremerhaven, the majority of emigrants had in mind to reach North America. A significantly smaller number departed to Brazil, Australia, Argentina, Chile and various other countries.


White Rose History: January 1933 – October 1943

In the Name
Of the German People

In the criminal case against

1. Hans Fritz Scholl from Munich, born in Ingersheim on September 22, 1918,

2. Sophia Magdalena Scholl from Munich, born May 9, 1921 in Forchtenberg,

3. Christoph Hermann Probst from Aldrans near Innsbruck, born November 6, 1919 in Murnau,

currently in interrogative custody with regards to the matter of traitorous aiding and abetting of the enemy, preparations for high treason, and demoralization of the armed forces –

The First Council of the People’s Court, pursuant to the trial of February 22, 1943, in which the following participated:

President of the People’s Court, Dr. Freisler, presiding

Director of the Regional Court Stier

SS-Gruppenführer Breithaupt

SA- Gruppenführer Bunge

Deputy Secretary of State and SA- Gruppenführer Köglmaier

As Representative of the Chief Prosecutor of the Reich:

Reich Attorney Weyersberg

The above have acknowledged as just:

That during a time of war, the accused used leaflets to call for sabotage of armaments and for the overthrow of the National Socialist way of life they have propagated defeatist thinking and vilified the Führer in a most vulgar manner, thereby aiding and abetting the enemies of the Reich and demoralizing our armed forces.

They are therefore to be punished by الموت.

They have forfeited their honor as citizens for ever. [ملاحظة 1]

The accused Hans Scholl has been studying medicine since Spring 1939 and – thanks to the solicitude of the National Socialist government – is now in his eighth semester! In between, he has seen active duty in the French campaign working in a field hospital from July to November 1942, he was on the Eastern Front as a medic.

As a student, he has the duty of exemplary community effort. As a soldier – and it is in this capacity that he has been ordered to study – he has a special duty of loyalty to the Führer. That and the solicitude that the Reich has bestowed especially on him was not enough to stop him from writing leaflets “of the White Rose” in the first half of the summer semester of 1942, from duplicating and disseminating them. These leaflets pessimistically prophesy Germany’s defeat, they call for passive resistance in the form of sabotage of the armaments industry and in general at every opportunity [Note 3] call for taking the National Socialist lifestyle away from the German people and therefore the government as well.

That, because he has deluded himself to believe that this is the only way the German people can survive the war!!

After he returned from Russia in November 1942, Scholl challenged his friend – the accused Probst – to give him a manuscript that would open the eyes of the German people! And Probst actually delivered a draft of a leaflet to Scholl as requested at the end of January 1943.

In conversations with his sister Sophia Scholl, the two of them decided to pursue leaflet propaganda in the sense of an effort against the war and in favor of cooperation with hostile plutocracies against National Socialism. The two siblings who had rooms with the same landlady co-wrote a leaflet [entitled] “To All Germans”. In this leaflet, Germany’s defeat in the war was prophesied, a War Of Independence against “National Socialist subhumanity” was announced, and demands in the sense of a liberal formal democracy were advanced. In addition, the siblings wrote a leaflet “German Students” (called “Fellow Students” in a later edition). They declared war on the Party, said that the day of reckoning were come, and were not embarrassed to compare their call for a battle against the Führer and the National Socialist lifestyle of our people with the war of independence against Napoleon (1813) and to associate the soldier’s song “awake my people, the beacons are burning” with it [Note 4].

The accused Scholls duplicated the leaflets partially with the assistance of a friend, the medical student Schmorell. The leaflets were distributed with mutual agreement:

1. Schmorell traveled to Salzburg, Linz, Vienna and mailed 200, 200, 1200 leaflets addressed for these cities and in Vienna, he mailed another 400 that were addressed to Frankfurt am Main

2. Sophia Scholl mailed 200 in Augsburg and on another occasion 600 in Stuttgart.

3. At night, Hans Scholl and Schmorell scattered thousands [of the leaflets] in the streets of Munich.

4. On February 18, the Scholl siblings set out 1500 – 1800 [leaflets] at the University of Munich in small parcels [sic], and Sophia Scholl threw a pile from the third floor down to the Lichthof.

Hans Scholl and Schmorell also carried out a graffiti operation on the nights of February 3, 8, and 15, 1943 [Note 5] in many places in Munich, especially at the university. These read “Down with Hitler”, “Hitler the Mass Murderer”, “Freedom”. Sophia Scholl found out about this after the first occasion, agreed with it and asked – unsuccessfully, to be sure – to participate in the future!

The accused have themselves disputed [Note 6] the expenditures, which totaled approximately 1000 Marks [Note 7].

Probst also began his medical studies in Spring 1939 and is now in his eighth semester as a soldier ordered to study [at the university]. He is married and has 3 children ages 2-1/2 years, 1-1/4 years, and 4 weeks old. He is an “unpolitical person”, which means he is not a man at all! Neither the solicitude of the National Socialist Reich for his vocational education, nor the fact that the National Socialist population policy enabled him to have a family while still a student, prevented him from completing a manuscript at Scholl’s request, in cowardly defeatism. The manuscript used the heroic battle in Stalingrad as an occasion to vilify the Führer as a militaristic swindler, and that – devolving into the form of an exhortation calls for action in the sense of what he presents as honorable surrender as assumption of a position against National Socialism. He supports the promises contained in his leaflet with reference to – Roosevelt! And he obtained his knowledge of this by listening to English broadcasts!

All the accused have confessed to the above. Probst tries to excuse himself with “psychotic depression” during composition his reasons for this are Stalingrad and the puerperal fever of his wife. But that alone cannot excuse such a reaction.

Whoever does as the accused have done, that is treasonously demoralized the home front and therefore in time of war our armed forces and therefore aids and abets the enemy (§ 5 of the Special Wartime Crimes VO and § 91 StrGB), raises the dagger in order to knife the Front in the back. This applies as well to Probst, who may claim that his manuscript was never to have become a leaflet, because the manner of expression used in the manuscript demonstrates otherwise. He who acts in this manner is attempting to start a rift in the unbroken unity of our front line, especially now when it matters most that we stand strong together. And this was done by German students, whose honor has always called for self-sacrifice for nation [Note 8] and fatherland!

If this action were punished with anything other than death, it would create the beginning of a chain of developments whose end was once 1918. Therefore there was for the People’s Court only one just punishment that would protect our warring people and Reich: the death penalty. The People’s Court knows that in this matter it is of one mind with our soldiers!

The accused have forfeited their honor as citizens for ever by their [acts of] treason against our people.

As condemned persons, the accused must also bear the costs of the trial.

/Signature: Husk/
Chief Administrative Officer
Acting as Court Clerk for the Bureau

Chief Prosecutor of the Reich
Of the People’s Court

Note 1: The original German places the blame for the loss directly on the accused, ie, the courts did not take it from them, they voluntarily gave it up. Note also difference between handwritten draft: Honor as citizens, not civil rights.

Note 2: The final draft of the verdict, together with the justification for the verdict (“Reasons”), is in the ZC13267 file twice. With the first copy, the reasons are handwritten, presumably in Freisler’s hand. It is nearly illegible, therefore no attempt was made to compare the two documents to verify accuracy of the 1943 transcription. Verdict + “Reasons” only included in this translation once. I have also ليس attempted to make the English translation read better than the original German document, where the grammar and vocabulary are decidedly poor.

Note 3: The syntax in this sentence contains an error, left “as is”. ‘At every opportunity’ modifies ‘call’, not ‘taking away.’

Note 4: It = the war of independence.

Note 5: In the original document, if the reader did not know the dates in question, one would assume that the writer had said “August 3” instead of Feb 3 & 8, because of incorrect punctuation.

Note 6: Could also mean ‘paid for’. In a legal document, usually ‘dispute’, but throughout Freisler’s writing, always paid.

Note 7: Approx. $8000 as of January 2003.

Note 9: There are numerous handwritten notes between the Clerk’s signature and the addressee. All in different hands, and mostly illegible.

Note 10: Unless the text provides new information, I have not inserted the information from this verdict into the chronological database. For example, I have not added anything about the graffiti operation based on this verdict, since it is covered in detail by the interrogations, and since the text in this document agrees with the interrogation responses.-Ed.


Sophie Scholl German Activist

Sophie Scholl was in a relationship with Fritz Hartnagel.

عن

German Activist Sophie Scholl was born Sophia Magdalena Scholl on 9th May, 1921 in Forchtenberg, Baden-Württemberg, Germany and passed away on 22nd Feb 1943 Stadelheim Prison, Munich, Bavaria, Germany aged 21. She is most remembered for White Rose non-violent resistance group. Her zodiac sign is Taurus.

Sophie Scholl is a member of the following lists: 1921 births, Nonviolence advocates and Women in World War II.

Contribute

Help us build our profile of Sophie Scholl! Login to add information, pictures and relationships, join in discussions and get credit for your contributions.

Relationship Statistics

تفاصيل

First Name Sophie
Last Name Scholl
Full Name at Birth Sophia Magdalena Scholl
سن 21 (age at death) years
Birthday 9th May, 1921
Birthplace Forchtenberg, Baden-Württemberg, Germany
مات 22nd February, 1943
Place of Death Stadelheim Prison, Munich, Bavaria, Germany
Cause of Death أعدم
يبني متوسط
لون الشعر بني غامق
Zodiac Sign الثور
Sexuality على التوالي. مستقيم
دين اللوثرية
Ethnicity أبيض
جنسية ألمانية
Occupation Text Anti War Activist, Student
احتلال Activist
Claim to Fame White Rose non-violent resistance group
أب Robert Scholl
الأم Magdalena Scholl
أخ Hans Scholl
Sister Inge Scholl, Elisabeth Scholl Hartnagel

Sophia Magdalena Scholl (ʼn May 1921 – 22 February 1943) was a German student and anti-Nazi political activist, active within the White Rose non-violent resistance group in Nazi Germany.


Department of Theatre presents The Sophie Scholl Project

BEMIDJI, Minn. — The Bemidji State University Department of Theatre presents “The Sophie Scholl Project,” an original work based on records of the life, interrogation, trial and execution of University of Munich student Sophie Scholl during World War II. The production was written, directed and performed by the members of a theatre seminar course taught by Assistant Professor of Theatre and Communication Arts Pat Carriere. It opens on Thursday Nov. 15 and runs through Saturday, Nov. 17. Shows begin at 7:29 p.m. nightly during the three-day run.

Sophia Magdalena Scholl, the daughter of Robert Scholl, was born May 9, 1921. Sophie joined the Hitler Youth in 1933, and at first was enthusiastic about the organization. But influenced by the views of her father, she became increasingly critical of Adolf Hitler and his Nazi government.

After leaving school in 1940 she became a kindergarten teacher, followed by six months of auxiliary war service as a nursery teacher in Blumberg. In May 1942, she entered the University of Munich and became a student of biology and philosophy.

Scholl was a member of a group called White Rose, formed by students at the University of Munich in 1941. It is believed that the group was formed after August von Galen, the Archbishop of Munster, spoke out in a sermon against the Nazi practice of euthanasia — the killing of those considered by the Nazis as genetically unsuitable.

Members of this anti-Nazi group included Sophie and her brother Hans, their sister Inge, Christoph Probst, Alexander Schmorell, Willi Graf and Jugen Wittenstein. Kurt Huber, a philosophy teacher at the university, was also a member of the group.

In 1943, Sophie and her brother Hans were arrested for distributing leaflets on the Munich campus, and Christoph Probst was later arrested in connection with the production of the leaflets. The three members of the White Rose group appeared before the People’s Court judge Roland Frieisler on Feb. 20, 1943 and were executed hours later after being found guilty of sedition.

Sophie Scholl will be played by Mallory McKay, a sophomore in elementary education from Rochester, Minn. Also in the cast are: Erik Bergsven (freshman in music Bemidji, Minn.) as Johann Reichardt, Inspector Robert Mohr and Judge Roland Frieisler Ramey Nordby (fresman in creative and professional writing Grygla, Minn.) as Christoper Probst Thomas Bauer (senior in history Owatonna, Minn.) as Hans Scholl Sarah Bull (junior in theatre Bemidji, Minn.) as Traute Lafrenz and Else Gebel Kayla Hinkemeyer (sophomore in elementary education Kimball, Minn.) as Gisela Schertling and Magdalena Scholl Jamie Lim (junior in psychology from Melaka, Malaysia) as a guard and Carriere as Robert Scholl.

The Sophie Scholl Project will be held in the Black Box of the Bangsberg Fine Arts Complex, located on the campus of Bemidji State University. Tickets are $8.00 for adults, $4.00 for students and senior citizens. BSU students are admitted free with a valid ID. Seating in the Black Box is limited, so interested patrons are encouraged to buy tickets in advance.

Tickets are available in the Bangsberg Fine Arts Complex box office, located in Bangsberg 127 on the BSU campus. Tickets are available by telephone reservation only, and will not be available for walk-up purchase call (218) 755-3863 to reserve.

For more information, please contact Patrick Carriere at the Bemidji State University Department of Theatre at (218) 755-3901.


What Inspires You?

Inspiration comes in many forms. Beaches, music, books, movies, art, and injustice inspire me. However, one inspiration in my life challenges me to think and possibly reconsider my conclusions. That inspiration is my 16-year-old grandson, Bo. I think grandchildren inspire their grandparents in lots of different ways. I have 10+ grandchildren and great-grandchildren. As their gifts for inspiration become apparent, they continue to enrich my life in remarkable ways. Even as infants, babies, and toddlers, they are inspirational just by being. And, always, their unconditional love inspires and transforms. I am highlighting Bo in this piece because his unique brand of inspiration surfaced in a surprising way – he asked&hellip


ExecutedToday.com

On this date in 1943, anti-Nazi student activist Willi Graf was beheaded at Munich’s Stadelheim Prison.

Graf was a conscientious Catholic whose disaffinity for Naziism manifested in an early refusal to join the Hitler Youth: he did a short stint in prison in 1938 for having continued associating with a banned Catholic youth league.

This subversive fellow might have been destined for the chop regardless in the black years to come, but for a thoroughgoing radicalization, he was drafted into the army as a medic and got a front-row seat on the Holocaust and the horrors of the eastern front.

During a 1942 study leave back in Munich, Graf met White Rose resistance figures Hans and Sophie Scholl and began participating in that circle’s distribution of illicit anti-Nazi leaflets.

He was arrested within months and condemned on April 19, 1943 to die as a traitor — though actual execution of the sentence waited several months on the Gestapo’s vain exertions to extract from their prey actionable information on other collaborators.

A number of schools around Germany are named in Graf’s honor.

On this day..

Possibly related executions:

1943: Sophie Scholl of the White Rose

On February 22, 1943, Sophie Magdalena Scholl, former student of philosophy and biology at the University of Munich in Germany, was executed by guillotine for her role in the White Rose nonviolent Nazi resistance group.

Scholl was born just 21 years earlier and spent a carefree childhood in Ludwigsburg and later, in Ulm.

Although she initially joined Bund Deutscher Mädel at age 12 (as required), she quickly grew disenchanted with the group and began to identify strongly with the dissenting political views of some of her teachers, family, and friends.

While serving the required six months in the National Labor Service prior to enrolling in university, Scholl began exploring the philosophy and practice of passive resistance, which she was almost immediately able to put into practice at the University of Munich the following spring, where she quickly fell in with the compatriots of her older brother, Hans Scholl.

Initially a forum to entertain the abstract questions of budding young intellectuals, the group (which dubbed itself the White Rose) quickly moved towards taking a more active role in resistance to the Nazi regime.

How should an individual act under a dictatorship? What obligations, or indeed, power, did a group of half a dozen students have in the face of such stifling repression? As Sophie and her brother watched as their father was jailed for a critical remark made about Hitler to an employee, other group members shared stories of atrocities witnessed during war service (of the six members, all but Sophie were male).

It was agreed that some sort of action was necessary. ولكن ماذا؟

The group began distributing a series of leaflets urging other Germans to join them in resistance against the Nazi regime. The earlier leaflets were mailed anonymously to addresses all over Germany (copied out of the phone book), but later, the group began targeting the student population. In Fellow Fighters in the Resistance, they wrote: “The name of Germany is dishonoured for all time if German youth does not finally rise, take revenge, smash its tormentors. Students! The German people look to us.”

Passive was their philosophy, but their language was most certainly not.

In February 1943, the group targeted the last of the series of six leaflets for distribution in the main building of the university. Scholl and her brother volunteered to distribute the leaflets one morning, and nearly were able to disappear into the throng of students once classes let out, before being spotted by a janitor and quickly arrested.

After hours of interrogation, Scholl had almost established her innocence, until investigators searched the siblings’ apartment and found proof of her guilt. At this point, she switched tactics and proudly stood by her actions, stating that she was obligated to act in accordance with her conscience and would freely do the same thing again, and this in the face of increasingly hostile and derogatory questioning by her interrogator.

Scholl, her brother Hans, and White Rose member Christoph Probst were subsequently brought to trial in the People’s Court in a crowd of hand-picked Nazi supporters and in front of the notorious Nazi judge Roland Freisler. Found guilty, each was allowed to give a brief statement. Scholl proclaimed, “Where we stand today, you will stand soon.”

Hans and Sophie Scholl and Probst were executed just hours after their trial. Sophie Scholl’s last words were: “Such a fine, sunny day, and I have to go, but what does my death matter, if through us thousands of people are awakened and stirred to action?”

Indeed, the pamphlet that led to Scholl’s death did have that very effect. Smuggled out of Germany later that year, the Allied Forces seized on it and dropped thousands of propaganda copies German cities later that year, retitled as “Manifesto of the Students of Munich”.

In the post World War II era, the Geschwister Scholl (Scholl siblings) have since attained an almost mythical stature in German culture and history, with numerous monuments and schools dedicated in their honor (as well as the famous University plaza the siblings crossed the day of their arrest). In a nationwide 2003 poll, Sophie and her brother Hans were voted the fourth most important Germans of all times, above Bach, Goethe and Einstein.

A celebrated movie about Sophie Scholl was released to critical acclaim in 2005, and the White Rose continues to be the subject of numerous books and articles, from the philosophical to the startlingly practical and pertinent questions of the present day, of just what an ordinary and relatively powerless individual can and should do under extraordinarily trying circumstances.


شاهد الفيديو: جورج مايكل. همسات مهملة. George michael. Careless whispers. مترجمه


تعليقات:

  1. Claiborn

    أعتذر ، لكن هذا البديل لا يقترب مني. من آخر يمكن أن يقول ماذا؟

  2. Pelias

    حسنًا ، حسنًا ، فكرت.

  3. Hererinc

    نعم انت موهوب

  4. Braxton

    لا أوافق على الإطلاق



اكتب رسالة