جمعية الأزتك

جمعية الأزتك


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان مجتمع الأزتك هرميًا ومنقسمًا إلى فئات محددة بوضوح. في حين أن التجار يمكن أن يصبحوا أثرياء وأقوياء للغاية ، إلا أن ازدهارهم كان يعتمد على طبقتهم ، وظل معظم المواطنين مزارعين بسيطين.

في مجتمع الأزتك ، كانت هناك فرصة محدودة للأفراد لتحسين وضعهم الاجتماعي ، لا سيما في المجالات العسكرية والدينية. صحيح أيضًا أن المحسوبية سادت ، ولكن في الوقت نفسه ، يمكن الحصول على الترقيات على أساس الجدارة وكذلك تخفيض الرتب بسبب عدم الكفاءة. من الناحية العملية ، على الرغم من ذلك ، فإن الغالبية العظمى من سكان الأزتك كانوا سيظلون في المجموعة الاجتماعية لأسرهم المباشرة طوال حياتهم.

كالبولي

كان التجمع الاجتماعي الأكثر أهمية في مجتمع الأزتك هو كالبولي التي كانت عبارة عن مجموعة من العائلات المرتبطة إما عن طريق الدم أو الارتباط الطويل. الحكماء بقيادة كالبوليكس (رئيس منتخب مدى الحياة) ، يسيطر على حيازات الأراضي كالبولي توزيعها على الأعضاء للزراعة على أنها ملكهم بشرط دفع جزية منتظمة في المقابل. شرط آخر من هؤلاء المزارعين أو ماشيهالتين (أيضا صغار) أنهم لم يتركوا أرضهم دون رعاية لأكثر من عامين. إذا مات مزارع بدون أطفال ، تعاد أرضه إلى الشيوخ لإعادة توزيعها. ال كالبولي كان لها أيضًا معبدها الخاص ، ولذا قامت المجموعة بأداء الطقوس الدينية والأعياد معًا. كان لدى تينوختيتلان ، عاصمة الأزتك ، 80 كالبولتين ، لكن النظام موجود في جميع أنحاء الإمبراطورية.

كان المزارعون ، أو ماشيوالتين ، أكبر شريحة في مجتمع الأزتك.

المزارعين

المزارعين ، أو ماشيهالتين، إلى حد بعيد القسم الأكبر من مجتمع الأزتك وتم تقسيمهم إلى مجموعتين أخريين. أولاً ، كان العاملون الميدانيون هم العاملون الميدانيون الذين قاموا بأعمال العزق ، وإزالة الأعشاب الضارة ، والغرس ، والري ، وما إلى ذلك ، في المركز الأول والأدنى. لقد فهموا أيضًا أمورًا مثل تناوب المحاصيل وأفضل الأوقات للزراعة. يمكن تقسيم مزارعي الأزتك إلى أولئك الذين عملوا في أراضيهم وأولئك الذين عملوا في أراضي المزارع الكبيرة ودفعوا إيجارهم بأي شيء قاموا بزراعته. كان هؤلاء الأقنان هم الطبقة الدنيا على الإطلاق في مجتمع الأزتك ، والمعروفين باسم ماييك؛ لم يمتلكوا أي أرض ودفعوا ما يصل إلى 30٪ من إنتاجهم لأسيادهم. بالإضافة إلى الزراعة ، فإن ماشيهالتين كان من المتوقع أيضًا أداء الخدمة العسكرية في أوقات الحرب والمساعدة في مشاريع الدولة مثل بناء الطرق والمعابد.

عبيد

احتوى مجتمع الأزتك أيضًا على عبيد أو تاكوتين (`` المشترون '') الذين تم احتلالهم ، أو المذنبين بارتكاب جرائم خطيرة مثل السرقة ، أو الأفراد الذين أوقعوا أنفسهم في الكثير من الديون (غالبًا من خلال المقامرة) لدرجة أنهم أجبروا على بيع أنفسهم كسلعة لفترة معينة أو حتى مدى الحياة. إذا كانت لديهم الوسائل ، يمكن للعبيد أيضًا شراء أنفسهم مجانًا مرة أخرى. قد يُطلب من العبيد ليس فقط في الزراعة ولكن أيضًا العمل كعمال عموميين أو خدم منازل أو محظيات. لم يتم إعادة بيع العبيد بشكل عام وكانوا محميين بموجب القانون من أي إساءة من قبل أسيادهم أو أي شخص آخر. يمكن للعبيد الموهوبين الحصول على مناصب مهمة مثل مديري العقارات وكانوا أحرارًا في الزواج من غير العبيد ، حيث يولد أي أطفال من هذا الزواج أحرارًا لأن حالة العبودية لم تكن موروثة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

الحرفيين والتجار

عُرفت فئة الحرفيين باسم تولتيكا بعد حضارة تولتك السابقة ، التي كان الأزتك يوقونها ، لذلك كان الحرفيون يحترمون احترامًا كبيرًا. غالبًا ما عملوا في ورش متخصصة واسعة النطاق ، وكان من بينهم النجارون والخزافون وعمال الحجارة وعمال المعادن والنساجون وعمال الريش والكتبة. المهن المهمة الأخرى كانت التجار والتجار والصيادين المحترفين. كان التجار المرموقون هم أولئك الذين أداروا أعمالهم في مناطق واسعة وكانوا معروفين باسم بوشتيكا، وهو منصب وراثي. غالبًا ما كانوا يتاجرون لصالح الولاية ويتخصصون في سلع ثمينة مثل ريش الطيور الاستوائية والذهب والفيروز والأصداف والحجر الأخضر وحبوب الكاكاو وجلود الحيوانات الغريبة. ال بوشتيكا كانت تحت إشراف pochtecatlatoque، التجار الأكثر خبرة ، الذين أداروا التجارة والعدالة بين الطبقة التجارية في محاكم خاصة. كانت إحدى المجموعات المتخصصة من المتداولين هي tlaltlaniالذين يتاجرون في العبيد. ولما كان لهم دور مهم في تزويد الدولة بضحايا الأضاحي ، فقد تم منحهم امتيازات خاصة واكتسبوا ثروة كبيرة.

كانت مجموعتان أخريان من التجار هم tencunenque، الذي كان بمثابة جامعي الجزية ، و ناوالوزتوميكا، الذين تنكروا وتاجروا في مناطق معادية ، وعملوا كجواسيس للدولة وهم يلتقطون ثرثرة في الأسواق الخارجية. كان التجار يشاركون أيضًا في دين الدولة ، وخاصة مهرجان tonalpohualli مكرسة لهويتزيلوبوتشتلي ، إله الحرب ، حيث قاموا بتمويل مآدب احتفالية وقدموا عبيدًا للتضحية.

النبلاء

النبلاء أو بيبيلتين (يغني. حبوب منع الحمل) تم التعرف عليها بسهولة من خلال مظهرها لأنها كانت ترتدي ملابس ريش ثمينة. أصحاب الأراضي الخاصة ، كانوا أثرياء بفضل الجزية من المستأجرين والأقنان. تم اختيار مسؤولي الدولة من بيبيلتين فئة ، على الرغم من أن عامة الناس قد يدخلون هذه الفئة الوراثية عن طريق القيام بأعمال ذات شجاعة عظيمة في ساحة المعركة. عُرف هؤلاء الناهضون الاجتماعيون باسم cuauhpipiltin أو "النبلاء النبلاء".

مستوى واحد فوق بيبيلتين كان تيتوهكتين ، الذين شغلوا أعلى المناصب في جهاز الدولة مثل حكام المدن والأقاليم. كانوا يعيشون في قصور كبيرة ، وكانوا يرتدون ملابس ومجوهرات أكثر روعة ، وكان لديهم المرموقة -تزين أضيفت لاحقة لأسمائهم. ملك الأزتك ، التلاتواني، كان عضوا في هذا الفصل.

كهنة

لم تنظم الطبقة الكهنوتية دين الدولة ومهرجاناتها وطقوسها العديدة فحسب ، بل أدارت أيضًا نظام التعليم الحكومي وسيطرت إلى حد كبير على الإنتاج الفني للأزتك بجميع أشكاله. يمكن لذكر أو أنثى من أي طبقة اجتماعية أن يصبح قسيسًا ، أو tlamacazqui، ولكن الأقوى كانت تأتي دائمًا من بيبيلتين صف دراسي. في أعلى الهرم الديني كان الملك نفسه يساعده اثنان من كبار الكهنة: Quetzalcoatl totec tlamacazqui، المسؤول عن عبادة Huitzilopochtli ، و Quetzalcoatl tlaloc tlamacazquiرأس عبادة إله المطر تلالوك. ومن بين المناصب الكهنوتية البارزة الأخرى المشرف على مدارس النخبة التي تديرها الدولة ، و مكسيكاتل توهواتزين؛ المشرفون العامون على الكهنوت والمهرجانات ومواقع المعابد Huitznahua Teohuatzin و تكبان تيوهواتزين؛ وأخيرًا ، كان المستوى الأدنى للكاهن هو Quacuilli، الذين كانوا مسؤولين عن منطقة صغيرة أو أبرشية.

أصبح بعض الكهنة أيضًا خبراء في مجالات أخرى ، لكنها وثيقة الصلة مثل علم الفلك والكتابة. لا يزال آخرون طوروا موهبة الطب والتنبؤ وتفسير الرؤى والأحلام. هذا الأخير حصل على اللقب tonalpouhque ، وقدموا نصائح حول الأيام التي كانت مواتية لجميع أنواع الأحداث من الزيجات إلى الرحلات الطويلة. يمكن أن يكون الكهنة أيضًا محاربين ، وكانت وظيفتان كهنوتيتان مهمتان في حرب الأزتك هما حمل تماثيل الآلهة الرئيسية في معركة الأزتك وجمع الضحايا القرابين من أشجع المحاربين من بين المهزومين. أخيرًا ، كانت هناك مجموعة منفصلة ولكنها ذات صلة هي الأطباء السحرة والسحرة الذين أدوا احتفالات غريبة ، وادعىوا هدايا تحويلية ، وألقوا تعويذات على الأشرار.

تعليم

كما هو الحال في المجتمعات الحديثة ، يمكن أن يحدد تعليم الأزتك الوضع الاجتماعي في المستقبل. ذهب أطفال العوام إلى المدرسة ، والتي كانت إلزامية ، ولكن فقط في سن المراهقة المبكرة. قبل ذلك ، تم تعليم الأطفال من قبل والديهم. يتضح أن أولوية معظم الذكور هي أن يصبحوا محاربين قيّمين للدولة في ممارسة جميع الأولاد البالغين من العمر 10 سنوات الذين يحصلون على قصة شعر خاصة بقفل ترك طويلاً في مؤخرة العنق (a piochtli). فقط عندما تم القبض على أول سجين لهم يمكنهم قطع هذا القفل.

ال telpochcalli أو "بيت الشباب" للأولاد قدم تدريبات عسكرية في حين أن دار البنات كانت تدرس واجبات يجب أداؤها في الاحتفالات الدينية. كما سيتعلم كلا الجنسين مهارات الرقص والغناء والخطابة والحفل ، والتاريخ ، بالإضافة إلى أخذ دروس أخلاقية ودينية أساسية.

ال كالميكاك كانت المدرسة مخصصة لأطفال النبلاء الذين تعلموا المهارات الأساسية لمهنة عامة في الجيش أو السياسة أو دين الدولة. مرة أخرى ، تم الفصل بين الجنسين ، وهناك بعض الأدلة على أن الأطفال الموهوبين بشكل استثنائي من الطبقات الدنيا يمكنهم أيضًا حضور حفل كالميكاك. تضمنت الموضوعات التي تم تعلمها الخطابة والموسيقى والشعر والقانون وعلم الفلك والرياضيات والتاريخ والهندسة المعمارية والزراعة والحرب. بالنسبة لأولئك الذين تم اختيارهم لدخول الكهنوت ، استمر تعليمهم في مؤسسة خاصة تسمى تلاماكازكالي. هنا ، تحمل الطلاب تعليمًا قاسيًا وحياة من التقشف تضمنت فترات طويلة من التأمل والصيام والتضحية بدمائهم عن طريق ثقب أنفسهم في أماكن حساسة بأشواك الصبار.

كان الزوجان يتزوجان في احتفال مدته أربعة أيام عندما كانت العروس مغطاة ببودرة متلألئة من الذهب الأحمق.

زواج

انتهى تعليم الشاب عندما كانا مستعدين للزواج. تم ترتيب هذا من قبل كبار السن ، على الرغم من أن اختيارهم ربما كان متأثرًا بالزوجين الشابين أنفسهم اللذين ربما أقاموا علاقة في السابق في العديد من المهرجانات العامة. بشكل عام ، جاء الشركاء من نفس الشيء كالبولي. في سن المراهقة المتأخرة أو أوائل العشرينات من العمر ، كان الزوجان يتزوجان في احتفال لمدة أربعة أيام عندما تتزين العروس بالريش الأحمر وتغطى ببودرة متلألئة من البيريت `` الذهب الأحمق ''. الكثير من الولائم وإلقاء الخطب سيكمل الاحتفال.

على الرغم من أنه كان من المتوقع أن تهتم النساء بالمنزل ، والطبخ ، ورعاية الأطفال ، وممارسة النسيج والتسلل ، إلا أن نساء الأزتك احتفظن أيضًا بالسيطرة على ممتلكاتهن الشخصية وثرواتهن الموروثة ، ويمكنهن المشاركة في الحياة العامة في مجالات الطب والتعليم والدين ، وحتى التجارة. ومن غير المعتاد أيضًا بالنسبة للمجتمعات القديمة ، كان من المتوقع أن يتحمل رجال الأزتك مسؤولية تربية ذريتهم. ومع ذلك ، فضل ترتيب الزواج الذكر لأن الزوجين يعيشان مع عائلته ، كما سُمح له بتزويج عدة زوجات واستضافة عدد من المحظيات.

استنتاج

بالنسبة للأزتيك ، ربما باستثناء طبقة التجار ، لم يتم السعي وراء الثروة لمصلحتهم الخاصة ، بل كانت لصالح موقف الفرد. كانت المرتبة والسمعة من أهم الاعتبارات بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في الارتقاء في المجتمع ، وقبل كل شيء ، ظلت ملكية الأرض هي أكبر مؤشر على وضع الشخص. كان مجتمع الأزتك طبقيًا بشكل واضح وله العديد من المستويات ، لكن الروابط المشتركة للحرب الدائمة والدين الدائم الوجود ضمنت إنشاء جهاز اجتماعي متطور وعملي كان متماسكًا وشاملًا. ما إذا كان هذا المجتمع ، الذي تطور بالفعل حيث أصبحت الطبقة التجارية أكثر نفوذاً في المناطق المخصصة تقليدياً للطبقة الأرستقراطية ، قد تطور وازدهر لو لم ينهار بعد الغزو من العالم القديم هو واحد من أعظم التاريخ. ماذا إذا؟ أسئلة.


جمعية مقاطعة سان خوان التاريخية

اجتمعت مجموعة من المواطنين المهتمين في مقاطعة سان خوان ، نيو مكسيكو في يونيو 1988 ، لغرض التخطيط لاستراتيجية لضمان الحفاظ على تاريخ هذه المقاطعة للأجيال القادمة. وأسفر هذا النقاش عن إنشاء جمعية مقاطعة سان خوان التاريخية.

بعثة

تتمثل مهمة الجمعية التاريخية لمقاطعة سان خوان في جمع وحفظ الوثائق التاريخية المتعلقة بمقاطعة سان خوان والحفاظ على هذه الوثائق للأجيال القادمة وإنشاء قاعدة بيانات محوسبة من هذه الوثائق للبحث المشروع والمساعي العلمية.

يضم مرفق جمعية مقاطعة سان خوان التاريخية مجموعتنا من الوثائق التاريخية. نرحب بالأعضاء والمجتمع للاتصال وتحديد موعد لإجراء البحوث الأسرية والعلمية.

التزام

اجتماعات العضوية

تجتمع الجمعية التاريخية لمقاطعة سان خوان خمس (5) مرات في السنة. وتعقد الاجتماعات في يوم الأربعاء الثاني من الأشهر الزوجية (فبراير وأبريل ويونيو وأغسطس وأكتوبر) مع عدم وجود اجتماع في ديسمبر. تبدأ الاجتماعات في الساعة 6 مساءً ويتم التناوب بين الأماكن في الأزتك وفارمنجتون.

يقدم المتحدثون الضيوف لدينا ثروة من المعرفة حول الأشخاص والأحداث والأماكن الممتعة والبارزة التي شكلت تاريخ سان خوان كونت.


تعليقات

مرحبًا بكم في أتلانتس. لقد قلت دائمًا أن أمريكا الجنوبية كانت وصف أتلانتس أفلاطون & # 039 s. إذا قرأت التيمات والنقد واتبعت الأوصاف بدقة ، فإن الأشياء الوحيدة التي لا تتطابق مع القياسات التي تمت ترجمتها من المصرية إلى اليونانية ربما تمت ترجمتها بشكل غير صحيح. ناهيك عن العثور على مومياوات مصرية بها آثار من الكوا التي تنمو فقط في أمريكا الجنوبية.

سيكون من المثير للاهتمام معرفة ما إذا كان هذا النظام يستخدم أيضًا في تربية الأسماك. قد يكون هذا هو aquaponics الأصلي!


ثقافة الأزتك - التعليم والمعرفة

اعتبر الأزتيك التعليم مهمًا جدًا وكان ضروريًا لجميع أطفال الأزتك. في ثقافة الأزتك ، تضمن التعليم أيضًا التدريب العسكري الأساسي الذي كان ضروريًا للطلاب الذكور. تم تقديم التعليم العسكري من قبل المحاربين المخضرمين في مختلف التكتيكات والاستراتيجيات العسكرية. تضمنت المعرفة المنقولة من خلال التعليم في ثقافة الأزتك معرفة الأديان والتاريخ والأدب وعلم التنجيم والطب والهندسة والطب وما إلى ذلك. كانت هناك مدارس منفصلة لأبناء النبلاء وأولاد عامة الشعب.


تراث الأزتيك

ما تبقى من ثقافة الأزتك هو مزيج من بعض عادات الماضي مع تعاليم الرهبان في القرن السادس عشر. ولكن ليس هناك شك في أن الخصائص الأساسية للعرق قد استمرت ، لأن الفاتح الإسباني مارس التهجين ، ولم يعزل الهنود في المحميات أبدًا. يجب أن يُعزى هذا الجدارة ، في جزء كبير منه ، إلى فرض الكنيسة ، بالإضافة إلى الدم الدافئ لللاتين. مع الحقيقة البسيطة المتمثلة في التجول في العاصمة المكسيكية ، من الممكن العثور على آثار الأزتيك في الوجوه وقوة وطرق تنقل العديد من الرجال والنساء.

وهكذا انهار الأمل الأخير

شيئًا فشيئًا كان الإسبان يكتسبون مناطق من المدينة ، دون ذلك توقفوا في الوقت الحالي لمواجهة بعض الأعداء الذين قاتلوا بيأس بعض اللبؤات التي تدافع عن طبقاتها. لم يكن لديهم أسلحة قوية مثل أعدائهم ، لكن الصخور الموجودة في حواجزهم كانت بحاجة إلى العديد من طلقات المدافع لإسقاطها. عندما حدث هذا ، كانوا قد عززوا الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الحرب تدور في الشوارع ، حيث كان لديهم ميزة معينة في السيطرة على المرتفعات.

كان تقدم الإسبان بطيئًا للغاية. حافظ الأزتيك على الأمل في أن آلهتهم يمكن أن تغير تطور الحرب. وقد اعتقدوا أن هذا حدث للتو في اللحظة التي تلقوا فيها دعم Xochimilcas.

ظل هؤلاء على الحياد ، ومع ذلك ، تمكنوا ذات ليلة من التسلل بقواربهم الصامتة بين الجاليرا الإسبانية ، وبلغ عددهم عدة مئات. عندما وضعوا أنفسهم في خدمة كواوتيموك ، كان متحمسًا للغاية لدرجة أنه أعطاهم جبالًا من الأقمشة الفاخرة والبطانيات وعدة أكياس من الكاكاو ، والتي كانت تعتبر كنزًا حقيقيًا.
في اليوم التالي أجبر الإسبان على التراجع. في خضم النشوة التي هيمنت عليهم ، اكتشف الأزتيك عند حلول الظلام أن حلفاءهم الجدد يتظاهرون بضرورة منحهم عبيدًا للنساء والأطفال. شيء لا يستحق ذلك لدرجة أنه لم يتم قبوله ، مما أدى إلى اندلاع قتال بين الجانبين. تم إبادة جميع xochimilcas.

لم تكن الآلهة حلفاء لهم! أدت هذه الفكرة إلى استسلام كواوتيموك للمدينة. على الرغم من أنه حاول الهروب ، برفقة عائلته ، لكن القارب الذي كانوا فيه تم اعتراضه من قبل سفينة إسبانية. عندما تم نقل زعيم الأزتك أمام كورتيس ، أثارت كرامة شخصيته إعجابهم جميعًا. لم يكن ارتياحًا للمصير الذي ينتظره.

نظرًا لأنه لم يستطع تسليم أي كنز ، مهما طالبت به ، لأن جزءًا منه دُفن في القنوات ، بعد أن فقده الغرباء الجشعون الذين سرقوه للتو ، أصبح سجينًا. ومن المعروف أنه تعرض للتعذيب ، حتى مات معلقًا بعد سنوات قليلة ، بناءً على أوامر من كورتيس على ما يبدو. في الوقت الحاضر ، تعتبره المكسيك أحد أبطالها الوطنيين.

لعبة الكرة & # 8220Tlachtli & # 8221

تم لعب لعبة الكرة ، tlachtli ، في ساحة ذات شكل & # 8220H & # 8221 على الأرض. على جانبي العارضة H ، امتدت الجدران وفي منتصف كل منها تم إدخال حلقة حجرية أو خشبية ، على عكس الوضع الأفقي للحلقة في لعبة كرة السلة التي نعرفها اليوم.

حاول اللاعبون تمرير كرة مطاطية صلبة من خلال هذه الحلقة ، ولم يتمكنوا من ضربها إلا بمرفقيهم أو وركهم أو أرجلهم. يجب أن تكون هناك طرق أخرى للإشارة إلى النقاط بالإضافة إلى ما سبق ، فهذه بالطبع نادرًا ما يتم تحقيقها ، لذا عندما يحدث هذا كان للاعبين وأنصارهم الحق في نزع ملابس منافسيهم.

تم لعب هذه الرياضة في كل مكان ، لأنه تم العثور على أماكن كانت تمارس فيها من جمهورية هندوراس إلى جنوب شرق ولاية أريزونا وهذا له اهتمام خاص لأنه كان الوصف الأول للمطاط ، وهو مهم جدًا في الاقتصاد الحديث للمنطقة ، تم صنعه عندما كتب أوفييدو في القرن السادس عشر عن اللعبة والكرة التي تم استخدامها في ممارساته.

مقايضة

لم يعرف الأزتك العملات المعدنية ، ومع ذلك فقد استخدموا كحبة كاكاو متوسطة مماثلة ، ومدافع ريش الطيور مليئة بالذهب ، أو سكاكين على شكل هلالي تم حرثها بألواح رقيقة من النحاس المطروق. كما فعلوا بطريقة منهجية ، يقودنا هذا إلى اعتبار أنهم استخدموا هذه المنتجات للمقايضة في السوق. كان القضاة الذين شغلوا المبنى الرئيسي مسؤولين عن تحديد نوع من التقييم لهذه المنتجات ، بحيث يكون التبادل هو الأكثر إنصافًا.

نظرًا لأن الأزتيك كانوا يعتبرون اليشم ، وكذلك الأحجار التي تشبهه ، فقد كان لديهم الكثير من القيمة ، كما استخدموها كعملة للتبادل. ومع ذلك ، لم يروا الذهب قيمة على الإطلاق ، على الرغم من أنهم استخدموه في زينةهم كما أحبوا لمعانه. يمكن قول الشيء نفسه عن الفضة. فاجأ هذا الإسبان الذين ، كما نعلم ، كانوا في أمريكا للحصول عليه بأي ثمن.

كورتيس & # 8217 إستراتيجية ماهرة

رفض كورتيس التفكير مرة أخرى في مكسيكو سيتي-تينوختيتلان ، لأنه كان في منطقة شاسعة لغزوها. لقد فعل ذلك من خلال توقيع التحالفات وهزيمة المتمردين القلائل والتأكد من أنه لم يترك أعداء وراءه. نظرًا لامتلاكه جيشًا قويًا ، حيث ضاعف الحلفاء الهنود أكثر من مائة عدد الإسبان ، كانت معظم عملياتهم نوعًا من المشي المتعب ، مع مراحل طويلة أو قصيرة من الدبلوماسية ، حيث تدخلت مارينا كسفير أكثر فاعلية. لحالتها ابنة أحد أهم الرؤساء المكسيكيين.

بالنظر إلى أن بطل إكستريمادوران لم يتوقف عن إبلاغه بما كان يحدث في ذلك البلد الهائل ، عندما واجه الاستياء المولود في تيكسكوكو ، بعد أن اختار الأزتيك قائدًا محاربًا ، والذي اعتبروه تهديدًا ، كان يعرف كيفية الحصول على حفلة . لقد هزم بالفعل جزءًا من هؤلاء المحاربين في معركة أوتومبا ، على الرغم من أنه تمكن من تحويل المدينة بأكملها إلى حليف له. وقد منحه ذلك وضعًا متميزًا ، عند إقامة معسكره بالقرب من بحيرة المكسيك-تينوختيتلان.

كان لدى الإسبان عدة أشهر لإعداد خطة الحصار الخاصة بهم. من بين التقنيات المختلفة التي كانوا يبتكرونها للتكيف مع صعوبات المكان ، يجب أن نؤكد على بناء القوادس الصغيرة ، والتي عند تفكيكها تم نقلها من الغابات إلى مرتفعات البحيرة ، حيث يمكن تجميعها في غضون أيام قليلة. من بين عدد كبير من النجارين ، كان هناك عدد لا يحصى من الأصدقاء الهنود. عندما تم إطلاق هذه السفن ، كان من الممكن التحقق من القوة التدميرية الكبيرة للمدافع المثبتة في الأسطح ، فضلاً عن القدرة الكبيرة على المناورة للقوارب ، حيث نجحت في تدمير مئات الفالوة وقوارب الأزتك الصغيرة الأخرى ، جسور عظيمة.

بعثة هيرنان كورتيس من كوبا إلى تينوختيتلان.

لكن سكان المدينة قاتلوا بصرامة لدرجة أن الجدران التي دمرها النهار تم تعزيزها في الليل. كما اهتموا بحرق الجسور التي نصبها الإسبان. تكرر هذا لعدة أسابيع.

نظرًا لأن نظام الحصار لم يكن فعالًا ، فقد أمر كورتيس حلفاءه بمهاجمة المدينة وتدمير أكبر عدد ممكن من المنازل. مع الإستراتيجية الجديدة ، تمكنت بعض القنوات من ملء شلالات ، مما سمح باستخدام الخيول. كانت هذه هي الصعوبة الرئيسية وفي حلها ، سهلت عملية إنشاء رؤوس الجسور ، والتي لم يتمكن الأزتك من تدميرها بالكامل.

لم يستطع أحد تفسير ذلك في البداية. ولكن فجأة اهتز عالم الأزتك! تساقطت الثلوج في المكسيك-تينوختيتلان عندما لم يفعل ذلك لسنوات عديدة. سرعان ما ثار بركان Popocatepetl ، والذي ظل بعيدًا لمدة قرن تقريبًا & # 8230 ولكن أكثر ما صدم هو معرفة أن الطفل قد ولد برأسين!

تم تنظيم حملات حربية جديدة للحصول على عدد كبير من الأسرى ، حيث كانت الآلهة تطالب بالاحتفال بالتضحيات البشرية. توافد الناس على المعابد ولم يستطع موكتيزوما أن يخطو خطوة دون أن يكون محاطًا بمئات من المطالبين بإجابات يائسة للكثير من الكوارث. لقد اجتمع مجلس الكهنة لأشهر دون الاتفاق على معنى الكثير من العلامات السيئة.

بعد ظهر أحد الأيام ، وصل ملك تيكسكوكو ، الذي اعتبره أحد أعظم السحرة في المكسيك ، ليخبر مونتيزوما أن الآلهة & # 8220 قد كشفوا له للتو أنه سيفقد مملكته بشكل لا رجعة فيه. & # 8221

في ذلك العام بالتحديد ، 1519 ، تم الاحتفال بزحف أراضي كويتزالكواتل ، وهي الوحيدة التي عارضت التضحيات البشرية. أخبرت الأسطورة أنها صعدت إلى سفينة ، وذهبت بها البحيرة العظمى (الاسم الذي أطلقه الأزتيك على المحيط الأطلسي) ومع ذلك ، قبل مغادرته أعلن أنه سيعود. نظرًا لأن ولادته حدثت في عام Ce-Acatl (& # 82201-Reed & # 8221) ، فقد كان متوقعًا من عام 1363 في دورات مدتها اثنان وخمسون عامًا ، تزامنت إحداها مع عام 1519.

كان موكتيزوما حزينًا للغاية ، على الرغم من أن المئات من القلوب البشرية كانت تُنتزع من مذابح المعابد ، أمضوا كل النهار وجزءًا من الليل محاطين بالمنجمين ، والبشر ، ومستحضر الأرواح ، والوسطاء ، ولم يجد أي منهم الطريق لتهدئة الآلهة.

لأن الخطر الأكبر ، غير المبرر ، كان يأتي من الشواطئ. في عام 1502 ، قبل عام من تتويج موكتيزوما ، أقام كريستوفر كولومبوس اتصالات مع شعب المايا. لقد فعل ذلك في رحلته الرابعة. الخبر ، أو نسخة منه ، وفقًا لوجهة نظر السكان الأصليين ، سافر عبر أدغال يوكاتان ، وعبر سهول المكسيك ، وعبر الجبال والغابات والأنهار ، حتى وصل إلى تينوختيتلان ، حيث لا يمكن تفسيره إلا على أنه جديد.
مأساة.

كان هناك أيضًا صدى مثير في وجود رجال بيض آخرين أتوا من البحيرة العظمى في جبل عائم مثل الشمس. ولا بد أن هؤلاء كانا مارتين يانيز بينزون وخوان دياز دي سوليس ، الذين كانوا قد تجنبوا للتو شواطئ يوكاتان في رحلة استكشافية. منذ ذلك الحين ، تم إنزال العديد من الطائرات ، حتى هرنان كورتيس ورجاله ، بغرض الفتح المتعمد & # 8230 من هذه اللحظة فصاعدًا ، يمكن القول أنه لم يكن هناك ملك في تاريخ الأزتيك سيضطر إلى القتال مثل هذا. خطر رهيب ، ذو أبعاد مروّعة ، مثل مؤمن بالخرافات Moctezuma!

عائلة موكتيزوما

كان بإمكان موكتيزوما أن يتزوج امرأة واحدة ويحتفظ بعدد من المحظيات كما يشاء. في هذا لم يكن مختلفًا عن أي أزتيك آخر ، إلا أنه لكي يكون أكثر قوة ، كان عدد نسائه كبيرًا جدًا. لقد كتبنا بالفعل أن الزوجة الرئيسية كانت هي الوحيدة التي لها حقوق ، فقد قامت بدور & # 8220mistress ، & # 8221 بينما كانت المحظيات تحتها ، على الرغم من أن البعض تقاسم سرير Moctezuma لفترة أطول.

يُعتقد أنه كان لديه أكثر من مائة وخمسين من الأبناء ، وهو أمر سخيف مقارنة بعدد الخمسة عشر مائة المنسوب إلى Netzahualpilli ، ملك تيكسكوكو ، الذي كان متحالفًا مع المكسيك-تينوكتيتلان. يفسر فون هاجن هذا بالمنطق التالي: في مجتمع حصدت فيه الحرب حياة الرجال أسرع مما يمكن أن تنشأ عن طريق الولادة الأحادية البسيطة ، بدا تعدد الزوجات أكثر فاعلية. علاوة على ذلك ، لا شيء في صالح الزواج ، وبالتالي الاستقرار الاجتماعي ، مثل التساهل في تعدد الزوجات الزمني.

في المجال السياسي ، حكم موكتيزوما بشكل كامل. لا أحد يشك في أنه عزز إمبراطوريته بشكل أكثر فاعلية من أي دولة أخرى ، لأنها أشادت بأكثر من ثلاثمائة وواحد وسبعين مدينة. تم تنظيم العدالة بشكل صحيح. إذا كان هناك أي نقص ، فقد تنكر موكتيزوما بنفسه كموضوع لإثبات نفسه. إذا اكتشف أن التهمة صحيحة ، فقد أمر برفض & # 8220 الذي لا يستحق ثقته & # 8221 وسحب جميع الممتلكات ، لكنه سيفعل ذلك بطريقة لا تؤذي أقاربه الأبرياء. كان لديه سبب ليكون سعيدًا جدًا وكان يحلم ألا يغيب أي نوع من الظل على أفق عظمته. مع ذلك…

تدريب الملك

قيل أن موكتيزوما كان معلمًا عظيمًا في استخدام أي نوع من الأسلحة ، وخاصة السيف البركاني والقوس ، حيث كان بإمكانه أن يظهر في عمليات الصيد المتكررة التي شارك فيها. لكنه لم يتباهى به ، ربما لأنه أحب الصمت أكثر من الأحاديث الطويلة. أصبح هذا النوع من التحفظ للتعبير عن أفكارها مدروسًا جيدًا لدرجة أن حتى معلميها أثنوا عليها ، لأنهم عندما استمعوا إليه لم يتمكنوا من لومه على أي أخطاء في الشروح الموجزة والدقيقة. لهذا السبب قالوا عنه: الشاب Moctazuma حكيم لأنه ترك أفكاره ترتاح بما فيه الكفاية ، مما يسمح لها بالتحول إلى كلمات ملموسة للغاية بالإضافة إلى اعتياده على استخدام الجمل الصحيحة.

لكنه لم يكن فقط متحدثًا جيدًا ، على الرغم من تحفظه ، ولكنه تعلم بسهولة الكتابة الأيديوجرافية. سمح له ذلك بالتعمق في عوالم علم الفلك ، وعلم التنجيم ، وإدارة التقويمات ، وتقنيات العرافة ، والتونالاماتل (الكتب المستخدمة لتقوية الذاكرة). ولأنه فهم أن كل هذا العلم مهم للغاية ، فقد كان حريصًا على جعله أكثر إحكامًا ، حيث لا ينبغي أبدًا أن يكون المقدس & # 8220 ملتهبًا بوضعه في مستوى الجاهل. & # 8221

كتب المؤرخ خوسيه أكوستا أن موكتيزوما تعلم الدين حتى أصغر طقوسه ، لذلك كان دائمًا حريصًا جدًا على الأنشطة التي يتم الاحتفاظ بها داخل المعابد. في هذا أظهر شخصية جادة ويحترم المعايير. برؤيته يتصرف بكرامة وشجاعة ، لأنه كان أول من ذهب إلى مكان حدثت فيه كارثة ، انتهى الأمر بالناس بالقول إن اسم Moctezuma & # 8217s يعني & # 8220El Valeroso & # 8221 ، وهو ما لا يمكننا أبدًا اعتباره مبالغًا فيه.

ما هو جزء من الأسطورة هو الحكاية التي تقول إنه عندما تم انتخاب موكتيزوما كحاكم ، تم العثور على كبار الشخصيات الذين سعوا إليه للتعبير عن موعده ، وكانوا يكتسحون الدرجات المائة والثلاثين للمعبد. بهذه البادرة حاول إظهار أنه لم يكن يريد الإمبراطورية أبدًا ، ولكن كما أراده المستشارون الأربعة العظماء ، لم يستطع الرفض. بمجرد أن وجد نفسه أمام منزل الآلهة ، كان يعتني بسحب الدم من أذنيه ورجليه ، لأن هذا هو ما فرضته الطقوس.

وفاة موكتيزوما

حاول الإسبان في مناسبات عديدة إيجاد طريق للفرار ، وهو ما لم يتمكنوا من القيام به ، حيث احتل المحاربون جميع ارتفاعات المنازل والقنوات المتعددة ، ولم يتوقفوا عن إطلاق السهام والمقذوفات التي لا تعد ولا تحصى.

عندما وصل كورتيس المتعب إلى تينوختيتلان في 24 يونيو مع جيش قوامه حوالي 1400 إسباني و 2000 من محاربي تلاكسكالان ، عثر على مدينة صامتة. كان موكتيزوما قد طلب من شعبه تعليق هجماتهم ، وقد أطاعوا على مضض ، لكنه كان يفقد سلطته بالفعل.

عند عودته ، حرر كورتيس شقيق Moctezuma ، Cuitláhuac ، من الأسر لضمان إعادة فتح سوق Tlatelolco الكبير. في يوم من الأيام ، انتفضت المدينة ، وكان الإسبان معرضين لخطر القبض عليهم.

أقنع كورتيس موكتيزوما بالذهاب إلى سطح قصر أكسياكاتل والذهاب إلى بلدته لوقف هجماتهم ، ولكن بينما كان يحاول مجادلة مهاجميه ، تعرض للضرب والجرحى بثلاثة أحجار من الصخور وأمطار موجهة. سهام إما له شخصيًا أو إلى حارسه الإسباني (انظر الفئتين 115 و 118).

حمله ورفض تغطية جروحه ، لكن الجدية غير واضحة. بعد ثلاثة أيام ، في 30 يونيو ، بينما كان الإسبان يخططون للتراجع عن المدينة ليلاً ، أدرك برنال دياز ديل كاستيلو ورفاقه ، لدهشتهم ، أنه مات. & # 8220 كورتيز وكلنا نقباء وجنود بكينا عليه ، ولم يكن بيننا من عرفه وتعامل معه ولم يبكيه كأنه أبونا وهو أمر غير مفاجئ لأنه كان جيد جدا. & # 8221

لا يزال السبب الدقيق لوفاة Moctezuma & # 8217s ، كما هو الحال في معظم العام الأخير من حياته ، لغزا. في الواقع ، ربما مات متأثراً بجراحه ، كما أفاد كورتيس وغيره من الإسبان.

من ناحية أخرى ، يؤكد فراي دييجو دوران ، مؤلف & # 8220 The History of the Indies of New Spain & # 8221 ، من قبل مخبريه من السكان الأصليين أنه بعد طرد الإسبان من المدينة ، تم العثور عليه ميتًا بسلسلة حوله. قدمه وخمس طعنات في صدره. & # 8220 بجانبه كان هناك العديد من النبلاء والعظماء الذين احتجزوا معه ، وجميعهم ماتوا قبل مغادرة الإسبان للمبنى. & # 8221

ليس هناك شك في أن موكتيزوما كان وقت وفاته قد فقد سلطته بشكل واضح لدرجة أنها لم تعد ذات فائدة للإسبان. إن محاولة اصطحابه أو اصطحاب أفراد حاشيته معهم كانت ستضيف ببساطة الصعوبات إلى مشاكلهم. كان قرار التخلص منه في الموقع صعبًا ، لكننا لن نعرف أبدًا ما إذا كان موكتيزوما قد استفاد في النهاية من كورتيس قبل أن يتمكن الإسبان من قتله.

ليلة موت موكتيزوما # 8217 ، التي حدثت بين 30 يونيو و 1 يوليو ، دخلت التاريخ في التاريخ باسم ليلة حزينة ، ليلة الألم.

تحت جنح الظلام ، بدأ كورتيس ورجاله في الهروب عبر جسر تلاكوبان ، الذي أزيلت جسوره مثل الجسور الأخرى. بعد تنبيههم من انسحابهم ، بدأ السكان في مهاجمتهم من زوارقهم. خلال الصراع اليائس الذي أعقب ذلك ، ربما فقد كورتيس حوالي ستمائة من رجاله ، إلى جانب عدد كبير من أتباعه في تلاكسكالان.

But he, and the remnant of his shattered army, were finally able to escape, and although under constant attack along the way, they found refuge in friendly territory.

Tlaxcala, despite the setback, remained faithful, and the alliance would be decisive for the final Spanish victory. There was a division of opinions in many of the tributary city-states, but the continued strengthening of the Spanish-Tlaxcalan alliance and the prospect of the end of the Mexica domination were strong incentives to provide support to the Spaniards at their weakest moment.

In the fragmented Mesoamerican world of a plurality of tribal communities, the presence of these intruders, with their horses and firearms, offered the opportunity to shake off the Mexica yoke that was too good to be wasted.

While Cortes regrouped his men in preparation for what would be a carefully planned attempt to retake Tenochtitlan, the Mexica, who had lost many of their nobles in the Alvarado massacre and subsequent fighting, elected Cuitlahuac to succeed his brother as leader.

However, the smallpox epidemic was moving inexorably toward the capital, and by the end of November 1520 Cuitlahuac succumbed to the disease. His cousin, Cuauhtemoc, who had fame for his bravery, was chosen to succeed him. The ravages of smallpox, along with the death of one leader and the election of another, made it difficult for the Mexica to attack the Spaniards when they were in their weakest moment. Instead, they chose to arm a large army and wait for the enemy in the basin of Mexico.

Cortes, for his part, tried to dominate the local cities before launching his assault on Tenochtitlan. Above all, it was essential for him to have control of the lake of Tetzcoco, and ordered the construction of thirteen brigs, which were crucial to his final success.

May 31, 1521 was finally ready for departure on the site of Tenochtitlan, and, after two months of a desperate struggle, the combined forces of Spaniards and their Indian allies had clearly won the battle. On August 13, the city fell, and Cuauhtémoc was captured while trying to escape in a canoe.

Cortes and his allies had conquered an empire for Charles V, but the beautiful city of Tenochtitlan, which had so fascinated the Spaniards when they first saw it, was in ruins.

The absurd behavior of the Aztecs

Mexico-Tenochtitlán had been left to the control of Alvarado, who was only a good soldier, but not a diplomat. Moreover, he had never bothered to inquire about the customs of the Indians. For these reasons when he found that they had gathered, only considered the large number of them. And instead of trying to find out that they were celebrating a peaceful party in honor of the God Huitzilopochtli, he stormed the place with almost all his forces and left no one alive. The victims had to add up to more than a thousand.

This triggered a fierce reprisal on the part of the Aztecs, which got the Spaniards and their Tlaxcalan allies back. They lost many of their men however, they caused significant losses on their enemies, as well as hundreds of prisoners, most of them very frightened indigenous.

Since they did not form an organized army, nor did they have anyone who knew how to direct them, instead of persecuting those who backtracked, they made the mistake of stopping to cut off the heads of the corpses and, later, subjected to human sacrifices those they had captured. This was a waste of time, which allowed foreigners to rebuild and, luckily for them, find some places to fortify themselves. Meanwhile, the Aztecs were convinced that victory was theirs, simply because they were placing in their temples the first heads of the “white men”, whom they would already consider “vulnerable.”

Celebrating all these ceremonies, which were essential to win the favor of their gods, continued to be great mistakes. The most important was that they allowed Cortes to return to the head of a large army. During the first days the battle took a favorable tone to the newcomers, until the excessive number of Aztecs turned the results. Cortes had barely been able to barricade himself in the palace of Axayacatl, where he was surrounded by tens of thousands of Indians, who never stopped shouting and throwing stones at him.

The Hummingbird Mage

From the beginning of time, the Aztecs knew that their chief god was Huitzilopochtli, the Mage Colibrí, because he had guided them from the arid lands of the north to the marvelous city of Mexico-Tenochtitlan. Before they came to pray to many gods, but only when they chose him did they receive great favors. That is why the priests wanted the youngest and most victorious warrior, able to fight all kinds of battles without knowing the defeat, the one that most endeavored to facilitate the survival of the human race of the Aztecs, to represent the Sun.

It was said that the Mage Colibrí did not sleep, even though his great struggles were in the sky against the Moon and the stars, because he needed the light of all to reinforce his own, that at dawn he would send the earth to germinate the maize and increased the strength of the men. He offered so much goodness to his people that he deserved the greatest sacrifices. Other gods would have settled for corn pancakes or pitchers of pulque, never Huitzilopochtli, because he needed the most valuable of man, what kept him alive: the blood.

The religious songs

Among the verses sung the Aztecs themselves stood out the teocuicatl (religious or divine song), which was actually a hymn. The transcribers who helped Sahagún have left us testimonies of some of them, which allows us to appreciate the feeling of a whole people and, at the same time, the enormous load of esoteric elements and metaphors used. When reading one of them, it should be kept in mind that those who sang it did not remain still, for they were obliged to represent it with gestures, movements and even wearing masks.

The seven caves

The Aztecs had to have began their long march towards the year 1168. It would take more than a century to reach the valley of Mexico. One of its settlements has received the name of Chicomoztoco “The Seven Hills”, which has been used to explain the habit of living in the mountains. As they had not stopped advancing, they encountered different tribes, which forced them to fight. This began to forge in the leaders of this transhumant people the necessity to form as a warrior.

Once they crossed the region of Michoacán, they entered the highlands in the area of Tula. It should be noted that we are mentioning a hundred year process, then the progress was slow, with long stops in search of the most propitious regions. At this time they learned how to grow corn and made it their staple food. They also began to be led by the priests, who were called “bearers of god.”

The conception of the world

The Aztecs considered that there had been several suns before. They had been the sun of the earth, followed by those of the wind, fire and water. All perished in a cataclysm. The fifth sun was created in Teotihuacan. The gods gathered to designate who would have the honor of embodying the new star. This was the Sun of movement. But, like the previous ones, his destiny was to disappear also in a cataclysm. It is this pessimistic view of the origin of the mystic-warrior vision of the Aztecs. Tlacaelel managed to persuade the sages that the death of the Sun could be prevented by feeding it precious water. This liquid was the blood of human beings that would have to be sacrificed to ensure the survival of the solar star. In order that precious water may never be lacking, Tlacaelel establishes the principle of “flower wars” between the cities of the Triple Alliance. The goal was to get enough prisoners for the sacrifices. For the Sun to live, war became indispensable. The Aztecs then justified their conquests for the supreme mission they were to fulfill.

Throughout the valley of Mexico, the new codes illustrated the power of Huitzilopochtli and the greatness of the Mexica people.

The Aztec Woman

The humblest Aztec women never exceeded the height of 1.45, which gave them a false appearance of frailty. In Aztec society women had to move within a macho and militarized environment. Their destiny was always marked by the fulfillment of moral precepts and daily obligations. Women were subtracted from all activities that related to power and prestige. They had to take care of their husbands and their children plus all the housework.

They were culturally disqualified, they had to be silent before the presence of men and obey submissively each one of their desires and orders.

On the other hand, they were a pillar for family unity, work and worship.

Low social class

The majority of the population was in this group. Outside of the great cities, their main occupation was the cultivation of the land, but in those the professional spectrum was diverse, grouping artisans, officials, public servants, etc. Wealth was a differentiating factor, but the biggest characteristic was the condition of the person to whom the tribute was due: a tlatoani, a nobleman, a macehualli, etc.

The landowners cultivated the land of the nobles and were attached to them. If the land changed hands, the new lord was also the lord of the new landowner. They transmitted their parcels by inheritance and were obliged to give the lord a part of the harvest and services such as the provision of the stately house of water and firewood. Among the landowners were merchants, artisans, etc., who paid the lord part of what they produced.

Originally, the lower social class was organized into kinship groups, called calpulli. The land was common possession, and plots were awarded to the components for cultivation. Whoever stopped doing it for two years lost them. When a man believed that the lot he had been given was not good, or if he felt strong enough to do more work, he could rent land from another calpulli or from a lord. In front of the calpulli was the calpullec, advised by the elders. Calpullec kept track of the parcels and oversaw so that the group would take care of the cultivation of the plots of the widows, those of the handicapped, and those destined for the benefit of the community.

The calpulli acted corporately to give tributes or services, including warriors, and had particular gods and temples. In each one there was a school or telpochcalli (“youth house”) in which compulsory instruction was given, allowing young people to join the community. From there they left to marry and become full members of their group, until at age 52 they were relieved of their tax obligations and received prerogatives such as being able to consume alcoholic beverages.

At the head of the telpochcalli there was a telpochtlato (“the one who speaks to the young people”) who instilled in his disciples the rigid and austere sense of Mexican life and instructed them in the arts of war. The children learned from their parents’ various trades, since most often they followed the family profession. The girls learned housework, cooking and weaving from their mothers.

Two different types of people have been called slaves in Aztec society, although none of these persons belonged properly to that class.

On the one hand were those who did some work for another, as payment for goods received in advance, or as a sentence for a crime, mainly theft. These people did not lose their social status or assets, were free to marry or have servants, and freed from the obligation incurred by paying the amount they had received. That is why their situation was more like a contract of sale of labor power. Who did not fulfill his commitments and was publicly admonished three times, could be transferred to another master. If this situation was repeated three times, it passed to the second group of “slaves” and could be sold for the sacrifice. To this second group belonged, above all, prisoners of war destined to quench the thirst for blood of the Mexican god, Huitzilopochtli.

There were contracts in which a family was committed to serve a particular gentleman, taking on the task of various members. If the server died at the master’s house, the contract was terminated. The services of these “slaves” were preferably used in agricultural work, transport, commerce and domestic service.

The high social class

Aztec society evolved in the course of building the empire, following the cities a more accelerated process. In general, the Mexica can be divided into two large groups: possessors and dispossessed. The differentiating factor is the possession of the land, theoretically reserved for the lords, warriors, and merchants. Other factors, such as wealth and prestige, were gaining importance, especially in Tenochtitlan, helping the emergence of intermediate classes that softened the differences. Thus, there were artisans who came to own lands and macehualtín (common people) exempt from the payment of taxes. Within each group were divisions that staggered the social pyramid.

Theoretically there was mobility in Aztec society, but the practice was complicated. An individual could make progress by emphasizing war, priesthood, or commerce. The war was considered the activity of excellence of the Aztec and in it endorsed the sons of noblemen the prestige they had inherited. The common people could elevate to the nobility by capturing enemies in combat, mainly warriors of Huexotzinco, Tlaxcala or Atlixco. The capture of four of them gave rank, but the sons of the nobles, with superior preparation for the combat and occupying the key positions in the field of battle, enjoyed greater possibilities.

The merchants worked their promotion by offering expensive parties in which they exchanged riches for prestige. The rise in the social scale allowed them to do business in more abundance. The highest rank was obtained by sacrificing purchased slaves. Anyone who could afford the ritual sacrifice of a slave raised his status, but the high costs greatly restricted the chances of achieving that honor.

At the top of the social pyramid was the tlatoani (“orator”). There was one in each main city, with military, civil, and religious power. A tlatoani could be subject to a more important one, as it happened before the conquest with the tlatoani of Tenochtitlán, called Huey tlatoani (“Great speaker”), who was the highest authority of the empire. He always received tribute and submission from his dominions. There were frequent family ties between the lords of different cities, especially after the active marriage policy deployed by Tenochtitlan. The title was inherited within a lineage, with slight variations from one locality to another: from parents to children, from brother to brother, etc. In Tenochtitlán there was a preference for a brother, but there was a council of electors who decided who was the most suitable. In the case of the submitted cities, the huey tlatoani had to sanction the election, which allowed him to exercise a strong political control.

Below the tlatoque (plural of tlatoani) were the tetecuhtin (singular: tecuhtli) or lords. This title was awarded as a reward for outstanding actions and was endowed with lands and servers. Many Tetecuhtin held administrative positions or were judges. Apart from these charges, they had as a mission to manage their domains and the people that resided in them, serving to his tlatoani when they demanded it. It was not a hereditary title, although in succession one would prefer a son of the deceased, if he had enough merit.

The sons of the tlatoque and tetecuhtin received the category of pipiltin (singular: pilli), that literally means “Sons.” They had land within their tecuhtli’s estates and acted as ambassadors, justice administrators and tribute collectors. While the number of tetecuhtin and tlatoque was limited by the number of available places, all who were born within a noble family could be a pilli.

The possession of land cultivated by landowners gave the nobles independence to engage in war and to hold public office. They had particular courts, exclusive schools and prerogatives such as being able to be polygamous or displaying certain status distinctions in wardrobe.

The newcomers to the nobility, or common people who achieved the ascent, had a meeting place separate from the rest of the nobles, called nobles – eagle – or nobles – tiger and were exempt from the payment of the tribute. They were always reminded of their humble origins, but their children were pipiltin from birth. They had other limitations, such as not being able to wear certain feathers and badges, reserved for nobles of cradle, in their war dresses, and not being able to have landowners.

Calpulli, the basis of Aztec social structure

The term calpulli means “great houses” and was used to designate units of Aztec society constituted by fictitious relatives, that is, people who believed they descended from the same ancestor, who was generally a mythological being. All lived in the same sector of the city, exercising, in common, the ownership of the lands that had been assigned to them. In Tenochtitlán there were 20 calpullis integrated by both native Mexicans and strangers who had merged with the Aztec nation. Its function resembles a clan however, among its members there were differences of wealth, social position, and power. Hence they are called the conic clan, whose cusp was occupied by those who were most closely related to the founding ancestor at the base was the great majority of its components.

The calpulli was, moreover, a religious and military unit. Its members worshiped the same god in temples erected within their lands, and they fought in the same detachments. For this purpose they received military instruction in the telpochcalli, or school of warriors, that each calpulli maintained.

Chief of them was the calpullec, designated for life, within the same family, by the other members of the calpulli. He acted as judge in minor litigation, represented the calpulli in the Aztec council, directed the education of children and, above all, divided the lands among families according to the number of components.

Evidence indicates that most of the 20 calpullis inhabited one of the sectors of Tenochtitlán: the sector of the peasants, which indicates that their importance was directly related to the functions exercised by their most outstanding members.


Aztec Warrior Societies

Rank in the military required bravery and skill on the battlefield and capture of enemy soldiers. With each rank, came special clothing and weapons from the emperor, which conveyed high honor. Warrior clothing, costumes and weaponry was instantly recognizable in Aztec society.

  • Tlamani: One captive warriors. Received an undecorated obsidian-edged club and shield, two distinctive capes and a bright red loincloth.
  • Cuextecatl: Two captive warriors. This rank enabled the warrior to wear the distinguishing black and red suit called a tlahuiztli, sandals and a conical hat.
  • Papalotl: Three captive warriors. Papalotl (butterfly) were awarded with a butterfly banner to wear on his back, conferring special honor.
  • Cuauhocelotl: Four or more captive warriors. These Aztec warriors reached the high rank of Eagle and Jaguar knights.

Shared Resources

People within a calpulli were peasant commoners, but they shared communal farmlands or chinampas. They worked the land or fished, or hired non-connected commoners called macehualtin to work the lands and fish for them. The calpulli paid tribute and taxes to the leader of the altepetl who in turn paid tribute and taxes to the Empire.

Calpullis also had their own military schools (telpochcalli) where young men were educated: When they were mustered for war, the men from a calpulli went into battle as a unit. Calpullis had their own patron deity and a ceremonial district with administrative buildings and a temple where they worshiped. Some had a small market where goods were traded.


11. They lacked metallurgy for warfare

In terms of military technology, the peoples of the Mexico region were a long way from the Europeans at the time – they had not developed either bronze or iron for widespread battle use and most metalwork was for jewellery or small ornaments.

Most Aztec weaponry was based on a volcanic glass called obsidian, which was sharp and strong enough to fashion primitive weapons. Militarily they were only as advanced as European peoples in the Neolithic (Stone Age) period.


The Aztecs and Alcohol

The Aztec Indians were perfectly well acquainted with alcohol--octli (now called pulque), which is obtained by fermenting the sap of the agaves, and which is quite like cider. The importance of octli is proved by the very important role played in religion by the gods of drink and drunkenness, those who were called the Centzon Totochin, the lunar and terrestrial gods of plenty and of the harvest, as well as Mayauel, the goddess of the agave.

But the ancient Mexicans were perfectly well aware of the danger for them and for their civilization that alcoholic intoxication implied. Perhaps no culture in history has ever set up more rigid barriers against this danger. "That drink which is called octli, "said the emperor in his address to the people after his election, "is the root and the origin of all evil and of all perdition for octli and drunkenness are the cause of all the discords and of all the dissension, of all revolt and of all troubles in cities and in realms. It is like the whirlwind that destroys and tears down everything. It is like a malignant storm that brings all evil with it. Before adultery, rape, debauching of girls, incest, theft, crime, cursing and bearing false witness, murmuring, calumny, riots, and brawling, there is always drunkenness. All those things are caused by octli and by drunkenness."

One has the feeling that the Indians were very clearly aware of the strong natural inclination to alcoholism, and that they were quite determined to work against this evil, and to control themselves, by practicing an extraordinarily severe policy of repression. "Nobody drank wine (octli) excepting only those who were already aged, and they drank a little in secret, without becoming drunk. If a drunk man showed himself in public or if he were caught drinking, or if he were found speechless in the street, or if he wandered about singing or in the company of other drunkards, he was punished, if he were a plebeian, by being beaten to death, or else he was strangled before the young men (of the district) by way of an example and to make them shun drunkenness. If the drunkard were noble, he was strangled in private."

There were ferocious laws against public drunkenness. The statues of Nezaualcoyotl punished the priest taken in drunkenness with death and death was the punishment for the drunken dignitary, official or ambassador if he were found in the palace: the dignitary who had got drunk without scandal was still punished, but only by the loss of his office and his titles. The drunken plebeian got off the first time with no more than having his head shaved in public, while the crowd jeered at him but the backslider was punished with death, as the nobles were for their first offense.

Here we have an exceedingly violent case of socially defensive reaction against an equally violent tendency, whose existence has been historically proved, for when the conquest had destroyed the moral and judicial underpinning of Mexican civilization, alcoholism spread among the Indians to an extraordinary degree.

However, even so severe a system as this had to have some kind of safety valve. Octli was not entirely prohibited. Old men and women were allowed to drink, particularly on certain holidays, and it was even conceded that they might get drunk. For example, when the "baptism" or rather naming-giving of a child was celebrated," at night the old men and old women gathered to drink pulque and to get drunk. In order that they should get drunk, a large jar of pulque was put before them, and the person who served it poured the drink into calabashes (squash) and gave each one a drink in turn…And the server, when he saw that the guest were not yet drunk, began serving them again in the reverse order, beginning at the left side by the lower end. Once they were drunk, they would sing… some did not sing, but held fourth, laughing and making jokes and when they heard anything funny they would roar with laughter." All this was as though the Mexicans, wishing to cut their losses, allowed the pleasures of drink only to those whose active life was over, while at the same time they set up a barrier of terrible punishments against indulgence by young people or middle-aged men.


شاهد الفيديو: 9. The Aztecs - A Clash of Worlds Part 1 of 2


تعليقات:

  1. Nele

    أعتقد أنك سوف تسمح للخطأ. يمكنني الدفاع عن موقفي. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنناقش.

  2. Icarius

    آسف للتدخل ... أنا على دراية بهذا الموقف. أدعوك إلى مناقشة.

  3. Suthley

    من الغريب ، في حين أن هناك تناظرية؟

  4. Akinojind

    استطيع استشارتك حول هذا السؤال.

  5. Reed

    أعتقد، أنك لست على حق. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.

  6. Bocley

    في رأيي لم تكن على حق. أنا متأكد. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.

  7. Radford

    أشاركها تمامًا وجهة نظرها. أنا أحب هذه الفكرة ، أنا أتفق معك تمامًا.

  8. Heath

    لدمج. وأنا أتفق مع كل ما سبق. دعونا نحاول مناقشة الأمر. هنا ، أو في فترة ما بعد الظهر.

  9. Dokinos

    برافو ، هذه العبارة الممتازة ضرورية فقط بالمناسبة



اكتب رسالة