واكو ، بعد 20 عامًا: أين هم الآن؟

واكو ، بعد 20 عامًا: أين هم الآن؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. ديفيد كوريش
ولد فيرنون واين هاول ، وغيّر اسمه إلى ديفيد كوريش في عام 1990 بعد أن أصبح زعيمًا لفرع داود ، وهو فرع من الكنيسة السبتية. بالإضافة إلى إعلان نفسه المسيح والوعظ بأن نهاية العالم كانت قريبة ، بنى كوريش ترسانة أسلحة تضمنت مدافع رشاشة وبنادق هجومية من طراز AK-47 وقنابل يدوية وكميات هائلة من الذخيرة. كما تزوج العديد من الزوجات ، زُعم أن بعضهن لا تتجاوز أعمارهن 12 أو 13 سنة ، وتغاضى عن العقوبة البدنية القاسية. خلال الهجوم الأخير على مجمعه في 19 أبريل 1993 ، توفي كوريش متأثرًا بعيار ناري في الرأس. تكثر النظريات المختلفة ، منها أنه انتحر أو أطلق النار عليه أحد المتابعين أثناء محاولته الهرب. تم دفنه في قبر غير مميز في مقبرة ميموريال بارك في تايلر ، تكساس.

2. جانيت رينو
كانت مواجهة واكو قد بدأت بالفعل بحلول الوقت الذي أصبحت فيه جانيت رينو أول مدعية عامة في 12 مارس 1993. وقد وافقت على خطة الغاز المسيل للدموع لمكتب التحقيقات الفيدرالي في الشهر التالي ، موضحة أن المفاوضات مع فرع داود وصلت إلى طريق مسدود وأن الأطفال داخل المجمع كانوا في خطر. قال رينو في عام 1995: "لن نعرف أبدًا ما إذا كان هناك حل أفضل". "جميع المشاركين ... اتخذوا أفضل أحكامهم بناءً على جميع المعلومات التي كانت لدينا." ومع ذلك ، وصف تقرير للكونغرس بقيادة الجمهوريين قرارها بأنه "سابق لأوانه وخاطئ وغير مسؤول للغاية". كما تعرضت لانتقادات عندما ظهرت حقائق تتعارض مع بعض تصريحاتها السابقة. بعد ترك مكتب المدعي العام في عام 2001 ، ترشح رينو لمنصب حاكم فلوريدا لكنه خسر بفارق ضئيل في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي. منذ ذلك الحين ، ألقت خطابات في جميع أنحاء البلاد وعملت في مجلس إدارة مشروع البراءة ، مما يساعد على تبرئة السجناء المدانين خطأ من خلال اختبار الحمض النووي.

3. بيل كلينتون
تابع الرئيس بيل كلينتون الذي تم تنصيبه حديثًا عن كثب الأحداث في واكو ، لكنه ترك اتخاذ القرار النهائي لرينو على ما يبدو. في بيان ، أشار إلى أنه سأل رينو عدة أسئلة حول خطة الغاز المسيل للدموع قبل استنتاج أنه "إذا اعتقدت أن هذا هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به ، فعليها المضي قدمًا". أيد رينو هذه النسخة من الأحداث ، قائلاً في عام 1995 ، "لقد نصحت الرئيس ... وقال إنه سيدعمني". وأضافت أنه "لم يكن قرارًا من البيت الأبيض" ، ولكنه قرار تم اتخاذه في "ساحة إنفاذ القانون - حيث ينبغي أن يكون". ومع ذلك ، فإن بعض النقاد يعتبرون الحصار وصمة عار في رئاسة كلينتون. منذ مغادرته منصبه ، كتب كلينتون سيرة ذاتية ، وقام بأعمال خيرية وذهب في بعثات دبلوماسية ، بما في ذلك إلى كوريا الشمالية ، حيث تفاوض على إطلاق سراح صحفيين أمريكيين اثنين محتجزين. كما قام بحملة من أجل زوجته خلال حملتها الانتخابية الفاشلة في عام 2008 ولباراك أوباما في عام 2012.

4. روبرت رودريغيز
بعد تسريبها إلى وسائل الإعلام ، وصلت أخبار مداهمة 28 فبراير إلى فرع داوود عندما سأل مصور محلي عن غير قصد صهر كوريش عن التوجيهات. روبرت رودريغيز ، العميل السري في المكتب الأمريكي للكحول والتبغ والأسلحة النارية (ATF) الذي تسلل إلى المجمع متظاهرًا بأنه طالب مدرسة تجارية ، اعتذر عن نفسه لتحذير رؤسائه من أن عنصر المفاجأة قد فقد. لكنهم قرروا المضي قدمًا على أي حال ، مما أدى إلى تبادل لإطلاق النار قتل فيه 10 أشخاص. في وقت لاحق ، رفع رودريغيز دعوى قضائية ضد ATF وعدد كبير من مسؤوليه ، زاعمين أنهم قاموا بالتشهير به وتآمروا لجعله كبش فداء. وبحسب ما ورد ، حصدت تسوية خارج المحكمة له ما يقرب من 2.3 مليون دولار. بعد أن تم تشخيصه باضطراب ما بعد الصدمة ، تقاعد رودريغيز مع استحقاقات الإعاقة في ديسمبر 1999. اعتبارًا من عام 2010 ، عاش في سان أنطونيو ، تكساس.

5. تيموثي ماكفي
على الرغم من أن الإرهابي المحلي تيموثي ماكفي لم يلعب دورًا مباشرًا في المواجهة مع فرع دافيدان ، فقد زار واكو ليرى الحصار بنفسه وأصبح غاضبًا من تصرفات الحكومة. في الذكرى السنوية الثانية للهجوم بالغاز المسيل للدموع ، فجر ماكفي شاحنة مفخخة خارج مبنى ألفريد بي موراه الفيدرالي في أوكلاهوما سيتي ، الذي كان يضم ATF ، من بين وكالات أخرى. وأدى الانفجار إلى انهيار الواجهة الشمالية للمبنى ، مما أسفر عن مقتل 168 شخصًا وإصابة مئات آخرين. قام جندي من الشرطة بسحب ماكفي بعد ساعة ونصف فقط لقيادته بدون لوحة ترخيص واعتقله لاحقًا لحمله مسدسًا بشكل غير قانوني. في غضون أيام كان على صلة بالتفجير. وبحسب ما ورد أخبر ماكفي ، وهو من قدامى المحاربين في الجيش الأمريكي ومؤيد مجموعات البقاء على قيد الحياة اليمينية ، لوالده بعد إدانته بتهم متعددة بالقتل والتآمر: "لقد كانت مجموعة من الأشياء التي قامت بها الحكومة ، وكانت القشة الأخيرة هي واكو". تم إعدامه بالحقنة المميتة في 11 يونيو / حزيران 2001.


في الربع الأخير من هذا العام ، قمت بتدريس فصل جديد لتخريج طلاب الدراسات الدينية الذين يخططون للعمل كقساوسة في الكنيسة السبتية. 1 كانت حلقة دراسية "موضوعات" للدراسات الكتابية بدأت بالجذور اليهودية في سفر الرؤيا. ثم درسنا الطرق المختلفة التي يقرأ بها الناس سفر الرؤيا ، مع التركيز على أهمية الكتاب بالنسبة لكنيستنا منذ بداية حركة زمن المجيء. واختتمت الدورة بدراسة التداعيات الأخلاقية لتفسيراتنا لهذا الكتاب الأخير من الكتاب المقدس ، وإمكانات لغة الرؤية الأخلاقية في تشكيل سلوك المؤمنين المعاصرين. خصصت إحدى جلساتنا التي استمرت ساعتين للمأساة في واكو. كنت أتعلم في مناقشتنا أن واحدًا فقط من طلابي كان على قيد الحياة في ذلك الوقت ، وكان يبلغ من العمر عامًا واحدًا. جعلني أشعر بالعمر. كان هؤلاء الخريجين الكبار يستكشفون لأول مرة حدثًا شكل بشكل كبير السنوات الأولى من خدمتي ، بالإضافة إلى دراساتي العليا ومنحتي كأستاذ للعهد الجديد يدرّس في إحدى جامعات الأدنتست. هل مر بالفعل 25 سنة؟ بالنظر إلى كل ما حدث منذ ذلك الحين ، كيف نفكر الآن في المأساة؟ ماذا تعلمنا؟ هل تغير شيء؟

تعيد هذه المقالة النظر في حدث واكو من منظور ربع قرن. بعد وصف موجز للمأساة و نطاقالتغطية الأولية ، سأراجع الدراسات العلمية الحديثة والعلاج الإعلامي للحدث. على وجه الخصوص ، سأفكر في الحروب بين عوالم مختلفة والتي استمرت 25 عامًا بعد واكو: على وجه التحديد الحرب بين الجماعات الموالية للحكومة والجماعات المناهضة للحكومة ، والحرب بين الطرق الحرفية والأدبية لقراءة الكتاب المقدس. [2] الغالبية العظمى من أولئك الذين لقوا حتفهم في النيران كانوا في وقت من الأوقات أعضاء في كنيسة الأدفنتست السبتيين وفي الوقت الذي ماتوا فيه ، كان العديد منهم لا يزالون يعتبرون أنفسهم أدentنتست. 3 هل ستستجيب الأدفنتست اليوم بشكل مختلف لغارة وحصار مجموعة من فرع داود في مكان بعيد في أمريكا؟

المأساة

خلال ربيع عام 1993 عندما كنت أجمع المواد اللازمة للتقدم إلى كليات الدراسات العليا ، كانت مأساة واكو لا تزال حاضرة جدًا في ذهني وزادت من الاهتمام بالقيام بعمل متعدد التخصصات في دراسات العهد الجديد وأخلاقياته. في 19 أبريل 1993 ، بعد توقف النيران التي اجتاحت مركز جبل الكرمل ، لقي 76 شخصًا ، من بينهم 23 طفلاً ، مصرعهم. إلى جانب مئات الآلاف من مشاهدي التلفزيون ، شاهدت الجحيم بينما كنت أشاهد المواجهة السابقة بين عملاء الحكومة وأولئك داخل المركز. كانت الصور المزعجة تنفطر في القلب. بعد واحد وخمسين يومًا انتهى الصراع. 4 ولكن هل كان هناك "نصر"؟ كانت التكلفة ضخمة.

الشهر المقبل ، إصدار نطاق (23: 1 [مايو ، 1993]) احتوى على قسم خاص كبير مخصص لـ "Ranch Apocalypse." في افتتاحية تقديمه للقسم الخاص - "لم نبدأ النار ولكن Tinder كان لنا" - تضمن روي برانسون ملاحظة حول إطلاق مجلة مستقلة شهيرة جديدة تسمى السبتية اليوم، الذي خصص أول عدد له لواكو. 5 استعدادًا لمناقشتنا الصفية ، قرأ طلابي ملف نطاق المقالات وكتبوا سؤالًا واحدًا على الأقل يرغبون في طرحه على مؤلف (مؤلفي) كل مقال. كما تلقوا نسخًا من العدد الأول من السبتية اليوم. قدمت أسئلتهم والمناقشة الصفية رؤى ووجهات نظر جديدة حول هذه المأساة. على سبيل المثال ، تساءل بعض الطلاب الذين قرأوا هذه المقالات في سياق حركات #MeToo و Time’s Up الأخيرة ، لماذا لم يتصرف الأدفنتست قبل سنوات عندما أظهر ديفيد كوريش (ثم فيرنون هاول) لأول مرة انجذابه غير الصحي للفتيات الصغيرات؟ قال أحدهم: "انسوا [الجدل حول] طرده كان يجب أن يُسجن".

كيف نفكر بشكل مختلف عن واكو في 2018؟ في منتصف التسعينيات كتبت ما يلي: "بعد 51 يومًا ، انتهت الحرب بين عالمين مختلفين تمامًا". بدا ذلك صحيحًا. كان عملاء الحكومة وضباط إنفاذ القانون لا يزالون يقفون على جبل الكرمل وكان سكانه رمادًا. ولكن بمعنى آخر ، فإن الحرب بين العالمين المختلفين للغاية لم تنته بعد. سيستمر رماد واكو المحترق في الاشتعال في بعض الأحيان في حروب أكثر حدة وعلى جبهات مختلفة.

الحرب بين الجماعات الموالية للحكومة والمناهضة لها

لا يزال الاهتمام العام بالمأساة مرتفعا - لا سيما في هذا الطريق الذي يمتد لربع قرن. على الرغم من أنه في وقت الحصار وبعد الحريق مباشرة ، كانت معظم صور وسائل الإعلام لديفيد كوريش وفرع داود تنتقد بشدة ، إلا أن الصور الأخيرة كانت أكثر تعاطفًا. وكانت هناك محاولات إعلامية عديدة للمراجعة. على سبيل المثال ، خلال الذكرى السنوية الخامسة والعشرين ، تم بث مسلسل مخصص للتلفزيون مدته ستة أسابيع بعنوان "Waco" على شبكة باراماونت (بدءًا من 24 يناير 2018 وينتهي في 28 فبراير 2018 التاريخ المحدد للغارة على مجمع واكو). 6 مصاحب للمسلسل سلسلة وثائقية مصاحبة على الإنترنت "Revelations of Waco" (9-13 دقيقة لكل منها) تظهر الأشخاص الذين غادروا أثناء الحصار أو الذين نجوا من الحريق. من المثير للاهتمام بشكل خاص لمشاهدي السبتيين تعليقات كلايف دويل (أدentنتست سابقًا من أستراليا) وشيلا مارتن (زوجها ، واين مارتن ، كان أيضًا من السبتيين السابقين). بالإضافة إلى ذلك ، يشارك المنتجون / الكتاب التنفيذيون John Erick Dowdle و Drew Dowdle في ميزة "وراء القصة" للحلقات رقم 2-6. هذه مدتها 3-5 دقائق.

لقد فوجئت عندما بدأت الحلقة الأولى من سلسلة باراماونت "واكو" بلقطات بعيدة عن أرض واكو القاحلة المسطحة في واكو ، تكساس. وبدلاً من ذلك ، تم اصطحاب المشاهدين إلى الغابة خارج نابولي بولاية أيداهو وشوهدوا لقطات للحصار الذي دام أحد عشر يومًا في روبي ريدج (21-31 أغسطس ، 1992). 7 على الرغم من أنني لم أجد أي صلة بين روبي ريدج وواكو في عام 1993 ، إلا أن آخرين فعلوا ذلك بالتأكيد على مر السنين. كنت أتعلم أنه لم تشارك نفس الوكالات الحكومية في كلتا المواجهة (مكتب التحقيقات الفدرالي و ATF) فحسب ، بل حتى بعض الأفراد من تلك الوكالات. أقام المشاهدون اتصالات حتى عندما حوّل الفيلم تركيزه إلى سكان جبل الكرمل حيث شاهدوا أيضًا الأحداث في روبي ريدج. لقد كانت طريقة ذكية للمصور السينمائي لجعل المشاهدين يتعرفون على فرع داود. نحن ، مثلهم ، كنا جميعًا نرى روبي ريدج تتكشف أمامنا. أراد راندي وفيكي ويفر أن يتركوا وحدهم في مقصورتهما النائية في شمال ولاية أيداهو. ولكن الآن ، على يد مارشال الولايات المتحدة ومكتب التحقيقات الفيدرالي ، ماتت فيكي ، وكذلك ابنهما سامي البالغ من العمر أربعة عشر عامًا. عندما يتعرف المشاهدون على الناس في جبل الكرمل ، لا يسعنا إلا أن نتساءل: أيهم هؤلاء الأمهات والأطفال سيموتون؟

واصلت كل حلقة من مسلسل "واكو" التليفزيوني رعاية تعاطف الجمهور مع أعضاء مركز جبل الكرمل الذين أسيء فهمهم ، حيث يجد عميل سري مجتمعًا من الأشخاص الذين يحبون أطفالهم ويؤمنون بدعم بعضهم البعض. تستمر الرعاية حيث يتم تصوير ATF وهو يفسد أمر التفتيش الذي يجادل البعض بأنه غير قانوني ويتحول البحث إلى غارة شاملة. يظهر مفاوضو مكتب التحقيقات الفيدرالي وهم يصلون إلى مكان الحادث بعد الغارة للعثور على شركائهم في المحادثة داخل المجتمع (بشكل أساسي كوريش وستيف شنايدر وواين مارتن) أشخاصًا عاقلين يريدون فقط أن يُتركوا بمفردهم (والآن لدفن موتاهم). لم يتم التقليل من مزاعم الإساءة للأطفال الصغار في واكو فحسب ، بل تم تحديها من قبل المسلسل. سيذكر مفاوضو مكتب التحقيقات الفيدرالي أن الأطفال الذين تم إطلاق سراحهم في الجزء الأول من المواجهة هم أطفال أصحاء وطبيعيون ومنضبطون جيدًا. 8 أيضًا في السلسلة ، تم الاعتراف بالاعتداء الجنسي على الفتيات القاصرات من قبل ديفيد كوريش ولكن تم إعطاؤه تدورًا محايدًا. الأختان راشيل وميشيل جونز ، وكلاهما أنجبت أطفال كوريش ، متعارضتان ، لكنهما استنتجتا أنه محب دائمًا. هذا جزء مزعج للغاية من السلسلة ، خاصة بالنظر إلى الشهادة الفعلية للنساء اللائي غادرن جبل الكرمل قبل المواجهة اللائي تعرضن للاعتداء الجنسي من قبل كوريش. 9

تم وصف الأفلام السابقة عن واكو بأنها وثائقية تشمل "Waco: The Rules of Engagement" (1997) و "Waco: A New Revelation" (1999). مهدت هذه الأفلام ، بدعم من الناشط في التعديل الثاني مايكل ماكنولتي ، المسرح لتصوير المسلسل التلفزيوني المتعاطف لعام 2018. 10 يشير كلا الفيلمين الوثائقيين السابقين إلى أن الطريقة التي تم بها شيطنة فرع داود في وسائل الإعلام لم تكن دقيقة ولا عادلة. والنقطة التي يحاولون توضيحها هي أن "المتعصبين غير المتوازنين" لم يكونوا من فرع داوود داخل المجمع ، ولكن عملاء إنفاذ القانون الحكوميين المنتقمين في الخارج الذين كانوا حريصين على إنهاء غارة فاشلة بشكل محرج خلفت أربعة قتلى من أصدقائهم وستة عشر جريحًا. . 11 تشير الأفلام الوثائقية إلى أن الشعب الأمريكي لم يتم إخباره بالحقيقة كاملة. الأسئلة التي طرحتها الأفلام الوثائقية تشمل: من أطلق النار أولاً في 28 فبراير؟ من أشعل النار في 19 أبريل؟ هل تم تضخيم مزاعم إساءة معاملة الأطفال من أجل الحصول على دعم من وزارة العدل للإجراءات العدوانية في 19 أبريل؟ إلى أي درجة شارك البيت الأبيض؟ إلى أي درجة كان هناك تستر؟ تقدم المواد الداعمة المستمدة من لجان الكونغرس والتحقيقات دليلاً على بعض الأحكام السيئة الصادرة عن ATF و FBI HRT (فريق إنقاذ الرهائن) والقيادة في واشنطن العاصمة. يشير صانعو الأفلام الوثائقية إلى أن الحكومة مسؤولة جزئيًا على الأقل عن "قتل" 82 شخصا في مركز جبل الكرمل الذين لقوا حتفهم عام 1993. 12

يتفق أولئك الذين ينتمون إلى الجانب المناهض للحكومة. إنهم يتخذون واكو (وروبي ريدج) بمثابة دعوة لمقاومة حكومة الولايات المتحدة. بالنسبة لهم ، ربما احتضن مجتمع واكو لاهوتًا غير مفهوم ، لكن مع ذلك ، كان مجتمعًا من المواطنين الأمريكيين العاديين المحبين للحرية. لقد تعرضوا للتخويف من قبل الحكومة ثم قُتلوا لردهم على هجوم مميت غير مبرر على ممتلكاتهم. أنتج الهجوم مجموعة من الاستجابات بمستويات متفاوتة من المقاومة. بالنسبة للبعض ، كان واكو "المحفز" لنظريات المؤامرة المعقدة ، واستمر بعض المنظرين في استخدام واكو لإطلاق حياتهم المهنية الإعلامية. 13 "بالنسبة للأشخاص الذين هم في أقصى اليمين مناهض للحكومة ، فإن واكو هي المثل - الحكومة تسعى لإلحاق الضرر بك." 14 نوع آخر من الاستجابة المتطرفة التي اندلعت من رماد واكو المحترق أدى إلى مزيد من المذبحة. كان هذا قرار تيموثي ماكفي وتيري نيكولز بالسعي للانتقام من الحكومة بتفجير قنبلة في مبنى ألفريد بي موراه الفيدرالي في أوكلاهوما سيتي في الذكرى الثانية لحريق واكو. في ذلك اليوم التاسع عشر من أبريل / نيسان ، مات 168 شخصًا (من بينهم 15 طفلاً). أصيب أكثر من 680 شخصا.

لاحظ أولئك المؤيدون للحكومة في تقييم مأساة واكو أن المجلس الخاص بقيادة السناتور جون دانفورث برأ الحكومة ووكلاء إنفاذ القانون التابعين لها من أي مخالفات (حتى أثناء تحديد الحكم السيئ في بعض الأحيان). 15 شمل التحقيق الذي أجراه المجلس لمدة 14 شهرًا 56 محاميًا ومحققًا ، وقد برأ التقرير المدعي العام جانيت رينو من ارتكاب أي مخالفات. بالإضافة إلى ذلك ، خلص التقرير إلى أنه لم يقم أي من عناصر الحكومة بإطلاق النار على المبنى في 19 أبريل / نيسان ، ولم يشعلوا النيران. اعتبر ديفيد كوريش مسؤولاً بالكامل عن حريق ومقتل 76 شخصًا في جبل الكرمل. ومع ذلك ، أشار التقرير أيضًا إلى أنه لو كانت الحكومة على استعداد للانتظار لفترة أطول من الوقت ، فربما لم يكن إنهاء المواجهة مميتًا.

بعد خمسة وعشرين عامًا من المأساة وأكثر من عقد من اختتام اللجان والتحقيقات ، لا يزال هناك طرفان متحاربان: أولئك الذين يعتقدون أن التستر قد حدث على أعلى المستويات ، وأولئك الذين قدروا الجهود - مهما كانت معيبة - من سلطات إنفاذ القانون الحكومية الذين واجهوا وضعاً غير مسبوق. ويوضح تيري موران ، الصحفي في قناة ABC ، ​​الأمر بإيجاز: "بالنسبة لبعض الأمريكيين كانت هذه عملية شرعية لإنفاذ القانون ... وبالنسبة للآخرين كانت هذه حكومة اتحادية عنيفة ومبالغ فيها." 16

غاري نوسنر في مذكراته المماطلة للوقت، الذي نُشر في عام 2010 ، يقترح مسارًا وسطيًا مفيدًا كطريقة للمضي قدمًا. 17 من أوائل مفاوضي مكتب التحقيقات الفيدرالي في واكو ، يساعدنا Noesner على رؤية تضارب وجهات النظر والافتراضات على كلا الجانبين بشكل أفضل. يصف نوسنر إصرار كوريش على السيطرة والقوة ، حتى مع اعترافه بأن جانبه ارتكب أخطاء أيضًا. حذر نوسنر زملائه خلال الحصار من أن تصرفات مكتب التحقيقات الفدرالي من النوع العسكري تتعارض مع كلمات وعمل مفاوضي مكتب التحقيقات الفدرالي (في بعض الأحيان كانوا يعملون في أغراض متعارضة). على سبيل المثال ، أدى تصور تحرك الدبابات إلى ملكية جبل الكرمل إلى تعزيز تنبؤات كوريش بأن مجتمعه سيكون قريبًا في صراع مع قوى الشر. كانت هذه هي الأفكار ذاتها التي كان مفاوضو مكتب التحقيقات الفيدرالي يحاولون تحديها من خلال اكتساب ثقة الناس في الداخل مثل ستيف شنايدر. بينما ينتقد بشدة بعض تكتيكات فريق HRT التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي ، إلا أن Noesner يتيح لقرائه معرفة أن Waco قد أدى إلى سياسات وأساليب جديدة للمواجهات مع مجموعات مثل Waco ، مع نتائج أكثر إيجابية. 18 في "Revelations of Waco" ، أحد المقاطع القصيرة المصاحبة عبر الإنترنت للمسلسل التلفزيوني المكون من ستة أجزاء ، يقترح Noesner أن الطريقة الصحيحة الوحيدة للنظر إلى Waco هي رؤيتها على أنها مأساة أمريكية ، وهي حالة معقدة للغاية حيث واتخذت قرارات سيئة من كلا الجانبين. 19

قام مكتب التحقيقات الفيدرالي FBI بتغيير بعض سياساته وإجراءاته بعد Waco.هل تغيرت أي سياسات أدentنتستية؟ هل الأدفنتست أكثر استعدادًا الآن في أقسام العلاقات العامة لدينا لحظات إدارة الأزمات؟ 20 في الثمانينيات من القرن الماضي ، لم يكن رد الفعل الطائفي الأسترالي على اهتمام وسائل الإعلام المكثف خلال الحلقة 21 لمايكل وليدي تشامبرلين أن ينفصل عن تشامبرلين. من الواضح أن "الوضع العادي" للأشخاص المعنيين كان مختلفًا تمامًا. ولكن هل كان الأد Advنتست الأمريكيون مستعدين جدًا لرسم خطوط واضحة بينهم وبين الناس في جبل الكرمل؟ هل كان هناك "حبس أنفاس" جماعي تقريبًا على أمل ألا يتم الربط بين "هم" و "نحن"؟

الحرب بين مناهج قراءة الكتاب المقدس

بعد مأساة واكو ، دعتني العديد من كليات السبتيين إلى حرمها الجامعي للتحدث مع الطلاب حول "إنقاذ الوحي من واكو". عادةً ما ينظم الحرم الجامعي مساء الجمعة أو حدثًا بعد ظهر يوم السبت ، وقد التقيت أحيانًا بالعشرات ، وأحيانًا المئات من الطلاب الذين كانت لديهم أسئلة حول ما حدث ولماذا كان العديد من الشباب السبتيين (بما في ذلك الطلاب في سن الكلية) من بين القتلى. عندما تحدثنا معًا بصراحة ، فكرنا في طرق قراءة سفر الرؤيا التي من شأنها أن تؤدي إلى تفسيرات تؤكد الحياة ، بدلاً من النوع المميت. أتذكر قضاء الكثير من الوقت معهم في التفكير في العبارة الأولى من سفر الرؤيا: "إعلان يسوع المسيح". كيف يجب أن ترسم العبارة الأولى من الكتاب رحلة القراءة المستمرة؟

في عام 1993 ، ثبت أنه من السهل على السبتيين السائدين فصل أنفسنا عن واكو عندما يتعلق الأمر بأخلاقيات كوريش - لقد فزعنا جميعًا من مزاعم إساءة معاملة الأطفال والفجور الجنسي. حتى أن تراكم الأسلحة النارية بدا غريبًا على حرم طلاب السبتيين. 22 ولكن كيف كان الناس في سنهم معرضين جدًا لتعاليم كوريش؟ نظرًا لأنهم علموا أن كوريش جند أتباعًا من حرم الأدفنتست ، فقد أعربوا عن مخاوفهم: هل كانوا ضعفاء بطريقة ما أيضًا؟ هل يجب عليهم فقط تجاهل الكتاب الأخير من الشريعة المسيحية؟ هل سفر الرؤيا أخطر من أن يدرس؟ 23

في حين أنه سيكون من الرائع أن أسأل هؤلاء الطلاب أنفسهم الآن - بعد خمسة وعشرين عامًا - كيف قاموا بالتوفيق بين واكو وقراءتهم لكتاب الوحي ، فقد تمكنت من سؤال طلابي الحاليين عن أسئلتهم ومخاوفهم أثناء مناقشة اثني عشر نطاق مقالات. سأناقش بإيجاز ردود أفعالهم على ثلاث قطع. أولاً ، كتب جويل سانديفور "Apocalypse at Diamond Head" بعد إجراء مقابلة مع القس تشارلز ليو في 8 أبريل 1993 ، قبل 11 يومًا من الحريق. 24 كان العنوان الفرعي لمقاله: "القس تشارلز ليو يتذكر 14 عضوًا تركوا رأسه الماسي لكنيسة السبتيين في هاواي." أقنعت دراسات كوريش والدراسات الكتابية في هاواي في 1986-1987 هؤلاء أعضاء الكنيسة بمتابعته إلى تكساس. لقد تركوا كل شيء - الأعمال والوظائف وأحيانًا أفراد العائلة - للانضمام إلى كوريش في واكو ، تكساس. وكان من بين المجموعة شماس الكنيسة ورئيس مدرسة السبت ستيف شنايدر وزوجته التي أصبحت فيما بعد واحدة من زوجات كوريش وأنجبت ابنته. سيموت الثلاثة في عائلة شنايدر في الحريق.

عندما قرأ طلابي هذه المقابلة ، تساءلوا عن دراسات الكتاب المقدس التي قدمها كوريش لأعضاء كنيسة القس ليو. لماذا لم يكن لدى الناس الموارد لتحدي لاهوت كوريش؟ (لم يعجبهم فكرة أنه لا يوجد شيء يمكن للمرء أن يفعله في الموقف بخلاف منعهم من استخدام مرافق الكنيسة.) لماذا يذهب الناس مع مدرس / واعظ لم يسمح لهم مطلقًا بطرح الأسئلة أو إجراء حوار؟ لقد وجدوا صعوبة في تخيل حتى شخص يتمتع بشخصية كاريزمية كبيرة لديه هذا النوع من السيطرة الاجتماعية الكاملة اليوم. كانوا مهتمين بذكر ليو أن معظم الذين ذهبوا مع كوريش كانوا من المتحولين حديثًا إلى الأدفنتست. هل هذا لأنهم تعرضوا مؤخرًا للدراما العالية لأحداث نهاية الزمان التي تشمل الاجتماعات الكرازية؟ هل ربما يشتركون في طبقة اجتماعية مماثلة؟ وماذا عن تفسير كوريش لحزقيال 9؟ لماذا ينجذب أي أدentنتست إلى جماعة تركز لاهوتها على مهمة دعوة الأدفنتست إلى التوبة وتحذير قادتها بالتهديد بالتدمير المادي؟ 25

عندما علم طلابي أن أستاذهم المحبوب ، تشارلز تيل ، قد ساهم بإحدى القطع في نطاق كانوا متحمسين لقراءة أفكاره من عام 1993 في مقالته: "تقبيل أبناء العم أم الأرواح العظيمة؟" 26 وتساءلوا مع تيل كيف ينتقل الإنسان إلى مكان لاهوتي مثل واكو؟ هل هو ، كما يقترح تيل ، عندما يفسر المرء سفر الرؤيا - المفضل لدى تيل - بـ "الحرفية الخشبية"؟ هل كان نهج كوريش في تفسير الأدب النبوي والنبوي - امتدادًا لما رأوا أن مبشريهم يفعلونه - كان له صدى لدى هؤلاء السبتيين؟ وبهذا المعنى ، هل كانوا أقرب إلينا من "تقبيل أبناء العمومة"؟ 27

بدا أن الطلاب يتعرفون بسهولة على نورمان مارتن ، العضو المنتدب في الكنيسة ، الذي أجريت مقابلة معه في عام 1993 والذي توفي شقيقه واين مارتن (محام متعلم في جامعة هارفارد) في الحريق مع ثلاثة من بنات أخيه نورمان المراهقات وابن أخيه البالغ من العمر 20 عامًا ( أكبر أربعة أطفال واين). 28 تساءل الطلاب عن سبب انجذاب واين وعائلته للحياة في المجمع. ما الذي وجده مثل هذا الشخص المتعلم جذابًا للغاية بشأن رسالة كوريش؟ والأهم كيف تعامل أخوه عاطفياً مع الخسارة المأساوية؟ دفعني اهتمامهم وفضولي إلى التواصل مع نورمان ، وسألني عما إذا كان على استعداد لمتابعة محادثتنا السابقة منذ أكثر من عقدين. كنت مسرورًا وممتنًا لموافقته.

وردًا على استفساري حول كيفية تعامله مع خسارته وكيف تغيرت الأمور بالنسبة له على مدار الخمسة وعشرين عامًا الماضية ، أجاب نورمان أنه بصفته عقيدًا متقاعدًا في الجيش ورياضيًا سابقًا في المضمار ، "لم يذرف دمعة في الأماكن العامة قبل Waco. مأساة." كان الأمر مختلفًا بالنسبة له الآن. الآن أصبح من السهل التمزق في مواقف معينة. خلال بعض الترانيم يجد نفسه مضطرًا إلى التوقف عن الغناء. وأشار أيضًا إلى أنه على الرغم من أنه قبل 25 عامًا ألقى باللوم على أخت زوجته ، شيلا ، لتقديم شقيقه إلى فيرنون هاول ، إلا أنه يدرك الآن أن واين اتخذ قراراته الخاصة بالفعل. وأشار إلى أن "هذا الإدراك كان صعبًا بالنسبة لي لاستيعاب" ، لكن موقفه من شيلا "خفف بسبب هذا الفهم". لا يزال نورمان يعاني من الأذى العميق والغضب من الخسارة لكنه تعلم كيفية التعامل مع ذلك. وجد أنه خلال الزيارات العائلية يحتاج إلى أن يوجه بلباقة المناقشات حول 144000 شخص ما زالوا يأكلون أخت زوجته. 29

بصفته شخصًا لا يزال يشارك بنشاط في كنيسته المحلية السبتية ، فإن تقييم نورمان مارتن للرد الرسمي للكنيسة على واكو في عام 1993 جدير بالملاحظة: "كان رد فعل كنيستنا العالمية بسرعة متعمدة لإخبار العالم أنه لا توجد كنيسة أدفنتست أعضاء [بين] فرع davians. " في حين أن هذا قد يكون من الناحية الفنية "بيانًا دقيقًا" ، إلا أنه تساءل عما إذا كانت "الجملة الثانية أو الثالثة القصيرة ستساعد العديد من عائلات السبتيين على الصمود في وجه العاصفة". وأشار إلى أن فرع داود "جند بنشاط" أعضاء الكنيسة لسنوات عديدة. الاعتراف بهذا "كان سيساعدني على الشعور بأن الكثيرين يفهمون ، والكثير منهم يهتمون ، ويعرف الكثيرون هذا التاريخ الكامل والصحيح." تؤكد رؤى نورمان مارتن النقطة التي قالها تشارلز تيل: الأشخاص الذين ماتوا في واكو كانوا إخوتنا وأخواتنا ، حتى لو لم يكونوا يشبهوننا تمامًا في كثير من الأحيان.

ذكّرتني أسئلة طلابي في 2018 بأسئلة مماثلة كنت قد فكرت فيها في دراسات الدكتوراه الخاصة بي في أواخر التسعينيات. في عام 2002 ، اقترحت أطروحي أنه على الرغم من أن السبتيين لم يعترفوا بأخلاقيات كوريش ، إلا أنهم سوف يدركون شيئًا ما في مقاربته لتفسير الكتاب المقدس. تم تأكيد أفكاري حول التأويل خلال السنوات الخمس والعشرين الماضية من قبل الآخرين الذين درسوا ما قام كوريش بتدريسه بالفعل في جبل الكرمل وكيف قام بتجنيد الأدentنتست من الكنائس والكليات. لكن الفكرة الجديدة (والمفاجئة) بالنسبة لي كانت أن سلوكه الأخلاقي الغريب يمكن أن ينظر إليه أتباعه على أنه يتفق مع طريقته في قراءة الكتاب المقدس.

منذ بداية الحصار ، استخدم ديفيد كوريش لغة الرؤيا. أعلن أنه يؤمن بأن الختم الخامس لرؤيا 6: 9-11 مع توقعاته بمجيء الاستشهاد قد بدأ. 30 كان تفسيرًا بسيطًا للقراءة. أثناء وجودنا في وسائل الإعلام في ذلك الوقت ، شعرنا بالحرج ولم نتمكن من التعرف على أنفسنا ، في الأدبيات التي كتبها منذ ذلك الحين كل من العلماء والناجين من الحريق ، نجد أن هناك العديد من القواسم المشتركة المميزة الأخرى. كان الناس الذين يعيشون في جبل الكرمل حريصين في التقيد الصارم بأنماط النظام الغذائي الأدentنتست. لقد آمنوا بأهمية وعظ ويليام ميلر والسنة النبوية لعام 1844. لقد حافظوا على يوم السبت السابع ، وقرأوا أعمال إلين ج. لقد اعتقدوا أن الدينونة الأخيرة ستأتي على "بابل" (الولايات المتحدة) ، وأننا جميعًا نعيش في "الأيام الأخيرة". عندما يتعلق الأمر بتفسير الكتاب المقدس ، فقد اعتقدوا أنه يجب على المرء أن يقرأ نسخة الملك جيمس فقط ويجب أن يفعل ذلك من خلال نهج قراءة بسيط (حرفي). أعطى هذا النهج أعضاء جبل الكرمل ، كما أعطى الأدentنتست ، "حقيقة حصرية" على أنهم "شعب الله الحقيقي". 31 كما يشير أساتذة الدراسات الدينية جيمس تابور ويوجين غالاغر ، "فقط من خلال فهم تاريخ الأدentنتست يمكن للمرء أن يأمل في فهم كوريش بدقة في سياق ذي معنى." 32

كتب كينيث جي سي نيوبورت ، الأدنتست السابق وهو حاليًا كاهن أنجليكاني وأستاذ الدين في جامعة ليفربول هوب في إنجلترا ، عدة كتب عن فرع داود ، 33 أظهر فيها خيطًا لاهوتيًا ينتقل من وليام ميللر إلى السبتيين إلى السبتيين إلى المجموعة المنفصلة Shepherd's Rod to the Davidian السبتيين السبتيين إلى فرع Davidians. الموضوع هو "القراءة التاريخية ، العقيدة الألفية ، المعادية للكاثوليكية لدانيال والرؤيا." إنها الطريقة أو النهج ، يقترح نيوبورت ، وليس محتوى معين. 34 يعترف بأن الكثير من رسالة كوريش قد تكون غريبة على آذان الأدentنتست ، ولكن بينما "كان المحتوى جديدًا ، إلا أن الطريقة متقنة". 35 ملاحظات هؤلاء العلماء مدعومة بالفهم الذاتي المعترف به علنًا لمجموعة واكو.

النصب التذكاري في واكو يسرد أسماء 82 شخصًا الذين لقوا حتفهم في الفترة من 28 فبراير 1993 إلى 19 أبريل 1993 كما يحتوي على أسماء "الرعاة السبعة لحركات المجيء". الرعاة السبعة مُدرجون على النحو التالي: "إيلين جي وايت: مؤسس حركة السبتيين في اليوم السابع" 36 "ألونزو تي جونز: قائد قسم الرسائل 1888 في حركة السبتيين" إليت جيه واجنر: رسالة زعيم عام 1888 تقسيم حركة السبتيين "فيكتور ت. هوتيف: مؤسس حركة السبتيين السبتيين" بنجامين إل. رودن: مؤسس فرع حركة السبتيين السبتيين "لويس إي. رودن: زعيم الحياة فرع المياه - قسم من فرع حركة السبتيين السبتيين التابعين لفرع دافيدان "و" فيرنون واين هاول: مؤسس فرع دافيدان ، حركة السبتيين السبتيين ". (انظر الشكل 1.)


الشكل 1: نصب واكو التذكاري

إن علاقة النسب بالأدفنتست السبتيين واضحة تمامًا. ولكن ماذا عن كوريش الذي يتخذ الفتيات بالكاد في سنوات المراهقة "زوجاته"؟ هذا ليس من السبتيين! حتى تلميح الاتصال يزعجنا. تعطي المذكرات الحديثة للناجين من الحصار والنار منظورًا ، وإن كان مزعجًا ، يساعدنا على الأقل على فهم الروابط التي أقاموها لأنفسهم - وهو تبرير قائم على القراءة الحرفية للكتاب المقدس المألوف لدى العديد من السبتيين.

في حين كانت والدة كوريش ، بوني هالدمان ، غير مرتاحة في مناقشة الأمر بعمق ، تشير إلى كيف أن رجال الله العظماء في الكتاب المقدس اتخذوا عدة زوجات ، وأن بعضهم كانوا صغارًا جدًا. 37 تتضمن مذكرات كليف دويل نقاشًا مطولًا حول "فرع داود اللاهوت" ، وهو أمر تبناه دويل منذ أن كان عمره 15 عامًا عندما تم طرده هو ووالدته من الكنيسة السبتية المحلية. انضم 38 دويل إلى مجتمع Mount Carmel عندما كان Ben Roden زعيمه ، ثم رأى فيرنون هاول خليفة لزوجة Roden ، Lois. توصل دويل إلى الاقتناع بأن ديفيد كوريش كان مظهرًا من مظاهر الله الذي تم إثبات تفرده من خلال قدرته على شرح أختام سفر الرؤيا. 39 إن التعامل مع سفر الرؤيا كجدول زمني مفصل للتاريخ والأيام الأخيرة هو امتداد للنهج الأدنتستي المعتاد. باستخدام هذا المنطق ، لا يمكن أن يكون "الحمل" في سفر الرؤيا هو يسوع المسيح ، في قراءة كليف دويل ، لأن المسيح كان بالفعل مع الآب على عرش الآب. لذلك يجب أن يكون "الحمل" مظهرًا حاليًا من مظاهر الله. إنه الشخص الذي يجلس كراكب على الخيول الأربعة (رؤيا 6: 2-8) ، وهو الملاك السابع في رؤيا 10 الذي يفهم الألغاز وقادر على فتح الدرج. هو وحده يستطيع أن يشرحها لأولئك المهتمين بالمعرفة. يأتي الحمل بعد، بعدما يسوع المسيح والحمل هو من يتزوج (رؤيا 19 ، 21). أبناء الحمل هم 24 شيخًا ولدوا للحكم. كان هذا اللاهوت ، المبني على قراءة حرفية واضحة ، على الرغم من أنه يبدو ممتدًا للغاية ، أساس الأخلاق الجنسية في جبل الكرمل. في عام 1986 ، بدأ كوريش في إقناع مجتمعه بأنه يجب أن يتزوج عدة زوجات من أجل إنجاب الأطفال. 40 بحلول عام 1989 كان يقنع مجتمعه أنه لا ينبغي لأي شخص آخر أن يقيم علاقات جنسية مع أزواجهن لأنهم سيعيشون في عزلة في هذه الأيام الأخيرة بناءً على قراءة حرفية لرؤيا 14: 4.

في حين أن الغالبية العظمى من الأدفنتست سيتحدون ويرفضون تمامًا سلوك كوريش في اتخاذ عدة زوجات وهدفه المتمثل في إنجاب 24 طفلاً ، قد يجد البعض أنفسهم يتبنون نفس النهج الحرفي (وإن كان أقل اتساقًا) لقراءة المقاطع الكتابية ، بما في ذلك الأجزاء النبوية ونهاية العالم. من الكتاب المقدس. 41 مثل هذا النهج يقرأ مقطعًا مثل حزقيال 9 ويفترض أن الله سوف يقوم قريبًا بتطهير الكنيسة بعنف ، بدءًا من الشيوخ. يقرأ مثل هذا النهج ناحوم 2 ، وعندما ترى AFT وهي تصعد الطريق باسم "Babylon" ، تدعو من داخل المنزل إلى "حماية الأسوار" و "مراقبة الطريق" و "شد حقويك" و "جمع كل قوتك ”(ناحوم 2: 1). يُقال لهؤلاء القراء أن يتوقعوا الكثير من إراقة الدماء (2: 3) حيث تتسابق العربات (الدبابات) بجنون في الشوارع (2: 4). "يَسْرَعُونَ إِلَى السَّورِ" (2: 5) ويرتجف القصر (2: 6). مثل هذا النهج ، في هذه المناسبة ، يعتقد أن المعلم / القائد الذي رأى كل هذا يأتي مقدمًا والذي كان يدعي فتح الأختام السبعة لإعلان الله النهائي يجب أن يكون حمل الله. من الذي شرح لهم الكتاب المقدس بوضوح شديد وقام بذلك "قراءة سهلة"؟ 42

ربما ساعد واكو السبتيين في إدراك أهمية قراءة الكتاب المقدس حرفياً وليس حرفياً ، من خلال النظر في السياقات التاريخية والأدبية للنص. سواء كتب العمل بعد سقوط القدس في يد نبوخذ نصر أو بعد سقوط القدس في روما ، يحدث فرقًا ، وما إذا كان المقطع نثرًا أو شعرًا ، أو رواية أو ترنيمة تساعد في تشكيل الفهم. إلى أي درجة قام القساوسة والمعلمون بتعديل ندوات الوحي منذ واكو؟ هل يسعون الآن لضمان فهم أخلاقيات الكتاب ورسالته الروحية ومبادئه بدلاً من أن يكون دليلاً لترتيبًا مفصلاً للغاية لأحداث اليوم الأخير؟ عندما يعظ القساوسة في سفر الرؤيا ، عليهم أن يسألوا ما هو هدفهم من أجل أبناء رعايتهم؟ هل هي لمساعدة الناس في الحصول على القلب الروحي للكتاب ، أكثر من سيناريوهات نهاية الزمان؟ كيف نكون مخلصين في حياتهم اليومية؟ كيف يكون سفر الرؤيا "إعلان ليسوع المسيح؟" ما هي الإمارات والسلطات التي تسعى إلى تدمير حياة الإنسان اليوم؟ بدلاً من التركيز على قوانين الأحد ، هل ينبغي أن يكون الهدف هو مساعدة أعضاء الكنيسة على تحديد القوى المعاصرة الشبيهة بالوحش التي تُظهر تفضيلًا للخداع على الحقيقة؟

في مقالة الطيف في مايو 1993، سأل إرنست بورسي: "ما الذي يمكننا إنقاذه من واكو؟ تكشف الإجابات عن مواجهة أخرى - هذه المرة في الأدفنتست - مواجهة بين أولئك الذين يرون الأحداث الجارية تؤكد تفسير الأدفنتست للوحي وأولئك الذين يرون أحداثًا مثل محرقة واكو تؤكد الشكوك حول المشروع المروع الذي حدد الأدفنتست. بعبارات بسيطة ، نحن في خضم مواجهة بين أولئك الذين يحضرون ندوات سفر الرؤيا وأولئك الذين يقاطعونهم ". 43

تستمر الحرب بين طرق قراءة الكتاب المقدس بعد 25 عامًا من المشاهدة على شاشات التلفاز لدينا أن بعض القراءات مميتة. في الأسابيع القليلة الماضية ، أخبرني أحد رعاة الأدنتست السبتيين بالتفكير في وعظه عن سفر الرؤيا بعد المأساة ، "عندما حدث واكو ، استخدمته كمثال آخر (مثال متطرف) لنوع التفسير الذي لدي محذر بشأن."

بعد خمسة وعشرين عامًا ، هل أصبح الأدentنتست أكثر حرفيًا أو أدبيًا في قراءة الكتاب المقدس وتفسيره؟ هل يتحدث الأدنتست عن هذه الاختلافات مع أولئك الذين يتبنون وجهات نظر متنوعة؟ حتى بعد تأكيد الكنيسة الأدنتستية على الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، لا تزال الوعظ السبتية في سفر الرؤيا تشير إلى ذلك "نهاية الزمان" بسبب الخوف?

"لا تخافوا" (رؤيا 17: 1)

خلال السنوات الخمس والعشرين التي تلت المأساة ، كتب الناجون من الغارة والنار العديد من المذكرات. تميل هذه إلى التأكيد على أهمية الإحساس بالمجتمع الذي كان جبل الكرمل مكانًا جاء فيه الناس من مختلف مناحي الحياة للراحة والطمأنينة والمعنى. 44 يتضح أن جزءًا مما جذب الناس إلى هذا الجزء المقفر من تكساس كان الإحساس بالعائلة على الرغم من أن الخوف قد يتخلل الأسرة. 45 على استعداد لخوض الحياة بدون أحدث الملحقات والأجهزة ، كان لدى الأشخاص الذين أتوا إحساسًا حقيقيًا بالفضول والالتزام بدراسة الكتاب المقدس. لقد تقاسموا الطعام والمساحة الضيقة والعمل الجاد حول الأراضي وفي البلدات المجاورة. كانوا يشاهدون أطفال بعضهم البعض ويأملون في إبعاد أطفالهم عن سطحية الكثير من المجتمع الأمريكي.

أن الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة يسعون إلى المجتمع ليس بالأمر غير المعتاد. لكني أتساءل عما إذا كان السم في البئر التي استمدت جماعة فرع داود منها حياتها كان فهمهم لحزقيال 9 - موضوع العنف هذا.مثل الأدentنتست الانفصاليين من قبلهم ، اعتنق أعضاء جبل الكرمل فكرة فصل المؤمنين الحقيقيين عن أولئك الذين تساوموا مع العالم. عندما واجهوا تحديًا ، عادوا إلى الإجراءات التي أدت إلى زيادة الفصل بين الناس وأصبحت لهم دعوة للتطهير - للمقاومة العنيفة. "كما تعلم ، نحن نحصل على جيش من أجل الله معًا" ، هكذا ألقى كوريش محاضرة لأتباعه. 46 عندما وصل "العالم" إلى أعتابهم ، فماذا يفعلون غير المقاومة؟ 47 وعلى الأقل لجأ البعض إلى العنف. عندما يبدأ المرء في تخزين الأسلحة ، هل لا مفر من استخدامها؟ لقد كان مزيجًا مميتًا - قراءات حرفية للكتاب المقدس ، ووكلاء إنفاذ قانون عدوانيين ، وشعب خاص يُدعى "لتطهير" المعبد ومقاومة بابل بـ "سيوف" أمريكا الحديثة - أسلحة أوتوماتيكية.

كانت جوان فايغا طفلة صغيرة في جبل الكرمل وقت الغارة والحصار. ستكون واحدة من 21 طفلاً خرجوا أثناء الحصار ، على الرغم من وفاة والديها في الحريق. تتذكر طفولتها في جبل الكرمل على أنها "نشأت في خوف - في كل مكان خوف". 48 قام بروس بيري ، الطبيب النفسي للأطفال الذي عمل مع الأطفال الذين تم إطلاق سراحهم أثناء الحصار ، بتوثيق كيف عبر الأطفال عن خوفهم من العديد من جوانب الحياة. تراوحت أعمار معظم الأطفال بين 4 و 11 عامًا وسرعان ما أوضحوا أنهم قيل لهم إن من هم خارج جبل الكرمل يشكلون خطورة على رفاههم وعلى آبائهم وأصدقائهم الذين ما زالوا داخل منازلهم. كتبت بيري: "عندما التقيت بالأطفال للمرة الأولى ، كانوا جالسين ويأكلون الغداء. أثناء دخولي إلى الغرفة ، نظر أحد الأطفال الصغار إلى الأعلى وسأل بهدوء ، "هل أنت هنا لقتلنا؟" لم يشعر هؤلاء الأطفال كما لو أنهم قد تم تحريرهم للتو. وبدلاً من ذلك ، وبسبب ما تعلموه عن الغرباء وبسبب العنف الذي نجوا منه ، شعروا أنهم رهائن ". 49

بدا أن الخوف كان جزءًا مهيمنًا من قصة واكو - تمت تغذيته داخل المجتمع المحلي ، وبين وكالات إنفاذ القانون خارج محيط جبل الكرمل. كل مجموعة تخشى ما ستفعله المجموعة الأخرى. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فإن قصة واكو توضح كيف يفعل الناس أشياء فظيعة لبعضهم البعض عندما نخاف. 50

لكن سفر الرؤيا يبتعد قراءه عن الخوف. في الفصل الأول منه ، يصف الكتاب مَن لمس ابن الإنسان يوحنا المرعوب قائلاً "لا تخف" (1:17). أي نسخة من الأدفنتست تخلق الخوف بدلاً من الفرح من الله الذي يعانقنا ، تحمل علامة Waco Adventism.

كندرا هالوفياك فالنتين هي باحثة في العهد الجديد وعميدة التعليم العام بجامعة لا سييرا.

1. أنا ممتن للطلاب الذين شاركوا في دورة فصل الشتاء هذه (يناير - مارس ، 2018) وعلى أفكارهم المفيدة. إنهم جميعًا يكملون شهاداتهم في مدرسة H.M.S Richards Divinity في جامعة La Sierra (ريفرسايد ، كاليفورنيا).

2. قادني البحث في هذا المقال إلى دراسة أجرتها باتريشيا بيرنشتاين حول مأساة سابقة ، رعب واكو الأول: إعدام جيسي واشنطن وصعود NAACP (مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم ، 2005). أدرجها هنا بسبب مواضيع مماثلة أثيرت حول قضايا إنفاذ القانون في بلدة أمريكية ، ودور وسائل الإعلام ، والطرق التي تدافع بها الجماعات الدينية عن السلوك من خلال مناهج معينة لنصوصهم المقدسة.

3. رونالد لوسون ، "ردود الأدفنتست السبتيين على فرع داود السيئة: أنماط التنوع داخل طائفة تقلل التوتر مع المجتمع ،" في مجلة للدراسات العلمية للدين 34: 3 (سبتمبر 1995): 323-341 ، يعتقد أن غالبية أولئك في واكو حافظوا على عضويتهم في الكنائس السبتية المحلية (324).

4. هذه الفقرة مستمدة من رسالتي المنشورة عوالم في حرب ، أمم في أغنية: خيال حواري ورؤية أخلاقية في تراتيل كتاب الرؤيا (Wipf & amp Stock، 2015): 1. فيه أقارن نهج ديفيد كوريش في قراءة الأدب المروع مع المناهج التي تفتح القراءات والتفسيرات بدلاً من إغلاقها.

5. المذكرة تقول: "على الرغم من السبتية اليوم ليس له علاقة مؤسسية أو مالية أو تحريرية مع نطاق أو رابطة منتديات السبتيين ، نلاحظ باهتمام وصول هذه الدورية نصف الشهرية للأخبار والآراء. ويخصص عددها الأول أيضًا إلى واكو. القراء الذين يرغبون في معرفة المزيد عنها السبتية اليوم قد ينظر إلى الإعلان على الغلاف البريدي ". نطاق 23: 1 (مايو 1993): 2.

6. هذا المسلسل المكون من ستة أجزاء من بطولة تايلور كيتش (ديفيد كوريش) ، مايكل شانون (غاري نوسنر ، مفاوض الرهائن في مكتب التحقيقات الفدرالي) ، جون ليجويزامو (روبرت رودريغيز ، الوكيل السري) ، روري كولكين (ديفيد ثيبودو ، الناجي) ، ميليسا بينويست (راشيل جونز) Howell ، زوجة Koresh القانونية) ، Paul Sparks (Steve Schneider) ، Andrea Riseborough (Judy Schneider) ، و Demore Barnes (Wayne Martin). وهي تستند جزئيًا إلى كتاب ديفيد تيبودو: واكو: قصة أحد الناجين، ديفيد ثيبودو ، ليون وايتسون وأفيفا لايتون (كتب هاشيت ، 2018).

7. في 21 أغسطس 1992 ، بعد أن فشل راندي ويفر في المثول أمام المحكمة بتهمة حيازة أسلحة نارية ، واجه مكتب التحقيقات الفيدرالي والمارشال الأمريكي ويفر في منزله. تبع ذلك تبادل لإطلاق النار وحصار دام 11 يومًا.

8. هذا على النقيض من دافيدية السابقة دانا أوكيموتو ، التي أخبرت أنه طُلب منها أن تضرب طفلها (لديها ولدان من كوريش) لمدة تصل إلى 45 دقيقة في كل مرة وهي أفعال تأسف عليها بشدة. اطلع على ABC News Special "Truth & amp Lies: Waco" ، الذي تم بثه في 4 كانون الثاني (يناير) 2018 ، الساعة 9 مساءً. قال بروس بيري ، الطبيب النفسي الذي فحص الأطفال المفرج عنهم أثناء الحصار ، إن هؤلاء "عاشوا في عالم من الخوف" (59). انظر الفصل 3 ، "سلم إلى الجنة ،" في عمل بيري الطفل الذي نشأ ككلب وقصص أخرى من دفتر ملاحظات طبيب نفساني للأطفال: ما يمكن للأطفال المصابين بصدمة أن يعلمنا إياه عن الخسارة والحب والشفاء (الكتب الأساسية ، 2017 ، الطبعة الثالثة). حتى بوني هالدمان ، والدة كوريش ، التي عاشت مع فرع داود من 1985-1991 ، أخبرتها كيف أخبرها حفيدها الأكبر ، سايروس ، أنه لن يُسمح له برؤية جدته إذا لم تصفعه. ففعلت ذلك ، وعاد إلى والده بسعادة غامرة لأنه يستطيع الآن الإبلاغ عن ضرب جدته على الردف ، وبالتالي قضاء بعض الوقت معها. ارى ذكريات فرع داود: السيرة الذاتية لوالدة ديفيد كوريش، حررته كاثرين ويسنجر (مطبعة جامعة بايلور ، 2007) ، 97. يقول هالدمان أيضًا: "أحب هؤلاء الأطفال جميعًا ديفيد" (99).

9. انظر عينات كينيث وإروين دي كاسترو وريتشارد ألبانيس وروبرت لايل ، أنبياء نهاية العالم: ديفيد كوريش ومسيح أمريكيون آخرون (بيكر بوكس ​​، 1994) ، بما في ذلك الملحق ب - "تغيرت حياتنا إلى الأبد: مقابلات مع أولئك الذين عرفوا شخصيًا ديفيد كوريش" (الصفحات 173-216). راجع أيضًا حساب Kiri Jewell في ABC News Special: "Truth & amp Lies: Waco."

10. أخرج ويليام غازيكي الفيلم الوثائقي لعام 1997 بدعم كتابي ومالي من شركة ماكنولتي. أخرج جيسون فان فليت فيلم 1999 مع الفضل في السيناريو الممنوح إلى Gazecki و McNulty.

11. استخدم روجر إيبرت هذه اللغة عندما كان هو وجين سيسكل يراجعان فيلم عام 1997. يقترح سيسكل وإيبرت أنه إذا استخدمت وسائل الإعلام لغة مثل "جماعة دينية" و "كنيسة" بدلاً من "عبادة" و "مركب" ، فربما تكون هناك نتيجة مختلفة تمامًا. يجدون الناس في جبل الكرمل "عاقلين ومخلصين". وبينما يعترف بأنه "جزء من دعم صناعة الأفلام" ، فإنه أيضًا "يحاول أن يكون عادلاً". راجع https://www.youtube.com/watch؟v=Rsaif8wn15E. وتجدر الإشارة إلى أنه بسبب أمر حظر نشر من قبل وزارة العدل ، لم يتمكن المسؤولون الحكوميون من المشاركة في هذه الأفلام الوثائقية.

١٢- بالرغم من وجود أرقام مختلفة لمن ماتوا في ٩١ نيسان / أبريل ٣٩٩١ ، فإن عدد القتلى في ٢٨ شباط / فبراير ثابت - ستة من أفراد المجتمع قتلوا في يوم الغارة اﻷولى) خمسة أثناء الغارة واحد ، مايكل شرودر ، قُتل أثناء محاولته العودة إلى زوجته وأطفاله في نفس اليوم ، بعد إطلاق النار الأولي). إذا ذهب المرء إلى النصب التذكاري في واكو ، فبالإضافة إلى القتلى الستة في 28 فبراير ، توفي 76 شخصًا في الحريق ، بما في ذلك طفلان لم يولدوا بعد أو ولدوا للتو (تختلف الروايات). وهكذا ، من وجهة نظر المجتمع ، فقد 82 فردًا بين 28 فبراير و 19 أبريل 1993. عندما يشمل أحدهم أربعة عملاء ATF قتلوا في 28 فبراير ، مات ما مجموعه 86 شخصًا في جبل الكرمل بين 28 فبراير و 19 أبريل ، 1993.

13. انظر ملاحظات مراسلة "A Current Affair" ماري جاروفالو في ABC News Special: "Truth & amp Lies: Waco." يرى Alex Jones (الآن من Infowars) جذوره في Waco ، من حيث أنها "أيقظت بعض المشاعر الثورية التي كانت لدي." استجاب مايك هانسون بطريقة أخرى. بدلاً من إنشاء برنامج حواري حول نظرية المؤامرة ، أنشأ متحفًا بالقرب من أنقاض جبل الكرمل ، وكان جزءًا من إعادة بناء كنيسة صغيرة في الموقع كتحدي للحكومة. وهو يصف تصرفات الحكومة الأمريكية بـ "القتل والتستر". ثم يقول: "أنا مجنون لأنهم فعلوا هذا باسمنا." راجع ABC News Special: "Truth & amp Lies: Waco."

14. تيري موران ، صحفي في ABC ، ​​ABC News Special: "Truth & amp Lies: Waco."

15. انظر التقرير النهائي لنائب المدعي العام بشأن المواجهة عام 1993 في مجمع جبل الكرمل ، واكو ، تكساس (8 نوفمبر 2000).

16. ABC News Special: "الحقيقة والأكاذيب: Waco."

17. استُخدم هذا العمل أيضًا في إنتاج المسلسل التلفزيوني المكون من ستة أجزاء. ارى المماطلة للوقت: حياتي كمفاوض رهائن في مكتب التحقيقات الفيدرالي (راندوم هاوس ، 2000) ، وخاصة الفصل السابع "التفاوض مع المسيح الخاطئ" والفصل الثامن "التقاط القطع".

18. انظر Noesner ، الفصل 8 "التقاط القطع". يأتي منظور مماثل من خلال تأملات بروس بيري في واكو ، "سلم إلى الجنة ،" 70. أبلغ بيري مسؤول الاتصال التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي أن الأطفال الذين تم إطلاق سراحهم أثناء الحصار وتحت رعايته ألمح في كثير من الأحيان إلى أن المزيد من العدوان على منزلهم يمكن أن يؤدي إلى العنف ، حتى النهاية النارية. بينما قيل ، مكتب التحقيقات الفدرالي HRT لا يزال قرر تصعيد تكتيكاتهم العدوانية. يتابع بيري ، 76-77 ، "مثلما دفعتهم ديناميكيات المجموعة داخل الطائفة [أعضاء جبل الكرمل] نحو نهايتهم المروعة ، كذلك فعلت ديناميكيات المجموعة داخل تطبيق القانون. كلتا المجموعتين تجاهلت بشكل مأساوي المدخلات التي لا تتناسب مع وجهة نظرهم العالمية ". انظر أيضًا Jayne Seminare Docherty ، تعلم الدروس من واكو: عندما يجلب الأطراف آلهتهم إلى طاولة المفاوضات (مطبعة جامعة سيراكيوز ، 2001). وتجدر الإشارة إلى أن 35 شخصًا (21 طفلاً و 14 بالغًا) قد خرجوا من جبل الكرمل خلال أول 24 يومًا من المواجهة. يلاحظ Noesner أن المفاوضات في وقت مبكر كانت مؤثرة.

19. في نفس المقطع المصاحب ، سُئل ديك ديجرين ، محامي ديفيد كوريش: "ما هو إرث واكو؟" الذي رد عليه "آمل أن تكون تلك الوكالات التي لديها القدرة على استخدام معداتها العسكرية فقط استخدمه عندما يكون إطلاقا من الضروري." يعتقد DeGuerin أن الحريق كان حادثًا ، لكن كان يجب على العملاء الفيدراليين توقعه.

20. رونالد لوسون ، "ردود الأدفنتست السبتيين على فرع ديفيدان السمعة السيئة ،" 328-329 ، ينص على أن طائفة السبتيين أنفقت ما بين 75000 و 100000 دولار على مستشاري وسائل الإعلام المحترفين بورتر / نوفيلي. "ومن ثم فقد عرّفوا الوضع على أنه مشكلة علاقات عامة في المقام الأول."

21. في عام 1980 أثناء التخييم في المناطق النائية الأسترالية مع أسرتهم ، أخذ الدنغو طفلة تشامبرلين النائمة. ستُدين ليندي تشامبرلين بقتل ابنتها (1982) وستقضي أكثر من ثلاث سنوات في السجن قبل إطلاق سراحها (1986) والعفو عنها (1987) وفي النهاية تعويض مالي من الحكومة الأسترالية (1992). أثناء الصراع القانوني وحتى الآن في أستراليا ، غالبًا ما ترتبط قضية تشامبرلين بكنيسة السبتيين.

22. خاصة أولئك الطلاب الذين نشأوا وهم يسمعون قصص المستنكف ضميريًا ديزموند دوس. لمزيد من المعلومات عن قصة دوس ، راجع فيلم 2016 الذي أخرجه ميل جيبسون ، "Hacksaw Ridge" ، والذي استند إلى الفيلم الوثائقي "The Conscientious Objector" لعام 2004.

23. ذات مرة في 1994 عندما زرت كنيسة أدentنتستية معينة لأول مرة ، استقبلني في الردهة قس عرفته قبل سنوات في جزء آخر من البلاد. كنا سعداء بإعادة الاتصال وطلب مني أن أعظ في وقت ما في كنيسته. ثم سألني ما الذي كنت أقوم به للدراسات العليا. عندما أجبت "سفر الرؤيا" سقط وجهه. قال لي بسرعة "لا يجب أن تعظ عن ذلك الكتاب". "لا تذكرها حتى من على المنبر". سألته عن السبب. أجاب: "هذه الجماعة فقدت اثنين من المراهقين أمام واكو ، وهذا أمر فظ للغاية. هناك العديد من الروابط بين خسارتهم وسفر الرؤيا ". استخدم كوريش تفسيره لسفر الرؤيا بانتظام لتجنيد الشباب السبتيين. من الواضح أن كوريش استهدف السبتيين الذين حضروا دورة المؤتمر العام لعام 1985 في نيو أورلينز. أنا أيضًا كنت حاضرًا في تلك الاجتماعات ، على الرغم من أنني لا أتذكر سماع رجل يعزف على جيتاره في ساحة انتظار السيارات بعد حرمانه من فرصة مخاطبة الجلسة. انظر ديك ج. رماد واكو: تحقيق (سيمون وأمبير شوستر ، 1995) ، 97-98.

24. نطاق 23: 1 (مايو 1993): 30-33.

25. منذ تأسيس السبتيين السبتيين تحت قيادة فيكتور هوتيف (1885-1955) كان التركيز الرئيسي للإيمان هو الدعوة إلى "تطهير شعب الله" ابتداءً من "بيت الله". عند قراءة حزقيال بطريقة حرفية ، رأى داووديون دورهم كتحذير (واستعداد لقتل بعنف) أولئك الذين يدنسون الهيكل (الأدفنتية) ، بدءًا من "الشيوخ" (القادة والقساوسة). هذا هو السبب في أن عملهم الإرسالي يكاد يكون حصريًا للكنائس السبتية ، واجتماعات المعسكرات والمؤسسات التعليمية. عندما تم طرد الناجي من واكو وفرع دافيدان ، كليف دويل ، من كنيسته الأدنتستية في سن 15 عامًا ، ذهب هو ووالدته إلى تسمانيا لإخبار الأدفنتست هناك بالرسالة التي يحتاجون إليها للتوبة لتجنب الغضب الذي كان قادمًا. . كان هو ووالدته ، إدنا ، يعتقدان أنه "ليس من العدل السماح للسبتيين في تسمانيا بالقتل أو الذهاب إلى الجحيم دون فرصة على الأقل لتعلم رسالة داود". ارى رحلة إلى واكو: سيرة ذاتية لفرع داود، مع كاثرين ويسينجر وماثيو دي ويتمر (لانهام ، دكتوراه في الطب: Rowman & amp Littlefield ، 2012): 22. يروي دويل أيضًا: "استمر داود في ذلك الوقت [خمسينيات القرن الماضي] وحتى يومنا هذا في حضور قداس الكنيسة السبتية الصباح "(30). و ، "لا يقوم داود بالكثير من تعميد الناس من الكنيسة الأدنتستية لأنهم قد تعمدوا بالفعل" (62).

26. نطاق 23: 1 (مايو 1993): 48-49.

٢٧ - ورغم أنه في وقت وقوع المأساة ، اعترف عدد قليل من المنشورات السبتيين عن السبتيين بارتفاع النسبة المئوية للسبتيين السابقين بين المجندين في كوريش ، كانت هناك بعض الاستثناءات. بالإضافة إلى قطعة Teel ، راجع المقالات في نطاق 23: 1 (مايو ، 1993): روي برانسون ، "لم نبدأ النار لكن Tinder كان لنا" ، 2 إرنست بورسي ، "في لحظة برية ، أتخيل ..." ، 50-52 دوغلاس كوبر ، "فعل ديفيد يموت من أجل خطايانا؟ "، 47-48 تشارلز سكريفن ،" الأصولية مرض ، انحراف شيطاني "، 45-46 رون وارين ،" إخواننا وأخواتنا "، 50. في كتابهم في أعقاب واكو: لماذا كان السبتيون من بين الضحايا؟ (هاجرستاون ، دكتوراه في الطب: مراجعة وهيرالد ، 1993), يحاول المؤلفان Cari Hoyt Haus و Madlyn Lewis Hamblin الإجابة على السؤال المطروح في عنوان كتابهم ، لكن فعل ذلك دون سرد مصادرهم أو مواردهم.

28. كندرا هالوفياك ، "One of David’s Mighty Men" ، نطاق 23: 1 (مايو 1993): 39-42.

29. أرسل وين وشيلا مارتن أطفالهما الثلاثة الصغار من جبل الكرمل أثناء الحصار. ثم تبعتها شيلا. مات زوجها وأطفالها الأربعة الأكبر في الحريق. بمساعدة التحرير من كاثرين ويسنجر ، أنشأت شيلا العمل ، عندما كانوا لي: مذكرات من زوجة وأم داود(واكو: مطبعة جامعة بايلور ، 2009) ، والذي يتضمن تفاعلاتها المبكرة مع فرع دافيدان السبتيين ، ومقابلة واين مارتن الذي كان عضوًا نشطًا في الكنيسة السبتية المحلية له ، وولادة أطفالهم السبعة. طور نورمان علاقة مع طفلي شقيقه الباقين على قيد الحياة - دانيال وهو الآن في أوائل الثلاثينيات من عمره ، وكيمبرلي وهي في أواخر العشرينات من عمرها. كانا يبلغان من العمر 6 و 4 أعوام عندما غادرا جبل الكرمل مع شقيقهما جيمي البالغ من العمر 11 عامًا والذي توفي عام 1998.

30. James D. Tabor and Eugene V. Gallagher ، لماذا واكو؟ الطوائف والمعركة من أجل الحرية الدينية في أمريكا (بيركلي: جامعة كاليفورنيا ، 1995) ، 5.

31. طابور وغالاغر 33.

32. المرجع نفسه ، 43. في حاشية في كتابهم ، Tabor and Gallagher ، 221 ، لاحظ أن الحياة المبكرة في جبل الكرمل قد وثقتها ماري إليزابيث باور في أطروحتها للماجستير في الآداب في جامعة بايلور في عام 1940 ، "دراسة عن مجتمع السبتيين في اليوم السابع ، مركز ماونت كارمل ، واكو ، تكساس ". أجرت مقابلات مع فيكتور هوتيف ومعظم مديري المجتمع في هذه الفترة.

35. المرجع نفسه ، 214. يستكشف نيوبورت أيضًا نهج التصنيف لقراءة النصوص ، والتأكيد على الملجأ ، وأمريكا مثل بابل ، وأهمية رسائل نهاية الزمان التي يتم الوفاء بها في المستقبل القريب. انظر أيضًا عمل أستاذ الدراسات الحضرية والسبتيين رونالد لوسون ، "ردود الأدفنتست السبتيين على فرع ديفيدان السمعة السيئة".

36. في حين أن بعض الجماعات المنشقة عن الأدفنتست تغادر بسبب الاختلاف مع دور كتابات إلين هوايت داخل الكنيسة ، من الواضح أن هذه السلسلة من المجموعات المنشقة تعتز بأعمالها.

38. انظر دويل ، الفصل 4 ، "فرع داود اللاهوت". تم استبعاد دويل في عام 1956 لاعتناقه وترويج لاهوت فرع داود. كان الأسترالي دويل ووالدته يعيشون بالقرب من ملبورن ، أستراليا.

39. بحلول 14 أبريل ، عندما قال ديك ديجرين محامي كوريش إن كوريش أخبره أنه سيخرج من جبل الكرمل بعد أن كتب تفسيره لأختام الرؤيا السبعة ، لم يصدق مكتب التحقيقات الفدرالي HRT ذلك. لقد سئموا من مماطلة كوريش. ومع ذلك ، في وقت الحريق ، نفذ الناجي روث ريدل قرص كمبيوتر يحتوي على الجزء الأول من تفسيره. يتضمن طابور وجلاغر ، 191-203 ، مخطوطة كوريش في كتابهما.

40. وفقا لعينات كينيث وآخرون. . ، 171 ، أصبحت كارين ، الابنة الكبرى لدويل ، أول زوجة غير قانونية لكوريش عندما كانت تبلغ من العمر 13 عامًا.لم يكن لديها أطفال مع كوريش. ولم تكن موجودة في جبل الكرمل أثناء الغارة في 28 فبراير 1993. نعرف 18 طفلاً من إنتاج ديفيد كوريش. مات أربعة عشر مع أمهاتهم (سبع من "زوجاته") في الحريق. وُلد طفله الأول لصديقته ليندا في عام 1978 ، قبل انضمام ديفيد (ثم فيرنون هاول) إلى فرع داود. وُلد أحد الأطفال لزوجته الرابعة ، روبين بوندز ، التي غادرت جبل الكرمل في عام 1990 مع ابنها. ولد ولدان لزوجته السادسة ، دانا أوكيموتو ، التي غادرت جبل الكرمل عام 1991 مع أبنائها.

41. قد يكون من المفيد لأولئك الذين ليسوا على دراية بمثل هذه الأساليب أن يفكروا في الكتاب الشعبي لـ A.J Jacobs عام الحياة الكتابي: السعي المتواضع لرجل واحد لاتباع الكتاب المقدس حرفياً قدر الإمكان (سايمون وأمبير شوستر ، 2008).

42. كاثي شرودر ، التي خرجت من جبل الكرمل قبل الحريق وأمضت ثلاث سنوات في السجن لتورطها ، تقول في مقابلة أجريت معها مؤخرًا: "سيعود ديفيد كوريش مع جيش الله وإذا كنت في المكان المناسب وفي الوقت المناسب ، سأجتمع معه ". ABC News Special: Truth & amp Lies: Waco.

43. إرنست بورسي ، "في لحظة برية ، أتخيل ..." في نطاق 23: 1 (مايو 1993): 50-51.

44- أنتج مشروع التاريخ الشفوي للأستاذة كاثرين ويسينغر مع الباقين على قيد الحياة من الفرع دافيدانس ثلاث سير ذاتية قامت بتحريرها: Bonnie Haldeman’s ذكريات فرع داود (2007) ، شيلا مارتن عندما كانوا لي (2009) وكليف دويل رحلة إلى واكو (2012).

45. Haldeman يقول: "كنا مثل عائلة كبيرة كبيرة في السن" (88).

47. ولايات نيوبورت ، "لا ينبغي للمرء أن يقلل من مدى وصول القوات الحكومية إلى أذهان فرع داوديانز الرأي القائل بأن الفجر الأخروي قد اندلع" (228).

48. ABC News Special: Truth & amp Lies: Waco.

50. مذيع الإذاعة رون إنجلمان (KGBS في واكو ، تكساس) يحصل على الكلمة الأخيرة في المسلسل التلفزيوني لمدة ستة أسابيع: "نحن - كلنا ، أمريكيون ، متى بدأنا نرى بعضنا البعض كعدو؟" في المراحل الأخيرة من كتابة هذا المقال ، شاهدت مقطعًا دعائيًا لفيلم "انتهى الجدل العظيم". هل المحاولات المعاصرة لإضفاء الطابع الدرامي على سفر الرؤيا أو الجدل الكبير تعيدنا إلى نقطة ضعف شبيهة بواكو؟ هل تشجع أفلام "Left Behind" هذه الأدنتست الذين لا يؤمنون بالنشوة على قراءة سفر الرؤيا بطريقة حرفية؟ المقطع بأكمله يثير الخوف. راجع https://www.youtube.com/watch؟v=m8Z1R3HKzpk.

ندعوك للانضمام إلى مجتمعنا من خلال المحادثة بالتعليق أدناه. نطلب منك الانخراط في خطاب مهذب ومحترم. يمكنك عرض سياسة التعليق الكاملة الخاصة بنا عن طريقالنقر هنا.


بعد عقدين من الزمن ، لا يزال بعض الداووديين الفرع يؤمنون

اجتاحت النيران مجمع برانش ديفيدان في واكو ، تكساس ، في 20 أبريل 1993. وانتهت المواجهة التي استمرت 51 يومًا في المجمع بنشوب حريق ومقتل حوالي 80 من أعضاء الطائفة ، بما في ذلك عشرين طفلاً. سوزان ويمس / ا ف ب إخفاء التسمية التوضيحية

اجتاحت النيران مجمع برانش ديفيدان في واكو ، تكساس ، في 20 أبريل 1993. وانتهت المواجهة التي استمرت 51 يومًا في المجمع بنشوب حريق ومقتل حوالي 80 من أعضاء الطائفة ، بما في ذلك عشرين طفلاً.

قبل عشرين عامًا ، اشتبك عملاء فيدراليون مع مجتمع ديفيد كوريش في فرع داود بالقرب من واكو ، تكساس. وانتهت المواجهة بغارة ونيران أسفرت عن مقتل نحو 80 شخصا. يُذكر بأنه أحد أحلك الفصول في تاريخ تطبيق القانون الأمريكي.

بعد عقدين من الزمان ، لا يزال بعض مؤمنين من فرع داوود الذين نجوا من الغارة ، بينما انتقلت مجموعة كنسية جديدة إلى الأرض.

يعرف معظم الأشخاص الذين ولدوا في الأجيال السابقة الخطوط العريضة للقصة. كان ديفيد كوريش نبيًا لمجتمع ديني صغير. كان يشتبه في تعدد الزوجات وممارسة الجنس مع فتيات قاصرات وتخزين أسلحة غير مشروعة.

في 28 فبراير 1993 ، داهمت قوة ضاربة من مكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية مجمعه في جبل الكرمل. أربعة عملاء وخمسة داود ماتوا في المعركة النارية. في مكالمة هاتفية برقم 911 ، قال دافيدان ومحامي اسمه واين مارتن إن هناك نساء وأطفالًا داخل المجمع وطلبوا من السلطات إلغاء الغارة.

ثم تولى مكتب التحقيقات الفيدرالي (إف بي آي) المسؤولية عن المواجهة ، وشدد العملاء لمدة 51 يومًا الخناق حول داود باستخدام الموسيقى الصاخبة والأضواء الساطعة والجرافات والقنابل اليدوية. وبلغت المواجهة ذروتها بغارة بالغاز.

في 19 أبريل ، أحدثت الدبابات ثقوبًا في المبنى المتهالك وبدأت في إدخال الغاز المسيل للدموع. ثم اندلع حريق وأضرم المبنى. أثارت رياح ربيعية شديدة اللهب ، وتحول الهيكل إلى فحم في أقل من ساعة.

معظم تقارير ما بعد الحادث تلقي باللوم على داود في بدء الحريق وإطلاق النار على بعضهم البعض في حالات انتحار توافقية. يؤكد بعض النقاد حتى يومنا هذا أن غارة مكتب التحقيقات الفيدرالي تسببت في الحريق عن غير قصد.

في كلتا الحالتين ، لا يمكن الدفاع عن تصرفات الوكالة ، كما تقول كاثرين ويسينجر ، مؤرخة دينية في جامعة لويولا في نيو أورلينز ، وهي سلطة مختصة بالجماعات المروعة وخبيرة في حادثة ديفيد.

"إذا كان مكتب التحقيقات الفيدرالي يعتقد أنهم يتعاملون مع أعضاء طائفة ليسوا في عقولهم الصحيحة ، فلماذا يمارس مكتب التحقيقات الفيدرالي الكثير من الضغط عليهم ثم ينفذ في النهاية هجومًا أكد للتو نبوءات ديفيد كوريش؟" يقول Wessinger.

الناجين

لا يزال كليف دويل ، أسترالي من تكساس يبلغ من العمر 72 عامًا ، يعيش في واكو ولا يزال يدرس الكتاب المقدس كل يوم سبت مع إحدى الناجيات الأخرى ، شيلا مارتن. أصبح دويل المؤرخ والناطق الرسمي باسم داود. يقول إنهم ما زالوا ينتظرون قيامة كوريش.

يقول دويل: "نحن الناجون من عام 1993 نبحث عن ديفيد وكل من ماتوا إما في تبادل لإطلاق النار أو في النار". "نحن نؤمن أن الله سوف يحيي هذه المجموعة الخاصة".

اليوم ، تم إطلاق سراح جميع الناجين التسعة من دافيد الذين أدينوا بارتكاب جرائم مختلفة تتعلق بغارة ATF الأولية من السجن الفيدرالي. تم إطلاق سراح بول فتة ، الذي قضى قرابة 13 عامًا في السجن بتهمة الأسلحة ، قبل عامين لحسن السلوك. يبلغ الآن من العمر 55 عامًا ، ويعيش في سان دييغو حيث يدير مطعم عائلته في هاواي. فتة ، أيضًا ، ما زالت تؤمن.

تشارلز بيس ، زعيم مجموعة جديدة من فرع داود ، يقف بجانب نصب تذكاري لأعضاء الطائفة الذين قتلوا خلال غارة ATF على جبل الكرمل. جون بورنيت / NPR إخفاء التسمية التوضيحية

تشارلز بيس ، زعيم مجموعة جديدة من فرع داود ، يقف بجانب نصب تذكاري لأعضاء الطائفة الذين قتلوا خلال غارة ATF على جبل الكرمل.

"أود أن أرى بعض التدخل الإلهي ، لكي يبرر الله شعبه ،" يقول ، "كل أولئك الذين عانوا عبر السنين من أجل الحقيقة ، والذين أسيء فهمهم ، تعرضوا للسخرية ، والسخرية [و] الزج بهم في السجن . "

داود الجديد

في الخارج على المرتفعات العشبية شرق واكو حيث حدث كل شيء ، هناك مجتمع فرع دافيدي جديد نشأ من الرماد يسمونه أنفسهم الفرع ، الرب برنا.

يعيش اثنا عشر شخصًا في منازل متفرقة متناثرة. هناك كنيسة جديدة ونصب تذكاري كريم للموتى وزعيم جديد.

"لقد عدت إلى هنا بعد المذبحة وأشعر أن الرب قد مسحني وعينني لأكون القائد" ، كما يقول تشارلز بيس ، أخصائي العلاج بالأعشاب الذي فقد قدمه في حادث جرار. "أنا لا أدعي أني نبي. أنا مدرس استقامة ، هذا هو الشيء الوحيد الذي أزعمه."

مثل أسلافهم في عهد كوريش ، فإن مجتمع داود الجديد - وفقًا لقائدهم - ينتظر نهاية الزمان.

يقول: "يجب أن تسقط الولايات المتحدة من أجل إقامة نظام عالمي واحد". "خاصة إذا كانت هناك حرب في الشرق الأوسط ، فعندها سيرون فرع داوود يندفعون لمعرفة الحقيقة ، وأين يجب أن يكونوا."

يقول بيس إنه يعلم عشرات الزوار الفضوليين الذين يأتون إلى هنا كل شهر حقيقة ما حدث في جبل الكرمل. ولكن كما هو الحال مع كل شيء آخر حول ملحمة Branch Davidian ، لمن هذه الحقيقة؟

تصحيح 28 أكتوبر 2013

نُسبت نسخة ويب سابقة من هذه القصة بشكل غير صحيح مكالمة 911 بتاريخ 23 فبراير 1993 إلى ديفيد كوريش. تم إجراء المكالمة بالفعل من قبل واين مارتن ، وهو محامٍ ومحامي من ديفيد داخل المجمع.


20 عامًا بعد واكو: مثل مشهد من فيلم "Apocalypse Now"

عند شروق الشمس في اليوم الحادي والخمسين من مواجهة جبل الكرمل ، تلقى ديفيد كوريش مكالمة إيقاظ من مفاوضي مكتب التحقيقات الفيدرالي. قيل له أنه سيكون هناك نشاط ، ولكن لا ينبغي تفسيره على أنه مقدمة لمدخل.

كان هذا صحيحًا - لم يتم التخطيط لدخول وشيك في 19 أبريل - لأن الخطة كانت تهدف إلى اختراق الجدران وإدخال الغاز المسيل للدموع في أقسام محددة من المجمع.

كانت التكتيكات تهدف إلى الضغط على المعاقل باستخدام عوامل كيميائية لحرمان المنطقة.

مقالات ذات صلة

المواجهة والمفاوضات والخطة المشؤومة

بعد 20 عامًا من واكو: السلائف والتحقيق والغارة

نهاية العالم الآن
طُلب من كوريش مرة أخرى الاستسلام والسماح لأتباعه بالمغادرة ، لكنه رفض.

لم يشك مكتب التحقيقات الفيدرالي في ذلك في ذلك الوقت ، لكن المناورات في الساعة 0600 كانت بداية نهاية طائفة داود الفرع.

جلبت Dawn قعقعة العربات المدرعة و "Whup، Whup، Whup" من طائرات الهليكوبتر. هذا ، جنبًا إلى جنب مع مكبرات الصوت الصاخبة باستمرار لإنشاء بانوراما تذكرنا بمشهد من فيلم "Apocalypse Now".

ملخص للرسائل المرسلة عبر مكبرات الصوت كان:

1. نريدك أن تستسلم
2. هذا ليس اعتداء
3. نحن لا نأتي

كانت تقوم بالمناورة تسع مركبات برادلي القتالية. كان القنابل يطلقون الغاز المسيل للدموع من طراز M651 CS ، وكذلك طلقات النمس ، على المناطق المستهدفة.

كانت خمس مركبات من طراز M728 للمهندسين العسكريين القتاليين - كل منها مُثبتة بذراع خاص - تثقب ثقوبًا كبيرة في الجدران للسماح بإيصال الغاز المسيل للدموع. تم إطلاق قرابة 100 عبوة غاز مسيل للدموع غير مشتعل على الهيكل الخشبي ، خلال ساعات الصباح الباكر.

في مؤتمر صحفي عقد بعد سنوات في عام 1999 ، كشف مكتب التحقيقات الفيدرالي أنه بالإضافة إلى العبوات غير المحترقة ، تم إطلاق قذيفتين ناريتين على ملجأ إسمنتي. تم استخدام هذه على بعد 1000 ياردة من المنشأة الخشبية وبسبب الوقت والمسافة لا يمكن أن تكون قد ساهمت في اندلاع الحريق المأساوي.

داخل جبل الكرمل
قام الداويديون ، الذين كانوا قد استعدوا لهرمجدون ، بكسر أقنعة الغاز المسيل للدموع ووضعهم عليها. ما زالوا يرفضون إرسال الأطفال ، وبدلاً من ذلك اختاروا تغطيتهم ببطانيات مبللة في محاولة لتقليل آثار الغاز المسيل للدموع.

تم تصميم الثقوب الكبيرة المثقوبة في جدران المركب لاستخدامها لتسهيل توصيل CS. كان من المفترض أيضًا أن تكون بمثابة مخرج للداوديين الراغبين في الاستسلام وكذلك دخول فرق الدخول إذا أصبح من الضروري الدخول.

تم تحييد الكميات الغزيرة من CS ، التي تم ضخها في المنشأة ، إلى حد كبير بسبب عدم معرفة مصيرها نتيجة للانتهاكات. عملت الرياح العاتية التي بلغت 31 ميلاً في الساعة التي هبت عبر السهول شمال شرق واكو في ذلك اليوم على ضرب CS حول وخارج الثقوب التي تم ثقبها في المنشأة.

الجحيم
لم يصدق كوريش وأتباعه مكتب التحقيقات الفيدرالي عندما وعد بأن التوغل لم يكن وشيكًا.

طوال الصباح ، التقطت شرائط مراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالي محادثات متفرقة بين داود ، الذين كانوا ينشرون مسرعات حول المنشأة.

في وقت من الأوقات ، سجل مكتب التحقيقات الفيدرالي التبادل التالي:

"الوقود يجب أن يذهب في كل مكان للبدء."

"حسنًا ، هناك علبتان هنا ، إذا سكب ذلك قريبًا."

في الساعة 1207 - بعد ست ساعات من إدخال الغاز المسيل للدموع - بدأت ثلاث حرائق في ثلاثة مواقع مختلفة في وقت واحد. وسمع دوي اطلاق نار من داخل المبنى مع انتشار الحريق. ما مجموعه تسعة داوديين اختاروا الحياة على الموت تعثروا وتعثروا خارج المبنى في أحضان ضباط FBI SWAT بالخارج.

لم تكن وحدات الإطفاء على أهبة الاستعداد في مكان الحادث ، لذا تم استدعاؤها بعد اندلاع الحريق ، لكنها لم تصل إلى مكان الحادث حتى الساعة 1222. تم إيقافهم ، لأنه بحلول هذا الوقت لم يكن الهيكل بأكمله قد غمرته النيران فحسب ، بل كانت هناك أيضًا بعض الانفجارات إلى جانب تفرقع الذخيرة التي جعلت أي اقتراب من قبل رجال الإطفاء خطرًا يفوق أي مكافآت محتملة.

بعد العمل
توفي ستة وسبعون داودًا في التاسع عشر من نيسان (أبريل) 1993. وتوفي معظمهم من الاختناق. توفي البعض عندما انهار الهيكل عليهم وتوفي آخرون متأثرين بجروحهم من طلقات نارية.

جانيت رينو والقائد في الموقع - العميل الخاص لمكتب التحقيقات الفدرالي جيفري جامار - كانا يأملان في منع انتحار جماعي من نوع جونستاون ، حيث أخذ أعضاء الطائفة عن طيب خاطر أو أجبروا على تناول السيانيد المغطى بـ "كول ايد".

لم يدرك أحد - ولم يستعدوا - لقتل نفسه من خلال الجحيم الهائج.

في وقت لاحق ، خلص خبراء التحقيق في الحرائق المتعمدة ، بعد النظر في حقيقة أنه كان هناك اشتعال متزامن تقريبًا لثلاث حرائق في ثلاثة مواقع مختلفة بالإضافة إلى وجود مسرعات في كل من هذه المواقع ، إلى أن كوريش وأتباعه بدأوا الحرائق.

دعمت شرائط مراقبة مكتب التحقيقات الفدرالي تقرير أن الحرق المتعمد كان سبب الحرائق.

ثمانية من فرع داود الذين نجوا من الحريق في جبل الكرمل أدينوا في نهاية المطاف بتهم تتراوح من القتل العمد إلى انتهاكات الأسلحة. وحكم على سبعة منهم بالسجن 40 عاما.

وحُكم على الثامن بالسجن لمدة خمس سنوات. مقابل شهادتها كشاهدة حكومية ، تلقى داود آخر حُكمًا عليه بالسجن ثلاث سنوات.

عدد الجسد
توفي ستة داوديين في 28 فبراير.

توفي ستة وسبعون آخرون في 19 أبريل.

لم تتكبد قوات إنفاذ القانون أي إصابات في 19 أبريل ، لكنها تكبدت أربعة قتلى و 20 جريحًا خلال عملية 28 فبراير.

كان بإمكان ديفيد كوريش منع هذه النهاية المأساوية بالخروج من الباب ويديه في الهواء في 28 فبراير.

بدلاً من ذلك ، اختار هو وأتباعه الكبار مقاومة الأوامر القانونية بعنف. الأطفال الذين رفض السماح لهم بالخروج لم يكن لديهم خيار في هذا الشأن.

تنبأ فيرنون هاول - المعروف أيضًا باسم ديفيد كوريش - أولاً ثم نسق النار التي تسببت في وفاة الكثير.

مات "المسيا الخاطئ" من أجل خطاياه.

للأسف ، ماتت 81 روحًا أخرى سواء كانت واقفة معه أو في مواجهته.

يأتي بعد أسبوع من اليوم: 20 عامًا بعد واكو: الجزء الرابع. دروس واكو.

نبذة عن الكاتب

الملازم دان ماركو هو مدرب شرطة معترف به دوليًا وكان ضابط شرطة ذو زخرفة عالية ولديه 33 عامًا من الخبرة في إنفاذ القانون بدوام كامل. تشمل جوائز Marcou & rsquos جائزة ضابط شرطة للعام ، وضابط SWAT للعام ، وأفضل موظف إنساني للعام ، وضابط العنف المنزلي للعام. بعد تقاعده ، بدأ الملازم ماركو في الكتابة. وهو مؤلف مشارك لكتاب & ldquoStreet Survival II ، و Tactics for Deadly Encounters ، و rdquo المتاح الآن. رواياته ، & ldquo ، الدعوة ، صنع شرطي مخضرم ، & rdquo & ldquoSWAT ، Blue Knights in Black Armor ، & rdquo & ldquoNobody & rsquos Heroes & rdquo و Destiny of Heroes ، بالإضافة إلى أحدث عروضه غير الخيالية ، & ldquoLaw Americans ، & rdquo متوفرة في أمازون. دان هو عضو في الهيئة الاستشارية للتحرير Police1.


واكو باللون الأحمر والأزرق

في أبريل 1993 ، هجوم مكتب التحقيقات الفيدرالي على مجمع بالقرب من واكو ، تكساس ، أدى إلى حريق هائل قتل فيه 80 من أعضاء طائفة داود الفرع ، بما في ذلك 20 طفلاً. أجبرت الحادثة المروعة المؤمنين الدينيين على استكشاف عواقب الفكر المروع والعقيدة الأصولية ، لكنها ساهمت أيضًا في الجدل الشعبي حول العديد من القضايا الأخرى. جاء واكو للدلالة على الانقسامات المريرة حول مسائل متنوعة مثل العنف وملكية السلاح ، والثقة في الحكومة والسيادة الشعبية ، والاضطهاد الديني ، وقضايا الجنس والذكورة. تسببت الكارثة في سيل من الكتب والمقالات والأخبار ومقاطع التلفزيون. أصبح جزءًا لا مفر منه من الخطاب العام. أصبحت واكو موضوعًا حيويًا في الحروب الثقافية المعلنة حديثًا في البلاد ، وما زلنا نعيش مع عواقبها.

إن الخطوط العريضة الدقيقة لقضية واكو متنازع عليها ومثيرة للجدل لدرجة أنه يبدو أحيانًا كما لو أن الفصائل المتنافسة تصف أحداثًا مختلفة تمامًا. ما يمكن الاتفاق عليه هو أن فرع داود كانوا طائفة صغيرة ذات عقلية نهاية العالم مرتبطة بالأدفنتست السبتيين وأنهم أقاموا بالقرب من واكو منذ حوالي 60 عامًا في مستوطنة تسمى جبل الكرمل.

يدرس فيليب جنكينز في جامعة بايلور. أحدث كتاب له هو المناخ والكارثة والإيمان: كيف تؤدي التغيرات في المناخ إلى الاضطرابات الدينية.

إصدار 15 مايو 2013

منذ أواخر الثمانينيات ، كانت المجموعة تحت سيطرة زعيم كاريزمي أخذ الاسم المسيحاني ديفيد كوريش. توقعًا لحدث وشيك في نهاية المطاف ، أخذ أتباع كوريش استعداداتهم العسكرية على محمل الجد ، حيث اشتروا مخزونًا كبيرًا من الأسلحة. جذب هذا انتباه وكالات إنفاذ القانون الفيدرالية ، التي كانت تخشى أن تقوم المجموعة بتحويل البنادق شبه الآلية (القانونية) إلى رشاشات آلية بالكامل ، وهو ما كان محظورًا بموجب القانون.

في 28 فبراير / شباط ، حاولت قوة مسلحة جيدًا من مكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية تنفيذ أمر تفتيش في جبل الكرمل. كانت الغارة إخفاقًا تامًا. كان العملاء الفيدراليون ضالعين في معركة بالأسلحة النارية التي تلت ذلك. قُتل أربعة ضباط من ATF ، وأجبر الباقون على الانسحاب المهين. تولى مكتب التحقيقات الفيدرالي FBI السيطرة على الوضع من ATF. بلغ الحصار الذي استمر 51 يومًا ذروته في هجوم اتحادي آخر في 19 أبريل ، عندما اجتاح حريق لا يمكن السيطرة عليه المجمع. اعتمادًا على الحساب الذي تعتقده ، بدأ الحريق بتدخل مكتب التحقيقات الفيدرالي ، إما عن عمد أو بتهور ، أو من قبل كوريش نفسه ، الذي أمر بحرق المجمع كعملية انتحار جماعي.

استمر التحقيق في الحدث لسنوات. رسميا ، على الأقل ، تبرأت الوكالات الفيدرالية من أخطر التهم. لكن الاستجابات الشعبية للكارثة أظهرت فجوة ثقافية هائلة. على الرغم من أن رمز اللون الأحمر والأزرق للولاية لن يتم إنشاؤه حتى عام 2000 ، إلا أن الصدام الثقافي المرسوم على طول الخطوط السياسية كان بالفعل واضحًا جدًا في عام 1993.

كانت الردود على واكو مدفوعة إلى حد كبير بالمواقف تجاه الدين. بالنسبة لكثير من الناس ، كانت الآراء المروعة المتطرفة لفرع داود تشكل تهديدًا واضحًا. لقد وضعت أيديولوجيتهم الدينية الجماعة خارج نطاق الخطاب العقلاني وجعلت من المحتمل بطبيعتها أن ينفذوا أعمالًا إجرامية أو إرهابية. كان التطرف الديني يتصدر عناوين الصحف في هذا الوقت ، لأن الهجوم الجهادي الأول على مركز التجارة العالمي حدث قبل يومين فقط من معركة جبل الكرمل الأولى. لذلك بدا واكو مثالاً صارخًا على الأخطار التي تشكلها الأصولية ، سواء كانت مسيحية أو غير ذلك.

من هذا المنظور ، أظهر واكو كل ما هو خطأ في الدين "المتطرف": التعصب والنفاق الجنسي ، مما يؤدي حتما إلى العنف والاستغلال الجنسي. كان لهذا الخطاب قوة خاصة في أوائل التسعينيات كرد فعل على بروز الغالبية الأخلاقية واليمين المسيحي في عهد ريغان. لقد توقفت هذه الانتصارات بشكل كبير مع فضائح التليفزيون عام 1987 ، مما جعل الإنجيليين والأصوليين لعبة عادلة لهجمات وسائل الإعلام بطريقة لم تكن ستحدث قبل بضع سنوات. كان من السهل وضع كوريش بجانب الشرور البديهية للإرهاب الإسلامي. كان المتعصبون متعصبين ولا يستحقون أي دور في الحياة السياسية الأمريكية السائدة.

اتبعت التغطية الإعلامية المبكرة عن كثب هذا التفسير للعقيدة الأصولية المتطرفة ، إلى حد إظهار خيوط مروعة بعمق في النقد الليبرالي للدين. زمن وعرضت المجلة صورة مزدوجة لكوريش بجانب الشيخ الكفيف عمر عبد الرحمن العقل المدبر للهجوم على مركز التجارة العالمي. أظهر كلا الرجلين الخطأ الذي حدث "عندما اعتنق المؤمنون الجانب المظلم من الإيمان." زمن تابع: "من وسط مدينة مانهاتن إلى سهول تكساس إلى جبال البوسنة ، يمكن أن تصبح الكراهية الدينية أداة فظة تقضي في النهاية على المؤمن وغير المؤمن على حد سواء." تم تعزيز هذه المواضيع بعد أسبوعين عندما قتل ناشط مناهض للإجهاض طبيبا في بينساكولا ، فلوريدا.

لا تزال هناك صور أكثر فاعلية بعد حريق أبريل. زمنأظهر غلافه الاستثنائي ضحك ديفيد كوريش مثبتًا على المجمع المحترق ، مع التسمية التوراتية "اسمه كان الموت ، وتبعه الجحيم". الناس أسبوعياوهو منفذ تداول جماعي آخر ، صور كوريش على أنه المسيح الشرير ، وهو شاذ جنسيا قاد تلاميذه المتعصبين إلى مأساة. وأظهرت الرسوم الكاريكاتورية كوريش بصحبة الشيخ عمر و (حتما) مع شبح جيم جونز ، الذي يقدم لديفيد كوبًا من كول إيد. وبدا التعصب الديني بأشكاله المختلفة منتشرًا.

ومع ذلك ، لم تكن هذه هي القصة الكاملة. ألقى تفسير منافس باللوم في العنف على التجاوزات الوحشية لحكومة اتحادية خارجة عن السيطرة تشارك في هجوم منهجي على حياة وحريات المواطنين الأحرار ، وخاصة المسيحيين. من هذا المنطلق ، لم يكن فرع داود عبادة بل كنيسة مضطهدة ، وكان واكو مسرحًا لمذبحة وليس انتحارًا. في عام 1993 ، رفض أكثر من ربع الأمريكيين تصرفات مكتب التحقيقات الفيدرالي في جبل الكرمل ، ونما هذا العدد بشكل مطرد في السنوات التالية. بحلول نهاية العقد ، وافق 62 في المائة من المستطلعين على الرأي القائل بأن القوات الفيدرالية نفسها هي التي أشعلت الحرائق المميتة.

كان هذا النقد متجذرًا في الاهتمامات الدينية. أخذت نسبة كبيرة من السكان (وتأخذ) التفسيرات المروعة للكتاب المقدس على محمل الجد. بالنسبة لأي شخص يقرأ كتاب الرؤيا باعتباره ملهمًا من الله ، كان من المزعج سماع مفاوضي مكتب التحقيقات الفيدرالي يرفضون جهود كوريش للتصارع مع هذا النص الشائك باعتباره "مناغاة الكتاب المقدس".

كانت قضية الأسلحة أيضًا مثيرة للانقسام بشدة. من وجهة النظر الليبرالية ، إذا كانت مجموعة في مستوطنة نائية تمتلك مخزونًا كبيرًا من الأسلحة ، فلا بد أنها تخطط لشيء كارثي. من المرجح أن ترى الولايات الحمراء في أمريكا تلك المجموعة على أنها جامعي أسلحة أو تجار ، وأن تصف أسلحتهم ليس كترسانة وإنما كمخزون. وقال هؤلاء النقاد إنه بدون دليل واضح على النية الإجرامية ، لم يكن لدى العملاء الفيدراليين أي مبرر لمحاولة مصادرة أسلحة خاصة. في الواقع ، بدت غارة واكو الأولية تمامًا مثل نوع المصادرة الجماعية للبنادق التي طالما جادلت الرابطة الوطنية للبنادق بأنها النتيجة المنطقية لتشريع مراقبة الأسلحة.

من أجل فهم قوة تفسير "الله والبنادق" ، من المفيد تذكر الثقافة السياسية في ذلك الوقت ، بعد أسابيع قليلة من تنصيب بيل كلينتون الرئاسي. ويعزى فوز كلينتون إلى حد كبير إلى السخط الاقتصادي والركود الحاد الذي قوض رئاسة جورج بوش الأب. ومع ذلك ، على الرغم من جميع الاهتمامات الاقتصادية ، كانت الأمور الثقافية والدينية في مقدمة حملة عام 1992. واجه بوش تحديا خطيرا من باتريك بوكانان ، الذي أثار خطابه في المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري المحافظين الاجتماعيين. حذر بوكانان ، "هناك حرب دينية جارية في بلادنا من أجل روح أمريكا. إنها حرب ثقافية ، على نفس القدر من الأهمية بالنسبة لنوع الأمة التي سنكون في يوم من الأيام كما كانت الحرب الباردة نفسها ".

لخصت عبارة "حرب الثقافة" مخاوف واسعة النطاق بشأن القضايا الأخلاقية مثل الإجهاض والمثلية الجنسية والمواد الإباحية والاستبعاد الواضح للدين من الحياة العامة. بالنسبة لبوكانان ، دعم آل كلينتون تغييرات بعيدة المدى في الحياة الأمريكية ، ولكن "ليس هذا النوع من التغيير الذي يمكننا تحمله في أمة ما زلنا نسميها بلد الله".

بصرف النظر عن السياسة الحزبية ، كانت الولايات المتحدة في هذه السنوات تمر بتحول في المواقف الجنسانية التي كانت من نواح كثيرة راديكالية تمامًا مثل أواخر الستينيات والتي مثلت تتويجًا لتلك الحقبة السابقة. بين عامي 1989 و 1994 ، كانت الأمة في خضم حروب جنسانية واسعة النطاق ، بمعنى اعتداء ثقافي منهجي على الشرور الناتجة عن سلطة الذكور التقليدية وما يرتبط بها من عنف ضد النساء والأطفال. حققت السياسة الجنسانية - النسوية والمثليين - مكانة سائدة جديدة. تعرضت المؤسسات الأبوية - المحاكم والهيئات التشريعية والكنائس والقوات المسلحة - للهجوم كما لم يحدث من قبل ، وترددت أصداء تلك المعارك في الثقافة الشعبية.

شهد عام 1991 وحده جلسات استماع تأكيد كلارنس توماس في مجلس الشيوخ الأمريكي ، مع التركيز على التحرش الجنسي وفضيحة تحرش Tailhook ومحاكمة اغتصاب وليام كينيدي سميث. بين عامي 1992 و 1994 ، أصبحت تهم الاعتداء الجنسي ضد رجال الدين الكاثوليك الرومان شائعة لدرجة تحفز الحديث عن وباء الاعتداء الوطني. في أوائل التسعينيات ، دخلت المفاهيم المرعبة لـ "المطاردة" و "المتحرشون الجنسيون" في الاتجاه الاجتماعي والقانوني السائد.

من الناحية القانونية أم لا ، تم تمثيل النشاط النسوي من قبل شخصيتين بارزتين في 1992-1993 - هيلاري كلينتون وجانيت رينو ، المدعية العامة لكلينتون. اعتمد نجاح بيل كلينتون الانتخابي على تفوقه الكبير بين الناخبات. في مناخ ذلك الوقت ، وجد الليبراليون موقفًا مقنعًا لوزارة العدل بأن غارات واكو قد تم إجبارها بسبب مزاعم الاعتداء على الأطفال والاستغلال الجنسي في جبل الكرمل. (لكي نكون واضحين تمامًا بشأن هذه القضية الحساسة ، ليس هناك شك جدي في أن ديفيد كوريش كان متورطًا في الاعتداء المنهجي على الفتيات الصغيرات وكان ينبغي أن يواجه تهماً جنائية خطيرة بسبب هذه الأفعال. ومع ذلك ، فإن هذه الانتهاكات لم تستدعي المداهمة الأولية ، التي كانت مدفوعة بالكامل بمخاوف الحكومة من الإرهاب وتهريب الأسلحة. فقط بأثر رجعي أكدت الإدارة على قضية الإساءة).

ولكن إذا دعمت الدوائر القوية الإدارة ، فإنها تواجه أيضًا تحديات خطيرة. أخفى انتصار الديمقراطيين في عام 1992 نقاط ضعف أساسية خطيرة ، مما دعا إلى رد فعل محافظ يركز على قضايا ذكورية مثل ملكية السلاح. على الرغم من فوز كلينتون في عام 1992 ، إلا أن نصيبه في التصويت الشعبي كان أفضل قليلاً من نصيب والتر مونديل في عام 1984 ، وهو في الواقع أقل مما حققه مايكل دوكاكيس في عام 1988. بدون روس بيرو الذي استحوذ على 19 في المائة من الناخبين في جميع أنحاء البلاد ، كان بإمكان كلينتون لم يهزم الرئيس الحالي بوش.

أعاد المحافظون تجميع صفوفهم خلال العامين المقبلين ، مستهدفين السياسة الليبرالية والنسوية للإدارة. تضمنت القضايا الأساسية الأمومة المزعومة لخطط الرعاية الصحية للإدارة ، ومحاولتها إزالة القيود عن خدمة المثليين في الجيش ودعمها لدور عسكري أكبر للمرأة. عزز دور جانيت رينو في وزارة العدل البعد الجنساني للتهديد المتصور للحريات المدنية والحرية الدينية والنظام الاجتماعي التقليدي. في عام 1994 ، خسر الديمقراطيون مجلس النواب لأول مرة منذ 40 عامًا وخسروا المزيد من الأرض في مجلس الشيوخ. وضع المحافظون أنفسهم الآن لتحقيق المزيد من التقدم ، والتخطيط لترشح بوكانان للرئاسة عام 1996.

جعلت الجماعات اليمينية من "مذبحة واكو" شعارًا للسلطة الفيدرالية القمعية ، واعتداءً متزامنًا على الدين التقليدي والحقوق الدستورية. خدم الحادث دورًا رمزيًا قويًا بين المنظمات الشعبية التي أصبحت الآن بالغة الأهمية لنجاح الجمهوريين. منذ عام 1993 ، تضمنت تلك القاعدة المحافظة عالمًا بالغ الأهمية للإذاعة الحوارية ، والذي يُنسب إليه الفضل على نطاق واسع في المساهمة في انتصارات المحافظين المتشددين في الكونغرس. قام واكو أيضًا بتحفيز هيئة الموارد الطبيعية العدوانية بشكل متزايد. في عام 1995 ، تحدث واين لابير من وكالة الموارد الطبيعية عن العملاء الفيدراليين بأنهم "سفاحون حكوميون نهبوا".

تصاعد الغضب اليميني والشعبوي من واكو في منتصف العقد. زُعم أن العديد من أشرطة الفيديو التي تم تداولها على نطاق واسع تكشف حقيقة القضية ، بما في ذلك الدور المشؤوم للحكومة. ومن الأمثلة البارزة ما يلي: Linda Thompson's واكو: الكذبة الكبيرة والفيلم الوثائقي القوي لعام 1997 واكو: قواعد الاشتباك. اندمجت الأحداث في واكو مع نظريات مؤامرة مزهرة أخرى ، مثل تلك المتعلقة بالتعامل مع عقار كلينتون في وايت ووتر وموت مساعد البيت الأبيض فينسينت فوستر.

تجلى رد الفعل المحافظ أيضًا في حركة "وطنية" يمينية راديكالية تغازل التطرف المسلح والتشدد المناهض للحكومة. حسب بعض التقديرات ، بحلول عام 1995 ، كانت الميليشيات تجتذب دعم ربما ربع مليون أمريكي ، وكانت الجماعات موجودة في جميع الولايات الخمسين. كما كانت في ذروتها في هذه السنوات حركة عدوانية مناهضة للإجهاض تعهدت بالانخراط في عمل مباشر ، بما في ذلك جيش الله الإرهابي العلني.

تباينت الأسس الأيديولوجية لليمين الراديكالي الجديد بشكل كبير ، من العنصريين المتشددين والنازيين الجدد إلى المحافظين الأكثر اعتدالًا الذين يخشون الاعتداء على حقوق السلاح. في الواقع ، كان الموضوع الوحيد الذي يوحد مختلف الخيوط هو الدفاع عن النفس - الفكرة القائلة بأن الحريات والقيم الأمريكية التقليدية كانت تحت تهديد وشيك من تهديد عولمي - مؤسسي قمعي ، نظام عالمي جديد شيطاني وربما شيطاني. اندمجت المشاعر المناهضة للحكومة بسلاسة مع مخاوف دينية صريحة تتعلق بنهاية العالم من نوع مألوف للغاية عبر التاريخ الأمريكي.

في مثل هذه الرؤية ، أظهرت حادثتان الحاجة إلى الدفاع عن حق الأفراد الأحرار في العيش بحرية بمعزل عن مجتمع فاسد ، والهروب من الغضب الذي من الواضح أنه سيأتي. أحدها كان إطلاق النار عام 1992 على روبي ريدج ، أيداهو ، حيث قتل عملاء فيدراليون زوجة الناجي راندي ويفر. والآخر كان واكو ، الذي أدمج بدقة مواضيع الحرية الدينية وكذلك حقوق السلاح. كان الاختلاف بين الاثنين هو أن حادثة روبي ريدج كانت معروفة بشكل رئيسي ضمن دائرة المؤمنين المقتنعين ، بينما كان اسم واكو مألوفًا على الفور في جميع أنحاء العالم. لقد عرضت إمكانات أكبر بكثير للتجنيد - وشرح القضية لوسائل الإعلام. بدون واكو ، لم تكن الحركة الوطنية لتكتسب الزخم الذي حققته.

ظلت الجماعات الوطنية والميليشيات في حوار مع السياسات السائدة وكسبت تعاطف بعض القادة السياسيين. واستجابة لقاعدته المحافظة ، أيد الكونجرس الذي تولى مهامه في عام 1995 التحقيق الذي طال انتظاره في قضية واكو. عقد كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ جلسات استماع مطولة في ذلك العام.

بالنظر إلى تصاعد المشاعر المناهضة للحكومة في 1994-1995 ، قد نتفاجأ من أن الحملة المحافظة على واكو لم تحقق نجاحًا كبيرًا. والسبب في ذلك هو قصف أوكلاهوما سيتي في أبريل 1995 ، والذي أسفر عن مقتل 168. وحيث أن القصف وقع في الذكرى الثانية لعاصفة واكو النارية ، فقد تم اعتباره على نطاق واسع بمثابة انتقام لهذا الحدث. علاوة على ذلك ، كان للجناة في أوكلاهوما سيتي روابط قوية بالميليشيات.

غيّر قصف أوكلاهوما سيتي المشهد السياسي الأمريكي ، وألحق أضرارًا جسيمة بالقضية المحافظة وأجبر المعتدلين على التخلي عن الحركة الوطنية. كما أعطت الأزمة بيل كلينتون مكانة جديدة كرمز للوحدة الوطنية والاعتدال. مهد هذا الحدث الطريق لانتصار الديمقراطيين في العام التالي ، وهو انتصار كان سيبدو غير قابل للتصور قبل وقت قصير جدًا.

لكن واكو وآثاره اللاحقة استمرت في تسميم الأجواء السياسية ، مما ساهم بقوة في استقطاب السياسة الأمريكية الذي غالبًا ما نشعر بالأسى له اليوم. طوال التسعينيات ، واصل المحافظون هجومهم على إدارة كلينتون ، مدعين ليس فقط أنها كانت فاسدة أو غير كفؤة ، بل إنها كانت إجرامية واستبدادية بشكل علني. الليبراليون بدورهم استخدموا ذكرى أوكلاهوما سيتي والميليشيات لتطويق المحافظين بميول عنيفة وعنصرية. حتى 11 سبتمبر 2001 ، عكست السينما ووسائل الإعلام بأغلبية ساحقة وجهة النظر الليبرالية القائلة بأن هذا العنصر على اليمين هو الخطر الواضح والقائم الذي يواجه أمريكا. وعندما تولى جورج دبليو بوش منصبه في عام 2001 ، رد الليبراليون باهتمام الخطاب الشرير وترويج المؤامرة الذي وجهه المحافظون في وقت سابق ضد كلينتون.

في بعض النواحي ، خفت حدة التوترات. اليوم لا نواجه شيئًا مثل التهديد الإرهابي اليميني المتطرف في منتصف التسعينيات. لكن الانقسامات الصارخة لا تزال تميز السياسة المعاصرة ، وتبرز بشكل أكثر وضوحًا حول القضايا الساخنة مثل التحكم في السلاح.

كانت حرائق واكو مهمة للغاية لأنها اشتعلت في نقطة تحول حرجة في السياسة الأمريكية والنقاش الثقافي. مهما كانت كارثة واكو فظيعة في حد ذاتها ، إلا أنها كانت أيضًا رمزًا قويًا ومساهمًا في استقطاب مرير ويبدو أنه لا يمكن التوفيق بينه. لا يزال واكو يلقي بظلاله الطويلة.

هذا المقال مقتبس من خطاب ألقاه جينكينز هذا الشهر في معهد دراسات الدين بجامعة بايلور في واكو ، تكساس.


بعد 20 عامًا: أين هم الآن؟

بعد منتصف ليل 3 مارس 1991 بقليل ، استيقظ جورج هوليداي على أصوات صفارات الإنذار والمروحيات التابعة للشرطة خارج شقته. أمسك بكاميرا سوني هاندي كام وبدأ التصوير.

أشعلت تسع دقائق من تصويره المحبب اتهامات غاضبة بالظلم العنصري. حصل على 500 دولار من KTLA-TV Channel 5 مقابل حقوق بث الشريط. يمتلك نسخة - البقايا الأصلية في الأرشيف الفيدرالي.

هوليداي ، سباك أرجنتيني انتقل إلى الولايات المتحدة في عام 1980 ، لا يزال يعيش ويعمل في وادي سان فرناندو. قال لصحيفة التايمز قبل عقد من الزمن: & # 8220 أعلم أن اسمي يظهر في كتب التاريخ. بالنسبة لي ، هذا هو أروع جزء من كل هذا. & # 8221

رودني ج.كينج

بحلول نهاية الضرب الذي تعرض له من قبل ضباط شرطة لوس أنجلوس ، أصيب رودني كينج بكسر في عظم الوجنة وكسر في قاعدة جمجمته وكسر في ساقه.

على الرغم من أن كينج كان يقود سيارته تحت تأثير الكحول وكان في حالة إطلاق سراح مشروط بتهمة السطو المسلح ، إلا أنه لم يتم توجيه الاتهام إليه. حصل على 3.8 مليون دولار كتعويض من المدينة.

كينغ ، 47 سنة ، قد أنفق جائزته التي تقدر بملايين الدولارات. وقد خاض مواجهات متكررة مع الشرطة بسبب العنف المنزلي وتعاطي المخدرات والقيادة تحت تأثير المخدرات. لقد ظهر في Vh1’s & # 8220Celebrity Rehab ، & # 8221 يعالج إدمانه على الكحول ، ونشر للتو كتابًا ، & # 8220 The Riot Within ، My Journey from Rebellion to Redemption. & # 8221 يعيش في ريالتو.

ستايسي سي

تمت تبرئة ستايسي سي. كون ، رقيب شرطة لوس أنجلوس في مسرح الضرب ، في محكمة الولاية ، لكنه كان أحد ضابطين أدينا بانتهاكات فيدرالية للحقوق المدنية. قضى 30 شهرًا في السجن وكتب كتابًا ، وجمع 4 ملايين دولار من الأموال القانونية.

سالزمان ، محاميه ، لا يتحدث عن حياته الشخصية بسبب استمرار تهديداته بالقتل. & # 8220He & # 8217s رجل عائلة ملتزم ، & # 8221 قال سالزمان. & # 8220 ويمضي قدما في حياته بأفضل ما يستطيع. & # 8221

لورنس م. باول

كان لورانس م. باول ، الضابط الذي شوهد وهو يلقي غالبية ضربات الهراوات البالغ عددها 56 خلال 81 ثانية من الضرب المسجل بالفيديو ، هو الضابط الوحيد الذي لم تتم تبرئته بالكامل في محاكمة الولاية. أدين مع كون في القضية الفيدرالية وأفرج عنه في عام 1996 بعد أن قضى عقوبة بالسجن لمدة 30 شهرًا.

نادرا ما تحدث باول لوسائل الإعلام. في بيان أرسله صديق للعائلة إلى التايمز في عام 1992 ، قال باول إنه & # 8220 لم يكن لديه أي خبث شخصي تجاه السيد كينج ، & # 8221 مشيرًا إلى أن عائلته ، أثناء نشأته ، قد اهتمت بأطفال متبنين من أعراق مختلفة.

باول ، الذي عمل مع أجهزة الكمبيوتر أثناء وجوده في السجن ، عمل لاحقًا في صناعة الكمبيوتر بالتجزئة. الآن يبلغ من العمر 49 عامًا ، ويعيش في مقاطعة سان دييغو ، وفقًا للسجلات العامة.

تيموثي إي ويند

كان تيموثي إي ويند ، 10 أشهر من أكاديمية الشرطة ، يتدرب تحت قيادة باول ليلة ضرب الملك. وضرب كينج بهراوته وركله ، لكن تمت تبرئته مرتين من أي مخالفة جنائية. كان ويند ، الذي شعر بتوتر شديد من المحاكمة ، هو المتهم الوحيد الذي لم يشهد أثناء المحاكمة.

طردته شرطة لوس أنجلوس. تولى وظيفة بدوام جزئي كضابط خدمة مجتمعية في قسم شرطة كولفر سيتي في عام 1994 ، وهو ما اعترض عليه بعض السكان.

في عام 2000 ، ترك هذا المنصب عندما تم قبوله في كلية الحقوق بجامعة إنديانا. تخرج في عام 2003 ويذكره الأساتذة كطالب جيد يتمتع بمهارات كتابة ممتازة. ووفقًا للسجلات العامة والمعارف ، لم يكن من الممكن الوصول إلى ويند ، التي تبلغ الآن 51 عامًا ، وتعيش في كانساس.

ثيودور جيه بريسينو

تمت تبرئة ثيودور ج. بريسينو مرتين من تهم جنائية. كان المتهم الوحيد الذي خرج عن الصفوف وشهد ضد الضباط الثلاثة الآخرين المتهمين ، واصفا إياهم بأنهم & # 8220 خارج السيطرة. & # 8221

واعترف بأنه داس على كينج في وقت متأخر من الفيديو ، قائلا إنه كان يحاول منعه من التحرك.

بريسينو ، وهو من قدامى المحاربين في شرطة لوس أنجلوس لمدة 10 سنوات ، تم طرده في عام 1994 وحارب دون جدوى للحفاظ على وظيفته. يبلغ من العمر 59 عامًا ، وتظهر سجلات الممتلكات أنه يعيش في إلينوي.

داريل ف جيتس

رفض رئيس الشرطة داريل ف. جيتس التنحي بعد حادثة الملك. اعتذر لكنه وصف ذلك بأنه انحراف في شرطة لوس أنجلوس.

أصبح غيتس شخصية مستقطبة ، شجبه نقاد شرطة لوس أنجلوس وأثنى عليه الأشخاص الذين أرادوا أن تقوم الوزارة بقمع العنف بقوة.

وألقت لجنة لاحقا باللوم على جيتس لبطء استجابة الشرطة لأعمال الشغب. تقاعد بعد شهر من أعمال الشغب وانتقل إلى مقاطعة أورانج. توفي في عام 2010. حزن الآلاف في موكب وسط المدينة.

بعد أسبوعين من ضرب King & # 8217s ، أطلق البقال الأمريكي الكوري Soon Ja Du النار على لاتاشا هارلينز البالغة من العمر 15 عامًا بعد خلاف حول زجاجة من عصير البرتقال. ماتت لاتاشا وفي يدها دولاران.

واجه دو حكما محتملا لمدة 16 عاما في سجن الولاية. حكم عليها قاضٍ بالمراقبة ، قائلاً إنها كانت تخشى عمليات السطو السابقة. أدى الحكم وشريط فيديو للمراقبة لإطلاق النار على لاتاشا في الظهر إلى تأجيج التوترات العرقية وأصبح رمزًا لما يعتقد الكثيرون أنه معيار مزدوج للعدالة.

احترق متجر Du & # 8217 في أعمال الشغب ولم يُفتح أبدًا. يعيش دو ، 71 عامًا ، في وادي سان فرناندو.

ريجينالد أو. ديني

بعد ساعات من إعلان هيئة محلفين في مقاطعة فينتورا أن كون وباول وبريسينو وويند غير مذنبين في 29 أبريل 1992 ، شاهد الملايين على شاشة التلفزيون بينما تم إيقاف سائق الشاحنة ريجينالد أو. لبنة وحديد الاطارات وطفاية حريق. كان لديه أكثر من 90 كسرًا في الجمجمة.

لقد مر سنوات من العلاج ، وعمل على كلامه واستعاد القدرة على القيادة. الآن 56 ، يعمل ميكانيكي قوارب في بحيرة هافاسو ، أريزونا ، و & # 8220he & # 8217s يتماشى إلى حد ما ، & # 8221 قال أحد أفراد الأسرة.

ويليامز كما يبدو اليوم في عام 2012

داميان م

بعد أسبوعين من تعرض ريجنالد ديني للضرب ، تم القبض على داميان & # 8220Football & # 8221 ويليامز ، الرجل الذي حطم رأس ديني & # 8217s بالطوب ، في مداهمة قام بها 100 ضابط حكومي وفيدرالي.

أدين ويليامز ، الذي كان يبلغ من العمر 19 عامًا وقت وقوع الحادث ، وقضى أربع سنوات من عقوبة بالسجن لمدة 10 سنوات.

بعد إطلاق سراحه ، تم القبض عليه وإدانته بالمساعدة في جريمة قتل في منزل للمخدرات في عام 2000 وحكم عليه بالسجن 46 عامًا مدى الحياة. ويليامز ، 39 عامًا ، في سجن ولاية كاليباتريا.

لا تزال والدته جورجيانا ويليامز مستمعة في الصفحة الأولى وعضو نشط في المجتمع وتعيش في فونتانا.

ميلر وويليامز وواتسون

أنطوان & # 8220Twan & # 8221 ميلر

كان ميلر يبلغ من العمر 19 عامًا ويعيش مع عائلة ويليامز. كانت والدة Miller & # 8217s مدمنة على المخدرات وعندما كان طفلاً ، تم إرسال Miller للعيش مع جدته. عندما كان في الثانية عشرة من عمره ، قتلت جدته جده وأدينت بارتكاب جريمة القتل هذه ، تاركة ميلر بلا مأوى. ويليامز & # 8217 ، المعروفة في جميع أنحاء الحي بالطيبة والرعاية ، أخذت ميلر إلى منزلها. Miller & # 8217s فقط كان الاعتقال السابق لقيادة ممتعة. في سن 31 ، قُتل ميلر بالرصاص في ملهى ليلي في هوليوود في 1 فبراير 2004.

هنري كيث & # 8220Kiki & # 8221 واتسون

كان هنري يبلغ من العمر 27 عامًا في مشاة البحرية الأمريكية سابقًا ومدانًا سابقًا قضى وقتًا في السرقة. بعد خروجه من السجن تزوج وأنجب أطفالاً وكان يعمل في وظيفتين. وفقًا لـ Williams ، كان Watson معروفًا في جميع أنحاء الحي باسم & # 8220 gentleman & # 8221. بعد إطلاق سراحه من السجن في عام 1993 ، ظهر في برنامج فيل دوناهو واعتذر لديني عن الهجمات. في وقت لاحق ، سيقضي ثلاث سنوات في السجن بتهمة المخدرات. بعد خمسة عشر عامًا من الهجمات ، قال واتسون خلال مقابلة & # 8220 لا أحد سعى على وجه التحديد إلى ريجنالد ديني لإحداث أي ضرر له. لقد وقعنا في هذه اللحظة ، تمامًا مثل أي شخص آخر. & # 8221 اعتبارًا من عام 2012 ، لا يزال Watson يعيش في لوس أنجلوس ويدير خدمة الليموزين الخاصة به.

جاري ويليامز (لا علاقة لها بداميان ويليامز)

يُزعم أن Gary هو مستخدم معتاد للكسر الذي تم الإبلاغ عنه بشكل روتيني أنه شوهد في محطة وقود محلية باعتباره متسولًا.

أنتوني براون

كان أنتوني أيضًا عضوًا في Eight Tray Gangster Crips.

لانس باركر

كان لانس خادم عمليات يبلغ من العمر 26 عامًا وليس لديه سجل جنائي سابق.


بعد 20 عامًا من مأساة واكو: ما الذي تعلمه الأدنتست؟

في عام 1993 ، كانت الحوادث التي اشتملت على بنادق ووفيات متعددة أقل دراية للأمريكيين مما هي عليه اليوم. صُدم السبتيون عندما وقع تبادل لإطلاق النار مع الشرطة الفيدرالية في 28 فبراير في بؤرة استيطانية ريفية تديرها جماعة أدentنتستية منشقة متشددة أصولية. لقى أربعة عملاء فيدراليين مصرعهم وأصيب 16 وبدأت طائرات هليكوبتر تلفزيونية تحلق فوق جيش من الشرطة حول المجمع المتواضع بالقرب من واكو بولاية تكساس.

استمرت المواجهة ستة أسابيع مع نشرات متواصلة على التلفزيون والإذاعة حددت المجموعة على أنها فرع السبتيين السبتيين. كانت هناك مقابلات مع شاب تم تقديمه على أنه زعيم المجموعة و rsquos و mdashhe ولد فيرنون هاول واتخذ اسم David Koresh & mdasht الذي بدا مألوفًا بشكل مخيف في النغمة والأسلوب لأي شخص جلس في مناقشات السبت لأحداث نهاية الوقت في الستينيات والسبعينيات. كما أفادت الأنباء أنه تم اتهامه بتهديد الناس بالبنادق واتهامه بالتحرش بالأطفال بأنه مارس تعدد الزوجات ، حتى مع فتيات دون سن الرشد ، مع الإصرار على العزوبة للرجال الآخرين.

بعد أن اجتاحت قوات الشرطة المشتركة مركز جبل الكرمل في 19 أبريل في خطة خاطئة لإنهاء حالة الجمود ، فقد ما مجموعه 86 شخصًا حياتهم في هذا الحادث المأساوي. أربعة من هؤلاء كانوا عملاء فيدراليين أطلقوا النار في اليوم الأول ، وكان 82 من مجموعة جبل الكرمل ، من بينهم 20 طفلاً ، بعضهم لا تزيد أعمارهم عن عام واحد. بعد آلاف الصفحات من الشهادات وأدلة الطب الشرعي ، لا يزال النقاش يدور حول كيفية بدء الحريق عندما أحدثت الشرطة ثقوبًا في الجدران وأطلقت الغاز المسيل للدموع في صباح ذلك اليوم من شهر أبريل / نيسان قبل عقدين. تسعة أشخاص ذهبوا إلى السجن. عدد ٣ مايو ١٩٩٣ من زمن ضع القصة على الغلاف.

& ldquo كيف يمكن أن يحدث هذا مع الأدفنتست؟ هل كان هؤلاء الأشخاص أدentنتست حقًا؟ & rdquo لم تُطبع هذه الأسئلة مطلقًا في مجلة مدرسة السبت الفصلية ولا حتى في أي من المكملات الغذائية ، لكنها استهلكت وقتًا وطاقة كبيرين بين السبتيين في جميع أنحاء أمريكا الشمالية وأوروبا وأستراليا ونيوزيلندا. لقد أُجبروا على مواجهة الحقيقة القبيحة المتمثلة في أن الأشخاص المتدينين والمحافظين والمخلصين للكتاب المقدس يمكن أن يتركوا وجهات النظر المتطرفة تهرب بعقولهم وتقودهم إلى القيام بأشياء لا يمكن تصورها.

كان فيرنون هاول عضوًا نشطًا في كنيسة الأدفنتست السبتيين حتى تم استبعاده في عام 1979. وكان عدد كبير من الأشخاص في مجموعة فرع داود ما يزالون على الكتب في مكان ما كأعضاء عاديين في الكنيسة. بدأ الأدفنتست السبتيون الفرع دافيدان في عام 1929 عندما شعر فيكتور هوتيف ، وهو مدرس عادي في مدرسة السبت في كنيسة فولرتون في جنوب كاليفورنيا ، أن لديه رسالة من الله للطائفة ونشرها بشكل خاص الراعي ورسكووس رود: 144000 ودعوة للإصلاح. سرعان ما تم طرده وانتقل في عام 1935 إلى منطقة واكو ودعا المتابعين للانضمام إليه في بناء بؤرة استيطانية في مزرعة. عندما توفي في عام 1955 ، تولى بن رودين زمام القيادة لأن الجماعة اعتقدت و [مدشته وروح النبوة & rdquo قد اختاره. بحلول عام 1977 ، كانت أرملته ، لويس رودن ، هي القائدة وبدأت في نشر مفهوم أن الروح القدس يمثل الجانب الأنثوي من الألوهية ، والذي حظي باهتمام أوسع من أي شيء قامت به المجموعة الصغيرة المنشقة حتى ذلك الوقت. طوال كل هذه التطورات ، استمرت المجموعة في الإيمان بالهبة النبوية التي ظهرت في إلين ج. وايت وتكريم معظم المذاهب الأساسية للإيمان السبتي.

إدارة الأزمات والإيمان الرؤيوي

في ذلك الوقت ، كان القس غاري باترسون مساعدًا لرئيس طائفة و rsquos قسم أمريكا الشمالية (NAD) وقبل بضعة أشهر فقط من الحادث كان جزءًا من فريق قدم ندوة حول إدارة الأزمات في مؤتمر لمحترفي موظفي المؤتمرات. & ldquo لسوء الحظ ، لم نتبع نصائحنا الخاصة ، & rdquo قال لـ Adventist Today مؤخرًا. & ldquo عندما وقع الحدث علينا ، لم نكن مستعدين للتعامل معه. & hellip لقد استغرق الأمر أسبوعين أو ثلاثة أسابيع لوضع الخطة معًا قبل أن ندرب موظفين ومتحدثًا رسميًا مركزيًا لمخاطبة وسائل الإعلام. & rdquo

& ldquo كان هناك من داخل الطائفة ممن رأوا هذا الحدث كفرصة لتلقي الاهتمام الوطني لآرائهم حول الكتاب المقدس واللاهوت المروع ، كما يتذكر باترسون. & ldquo ركزت وسائل الإعلام الإخبارية على قصة مثيرة بدلاً من التفسير التوراتي الهائل ، وكلما حاولوا جذب اهتمام وسائل الإعلام لآرائهم ، كلما أصبحت الكنيسة مرتبطة بمجموعة العبادة في القصص الإعلامية وفي أذهان الجمهور. & rdquo تمكن فريق الأزمات في النهاية من فصل الطائفة عن وجهات النظر المتطرفة وأفعال فرع داود وإزالة اسم الكنيسة من القصص الإخبارية. & rdquo

بحلول العام التالي ، وجدت دراسة استقصائية هاتفية وطنية لعامة الناس أجراها مركز وزارة الإبداع لـ NAD أن نسبة صغيرة جدًا من الأمريكيين ما زالوا يربطون الطائفة بالأحداث في واكو. وصف البعض الجهد الناجح في إدارة الأزمات بأنه منافق لأنه لا يزال هناك مبشرون يبدو أن المواطن الأمريكي العادي يستخدم صورًا وموضوعات غريبة.

على الرغم من أن المجيء الثاني للمسيح هو أمر أساسي للإيمان الأدentنتست ، إلا أن هناك خطرًا من أن فكرة أنه يمكن أن يحدث في أي وقت & ldquom يمكن استخدامها في التلاعب ، وليس بطريقة تحفيزية ، في محاولة للسيطرة على السلوكيات بدافع الخوف ، & rdquo لاحظ باترسون. & ldquo بينما تتعامل الكنيسة مع حقيقة مرور 170 عامًا على تاريخ 1844 [الذي بدأ الحركة] ، يصبح من الواضح أنه على الرغم من أن توقع عودة المسيح يظل دائمًا فوريًا على المدى القريب ، إلا أن الغرض من الكنيسة هي إنشاء ملكوت الله في العالم الحالي ، بينما تبحث في نفس الوقت عن مجيئها الكامل في مفهوم "& lsquo بالفعل ولكن ليس بعد &". & rdquo

أصبح الاهتمام بالنهاية المروعة واسع الانتشار في كل من الثقافة الشعبية والأدب العلماني في السنوات الأخيرة. لم يعد الأدفنتست فريدًا من نوعه. & ldquo هناك تنوع كبير في مفاهيم المستقبل في العالم المسيحي المعاصر الأوسع ، ويشير باترسون إلى ذلك. & ldquo وفي العالم العلماني ، توجد مفاهيم الهلاك المروع المحتمل في كل من الدوائر العلمية ووسائل الإعلام ، وكذلك في صناعة الترفيه. إن فكرة نهاية العالم ليست بعيدة عن التفكير السائد ، لكن الآراء حول طبيعة نهاية العالم تختلف بشكل كبير. & rdquo

الدروس المستفادة من مأساة واكو؟

& ldquo يجب أن تبتعد الكنيسة والهيليب عن الطفولة الروحية الدائمة ، & rdquo كتب الدكتور كاليب روسادو في ورقة تعكس حادثة واكو التي تم تقديمها إلى اجتماع 1993 لجمعية الدراسة العلمية للدين ، والنضج الروحي والاجتماعي ، ldquoto & hellip ، حيث لم يعد يتصرف كأطفال ، يتقاذفه كل رياح سيئة من الخداع الروحي ، ولكن كبالغين ناضجين روحياً (أفسس 4:13 ، 14). & rdquo كوزير أدفنتست معين وعالم اجتماع الآن في كلية وارنر باسيفيك في بورتلاند ، توقعت ولاية أوريغون ، روسادو أن & ldquomore الطوائف المروعة ستظهر & hellip & rdquo في المستقبل. & ldquoDavid Koresh كان ببساطة نموذج 1993. & rdquo

بالإشارة إلى تحليل عدد من العلماء الذين درسوا حادثة واكو (وتوصلوا إلى أن السلطات الفيدرالية لم تفهم كيفية التعامل مع المتطرفين الدينيين ، مما ساهم في النتيجة المأساوية) اقترح روسادو أن تخدم الكنيسة و ldquomight بشكل أفضل إذا كانت كذلك & ldquoto اتخاذ موقف استباقي يتمثل في العمل كوسيط والمساعدة في المفاوضات ، بدلاً من مجرد خلق مسافة بينه وبين المجموعة. & rdquo

نظرًا لأن الحركة الأدفنتستية قد نمت إلى ما يقرب من 30 مليونًا من أتباعها حول العالم وتنوع ثقافي كبير ، فقد طورت خمس ديناميكيات اجتماعية متميزة أو & ldquo نظام القيمة التشغيلية وأنماط rdquo. قال روسادو لـ Adventist Today مؤخرًا إن كل منها يتطور في اتجاه مختلف. توجد كنيسة & ldquotraditional & rdquo ، وكنيسة & ldquomilitant & rdquo ، وكنيسة & ldquolegalistic & rdquo ، وكنيسة & ldquocorporation & rdquo ، ومجتمعًا & ldquocaring. العقدين الماضيين. خرجت مجموعة فرع داود من ريشة & ldquomilitant & rdquo. تميل الكنيسة & ldquocorporation & rdquo إلى أن ينظر إليها المسيحيون الآخرون على أنها طائفة إنجيلية وهي أكثر من الطبقة المتوسطة ، والدهاء التكنولوجي ، والموجهة نحو السوق. & rdquo هذا هو التيار الرئيسي للطائفة في أمريكا الشمالية. إن & ldquocaring community & rdquo قطاع & ldquomore يشمل الأقليات العرقية والمهاجرين ، & rdquo قال روسادو. إنها & ldquomore ذات صلة بالمجتمع وقد ابتعدت عن النهج المروع و [] الموقف القائل بأننا على حق وبقية العالم على خطأ. ، وحقوق المثليين ، ومخاوف النساء ، و [هم] مهتمون بالفقراء ، والاحتباس الحراري ، والقضايا الاجتماعية الكبرى في الوقت الحاضر. & rdquo

نتيجة نمو الكنيسة والجهود الإرسالية الناجحة في العديد من الدول حول العالم هي أن الحركة الأدنتستية تمتد بين جذورها المروعة ، ولا تزال موجودة في بعض الدوائر وحتى خارجة عن السيطرة في بعض الأحيان ، كما حدث في واكو قبل 20 عامًا هذا الشهر ، ومجتمعاتها المتعلمة والمهنية والمؤسسية التي تساهم في العالم من خلال وكالة التنمية والإغاثة الأدفنتستية (أدرا) والمستشفيات والجامعات.

& ldquo على المدى الطويل ، فإن السعي للتلاعب بالسلوك أو تجنيد أتباع جدد من خلال فكرة الموت الوشيك ينتج عنه أشخاص خائفون ومعادون ، كما حذر باترسون. & ldquo إن الدافع طويل الأمد للكنيسة هو تأسيس ملكوت الله على الأرض والعيش في مشيئته ، مع التطلع طوال الوقت إلى مجيء الملكوت بالكامل. & hellip الكنيسة اليوم يجب أن تركز على العيش في الحاضر مع توقع العودة في أي لحظة. & rdquo

ماذا يعني ذلك؟ & ldquo نحن نهتم بالبيئة لأنها منزلنا نحن نهتم بأجسادنا لأنها الحياة التي أعطيناها نحن نعمل من أجل السلام في عالمنا ومجتمعاتنا ، & rdquo باترسون أخبر Adventist Today ، & ldquobut نحن نعلم أن الحل الوحيد للدمار في عالمنا سيكون في نهاية المطاف حدثًا مروعًا يجعل hellip كل الأشياء جديدة. & rdquo كان يخدم في الأشهر الأخيرة كقسٍ مؤقت لكنيسة New Hope Adventist في الضواحي الواقعة بين بالتيمور وواشنطن العاصمة.

ستستضيف جامعة بايلور ، المؤسسة المعمدانية في واكو وموطن أحد أبرز برامج علم اجتماع الأديان في أمريكا ، ندوة الأسبوع المقبل حول الأحداث التي وقعت قبل 20 عامًا. على الرغم من عدم جدولة أي باحث أدentنتست بين المقدمين ، إلا أن Adventist Today سيكون لها صحفي في الحدث ويقدم للقراء تقريرًا مفصلاً.


بعد 20 عامًا: تذكر حصار فرع داود & # 8211 واكو لا تزال في دائرة الضوء من الحصار

تم التقاط صورة جوية لمجمع برانش دافديان قبل شهرين فقط من قيام عناصر ATF بمداهمتها. أربعة عملاء وستة داود قتلوا في تبادل لإطلاق النار قبل 20 عاما. (وكالة انباء)

تم التقاط صورة جوية لمجمع برانش دافيديان قبل شهرين فقط من قيام عناصر ATF بمداهمتها. أربعة عملاء وستة داود قتلوا في تبادل لإطلاق النار قبل 20 عاما. (اسوشيتد برس) بقلم جاسمين واريبوكو
ضيف المساهم

يصادف اليوم الذكرى السنوية العشرين لحصار واكو ، وهي مواجهة استمرت 51 يومًا في مركز جبل الكرمل بالقرب من واكو ، شارك فيها عملاء حكوميون وفرع داوود ، وهي جماعة دينية بقيادة ديفيد كوريش (من مواليد فيرنون هاول).

بعد عشرين عامًا ، لا تزال أحداث الحصار في الذاكرة.

قال ريك برادفيلد ، المحرر الإداري التابع لشركة KWTX-TV ، والمحاضر بدوام جزئي في بايلور: "إنها تعتبر حاشية غريبة في التاريخ الأمريكي".

بدأت في صباح يوم الأحد 28 فبراير 1993 ، عندما حاول مكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية (ATF) تقديم مذكرة تفتيش إلى كوريش على أساس أن المجموعة لديها حيازة غير قانونية للأسلحة النارية والمتفجرات.

بعد وقت قصير من وصول ATF إلى المجمع ، وقع إطلاق نار.

قال برادفيلد: "هناك خلاف حول من أطلق أولاً".

سرعان ما انخرط مكتب التحقيقات الفيدرالي من أجل حل النزاع.

حظي الحصار باهتمام من جميع أنحاء العالم. على مدار 51 يومًا ، تمركز ما لا يقل عن 1000 مراسل ومصور في جميع أنحاء حي جبل الكرمل لتغطية الحصار ، وفقًا لبرادفيلد.

قال برادفيلد إن المنطقة كان يشار إليها باسم "مدينة القمر الصناعي".

في صباح يوم 19 أبريل 1993 ، انتهى الحصار عندما اشتعلت النيران في المبنى في المجمع. أدى هذا إلى وفاة حوالي 80 فرعًا من داود ، بما في ذلك كوريش.
منذ ذلك الحين ، غالبًا ما يتم التفكير في واكو فقط فيما يتعلق بالحصار.

قال برادفيلد: "أصبح واكو مرادفًا للسلطة الحكومية المفرطة".

شارك روبرت داردن ، الأستاذ المشارك في قسم الصحافة والعلاقات العامة والإعلام الجديد في بايلور ، إحباطاته بشأن هذا التصور عن واكو.

"يستخدمون كلمة Waco كفعل. قال داردن.

داردن ، الذي شارك في تأليف كتاب عن الحصار بعنوان "رجل مجنون في واكو" ، كان في واكو وقت الحصار وأجرى مقابلات مع رجال داود وعملاء وضحايا من مكتب التحقيقات الفيدرالي. قال داردن إنه منزعج من كيفية ذكر الناس للحصار عند الإشارة إلى موضوع السيطرة على السلاح.

قال داردن: "لكي تصبح واكو مثالاً على الطريقة التي يجب أن تأخذ بها الحكومة أسلحتنا ، يكون ذلك من قبل أشخاص لديهم أجندة وليس لديهم خلفية جيدة حقًا لما حدث في ذلك اليوم".

قال داردن ، الذي تحدث بالفعل إلى أعضاء من عائلة دافيد الذين يعيشون في واكو وليس لديهم أي صلة بالأحداث التي أحاطت بالحصار ، إن أعضاء المجموعة لا يحبون كيف تم الإعلان عن دينهم بشكل سلبي في وسائل الإعلام.

قال داردن: "أعلم أن بعض الداووديين وفرع داوود الذين تحدثت إليهم منذ سنوات مستاؤون من حقيقة أن كل هذا الاهتمام كان على كوريش".

لا تزال الجماعة مستاءة من الحصار وتأثيره على نظرة الآخرين إلى دينهم.

قال داردن: "إنهم لا يريدون أي علاقة بما حدث لكوريش أو أن يكونوا على صلة بذلك".

بغض النظر ، رأت الشركات في واكو فرصة اقتصادية ، وشهدت واكو طفرة في النمو التجاري. قال برادفيلد إن المتاجر المتسلسلة لديها الآن فرصة لتوسيع أسواقها. حتى بعد سنوات من الحصار ، يتجنب أفراد المجتمع الحديث عنه.

قال برادفيلد: "لقد كافحنا للعثور على أشخاص يرغبون في التحدث عن تأثير ذلك على واكو ، ولكن كانت هناك عروض تلفزيونية خاصة وأفلام وثائقية في السنوات الأخيرة تروي قصة Waco Siege."

قال داردن إن مدينة واكو لم تحاول فعل أي شيء لتذكر الحصار.

قال داردن: "لم يحاول واكو الاستفادة من هذا ، إذا كنت ترغب في الحصول على توجيهات حول كيفية الخروج إلى هناك (مركز جبل الكرمل) ، فلن تجدها في مكتب المعلومات السياحية."

ومع ذلك ، قال برادفيلد إنه يعتقد أن على واكو محاولة تسليط الضوء على الحصار بطريقة صادقة.

قال برادفيلد: "يجب أن يكون هناك متحف لوضع الحدث في السياق التاريخي الأمريكي".


إلى وسط المدينة والعودة ، بمفردك ، في سن السادسة

عندما كنت طفلاً صغيراً كنت أحب الركض ، وركوب حصان العصا ، ولعب رعاة البقر والهنود ، والجنود و [مدش] هذا الأخير عادة كطيار مقاتل ، ويطير بطائرتي P-47 Thunderbolt.

لقد كان مثلي الأعلى الأول لدي هو جين أوتري ، على قمة بطله في الخيول. ثم انتقلت إلى روي روجرز. عندما فعلت ذلك ، تغير حصاني العصا بأعجوبة إلى Palomino الذهبي ، Trigger. لقد استمتعت بموسيقى رعاة البقر ، وخاصة روي روجرز وأبناء الرواد."Tumbling Tumble Weeds" و "Cool Water" هما من الأشياء المفضلة لدي على الإطلاق. لطالما كان لموسيقى رعاة البقر معنى عميق بالنسبة لي.

بدأت في مدرسة جنوب واكو الابتدائية ، الخامس عشر وجيمس ، في سبتمبر من عام 1940. خلال الصيف قبل ذلك ، بدأت أشعر حقًا وكأنني شخص ما ، خاصة في المرات القليلة التي كنت أتوجه فيها يوم السبت إلى "المدينة" و [مدش أوستن أفينيو].

كانت الرحلة إلى مركز واكو التجاري والثقافي مثيرة للغاية بالنسبة لصبي صغير. يشمل وسط المدينة المنطقة من الساحة ، والكتلة المحيطة بقاعة مدينة واكو ، وصولاً إلى حوالي التاسعة وأوستن.

تضمنت متاجر رائعة ، كل ذلك صعودًا وهبوطًا تلك المتاجر الكبيرة الكبيرة في الشوارع مثل: Goldsteins ، R.E. كوكس ، FW Woolsworth ، Kresses ، Levines ، R. دينيس ، البنك الوطني الأول ومتجر أحذية ريد غوس ، يعرض أحذية باستر براون. فندق رالي ، مع "مطعم بيربل كاو" المثير للاهتمام في الطابق الأرضي ، في الثامن وأوستن ، بدا غامضًا جدًا بالنسبة لمرحلة ما قبل المراهقة ،

كان في أوستن أفي جميع دور السينما باستثناء اثنين في الساحة. كانت الجوهرة ، التي تحمل التنبيه ، "ملونة فقط" ، على الجانب الشرقي من الساحة عند زاوية شارع أوستن أو ربما مبنى واحد فوقها. كان مسرح ريكس يقع على الجانب الغربي من الساحة ، بجوار الزقاق بين أوستن وفرانكلين.

صعود أوستن على الجانب الشمالي كان مسرح كريستال بين الشارعين الثالث والرابع. إلى الجنوب بين الرابع والخامس كان الكبير. في منتصف الكتلة التالية أيضًا كان على هذا الجانب ستراند.

كان Orpheum قبالة أوستن ، على بعد نصف كتلة سكنية إلى الشمال في الشارع السادس ، بجوار الزقاق. بين السابع والثامن ، على الجانب الجنوبي من أوستن كان ريفولي ، مسرح طويل وضيق تقريبًا بجوار ملكهم جميعًا: مسرح واكو و [مدش] المعروف الآن باسم ميدان سباق الخيل.

تم اعتبار Waco و Orpheum من أفضل المسارح.

شارع أوستن ، كان يعج بالعديد من متاجر الملابس ومحلات البيدق وأطول مبنى في العالم (أو هكذا اعتقدت) ، مبنى ودي للتأمين على الحياة و [مدش أليكو].

لقد ذهبت مرات عديدة إلى هذا المبنى لمجرد ركوب هذا المصعد لأقصى ما يمكن للمرء أن يذهب إليه ، ثم اذهب إلى الحمام وانظر من النافذة. يا له من منظر.

بالنسبة لي كان اثنان من أكثر الأماكن بجوار بعضهما البعض.

كان أحدهما محل جوني للأحذية. أثناء سيرك ، اكتشفت الرائحة الرائعة للجلد (كل رعاة البقر يحبون تلك الرائحة). كان لدى جوني أحد أشهر الشخصيات في وسط المدينة ، وهو تلميع أحذية اسمه ريد. كان فخورًا بإخبارنا أنه من إثيوبيا. لم أكن أعرف حتى أين كانت إثيوبيا حتى كنت في المدرسة الثانوية. Red ، سيكون على الرصيف ، يجتذب العملاء لجزء "المنصة اللامعة" من المتجر.

كان بالداخل خمسة أو ستة كراسي مرتفعة على طول الجانب الأيمن من الجدار ، لذلك يمكن "للأولاد اللامعين" الوصول إلى أحذية العملاء وأحذيتهم بسهولة أكبر.

لقد كان تعليمًا حقيقيًا أن أقف هناك والاستماع إلى هؤلاء الرجال وهم يرتدون ملابسهم البراقة. كان من الممكن تسجيل أغنية "Chattanooga Shoe Shine Man" هناك ، حيث يحاول كل صبي لامع التفوق على الآخر في تجارته. بعد عدة سنوات ، عندما حصلت على القليل من المال ، كنت أذهب إلى Johnnie's فقط لمحاولة جعل Red يلمع حذائي و [مدش] كان رمزًا حقيقيًا.

بجانب جونيز كان مخبز السيدة كيتون مكانًا للمشاهد والروائح الجميلة. عندما كنت طفلاً ، لم يكن بإمكاني سوى التنفس والاستنشاق في معظم الأوقات. عندما يمكنني الحصول على ثلاثة سنتات ، كنت أعامل نفسي بواحدة من تلك النفخات الكريمية الرائعة. أبدا ، وجدت واحدة للمقارنة.

في كثير من الأحيان عندما كنت مفلسًا ، كنت أقف هناك لفترة من الوقت ، ربما آمل أن يأتي أحدهم ويعاملني بواحد. لم يحدث قط.

عندما كبرت ، استمتعت بغموض وإثارة الدرج المظلم الذي أدى إلى قاعة حمام السباحة في الطابق السفلي (التي انهارها إعصار واكو في عام 1953). كنت أعرف على وجه اليقين أنه في الجزء السفلي من هذا الدرج المظلم كان هناك شيء مخفي أكثر من مجرد قاعة بلياردو.

ازدهرت هذه المنطقة حتى عام 1955 تقريبًا عندما التحقت بالجيش. لقد وفرت للكثيرين منا أوقاتًا رائعة لن أنساها أبدًا.

نشأ في جنوب واكو

قبل أن أحكي عن رحلتي الأولى واللاحقة "إلى المدينة" و Kiddie's Matinee ، بضع كلمات عن المنزل الذي نشأت فيه: عادة ما كنا تسعة منا نعيش في ذلك المنزل الصغير في 1618 Speight Ave. عائلتي المباشرة عددهم 7 ، ولكن كان هناك دائمًا أقارب آخرون يعيشون معنا و [مدش] طوال حياتي. لم نفكر فيه أبدًا ، أو على الأقل لم أفعل ذلك.

كان لابد من إدارة المبلغ الضئيل الذي يكسبه والدي (حوالي 18 دولارًا في الأسبوع) بعناية. كان الحد الأدنى للأجور المعمول به في عام 1938 هو 25 سنتًا للساعة (لا توجد أحكام بشأن العمل الإضافي في المرحلة الأولى من القانون). في عام 1939 تم رفعه إلى 0.30 سنتًا للساعة. النيكل في الساعة الإضافية لا يبدو كثيرًا ، لكنه كان في الواقع زيادة بنسبة 20 بالمائة. فكر في ذلك من حيث أرباح اليوم.

أعتقد أن والدي حصل على درجة الدكتوراه. في الاقتصاد ، حصل عليها من مدرسة هارد نوكس. وإلا ، فلن يتمكن هو وأمي من فعل ما أنجزوه. لقد ولدت في 1024 So. شارع 18 ، في ناصية شارع 18 وداتون ، في منزل مستأجر ، في عام 1934. أراد أفراد عائلتي ، مثل معظم الأمريكيين الكادحين ، امتلاك منازلهم. فقد الكثير من الناس منازلهم بين عامي 1930 و 1939 و [مدش] استمر الكساد العظيم حتى الحرب العالمية الثانية ، قبل أن يبدأ معدل البطالة الأعلى في التاريخ في التراجع ، ويرجع ذلك أساسًا إلى اقتصاد زمن الحرب.

كان أهلي قادرين على الاستفادة من خسارة شخص آخر. أعادت شركات التأمين امتلاك عدة آلاف من المنازل وكانت حريصة على بيعها بأسعار منخفضة للغاية وبشروط جيدة. كان المنزل في 1618 Speight يجلس على عرض 50 قدمًا وعمق 165 قدمًا. كان يحتوي على خمس غرف وحمام واحد ولا يوجد سخان ماء ساخن ومساحة 800 قدم مربع للمعيشة.

اشتريناه بموجب اتفاقية إعادة الشراء. دعا العقد إلى دفع 15 دولارًا أمريكيًا شهريًا ، بما في ذلك 5٪ فائدة ، على قرض بقيمة 1،650 دولارًا أمريكيًا ، لمدة 10 سنوات. سددنا دفعة مقدمة قدرها 361 دولارًا.

لم يكن لدينا مال ، ولكن كان لدينا بقرتان من جيرسي و [مدش] براوني وعجلها ، الجمعة. كان لدينا دجاج وعادة ما نربي الخنازير كل عام للذبح. لذلك كان لدينا الحليب والزبدة والبيض والمقالي ولحم الخنزير. أعطت جيرسي لدينا ما يكفي من الحليب حتى أن ماما باعت بعضها لزوج من الجيران. كما باعت بعض الزبدة والبيض. كانت حديقتنا موضع حسد من الكتلة. قامت ماما بتعليب كل شيء يمكنها وضع يديها عليها.

في صيف عام 1940 ، كان والدي وأختي (التي كانت متزوجة في هذا الوقت) وأخي الأكبر جميعًا يعملون في شركة Texas Coffin Co. مشغل مصعد في شقق هاردين في 13 وأوستن. في السادسة من عمري ، كنت العضو الوحيد العاطل عن العمل في الأسرة.

كان ذلك عندما كان لدينا واحدة من أولى الرحلات "إلى المدينة" التي يمكنني تذكرها: لحضور Kiddie's Matinee ، وهو شيء لم أسمع عنه إلا على الراديو الكبير الذي كان لدينا في غرفة المعيشة. كانت أجرة الحافلة خمسة سنتات ذهابًا وإيابًا ، أو ثلاثة سنتات ذهابًا وإيابًا. (بالمناسبة ، كان هذا السعر لا يزال ساريًا في مارس من عام 1946 ، عندما غادرت واكو لبدء مغامرة جديدة تعيش في مزرعة على بعد ثلاثة أميال شمال هيكو).

حسب ما أذكره ، يمكن تغطية سعر التذكرة إلى Kiddie's Matinee بإحدى الطرق الثلاث: (1) شوكة بأكثر من خمسة سنتات ، (2) تقديم غلاف جونز للخبز الفاخر (3) تقديم زجاجة غطاء و [مدش] في الواقع سدادة زجاجة من زجاجة من الحليب النقي.

مقنع أبي

نظرًا لأننا كنا فقراء جدًا ، لم نشتري أبدًا "الخبز الخفيف" ، و [مدش] كلمتنا عن شرائح الخبز المخبوزة تجاريًا. كان ذلك للمناسبات الخاصة فقط. اشترت ماما الدقيق بالكيس 25 رطلاً والبسكويت المخبوز بالدزينة. بوجود أبقار الحليب الخاصة بنا ، لم تكن هناك فرصة لسدادة زجاجة الحليب النقي. لذلك ، كان علي أن أتوصل إلى 10 سنتات نقدية وأجرة الحافلة وتذكرة السينما. هذا ليس كثيرًا بمعايير اليوم ، لكنه وصل إلى حوالي نصف ساعة من العمل لأبي. وبالتالي ، كان عليّ أن أبذل قصارى جهدي وأكثرها إثارة للشفقة. كان والدي على يقين من عدم وجود قيمة اقتصادية من دفع 10 سنتات في عرض للصور. كان لابد أن تكون معركتي للذهاب إلى Kiddies Matinee هجومًا من شقين ، لأنني اضطررت إلى إقناع ماما أنني قادر تمامًا على الوصول إلى المدينة والعودة.

لن يكون أي من هذا ممكنًا في هذا اليوم وهذا الوقت ، بسبب الدناءة الموجودة في مجتمع اليوم. أقنعت ماما بإخبارها أن كل ما كان علي فعله هو السير في المبنى ونصف إلى زاوية 15 و Speight وركوب الحافلة الوحيدة التي جاءت من هناك.

ركن رائع للبرغر

كثيرون على دراية بهذا الركن ، لأنه كان يحتوي على أفضل مفصلي همبرغر في واكو: Diamonds و Heaton Eatons.

كان البعض منكم يفكر في Cupps. في الواقع ، قام السيد كوب أولاً بفتح نصف بلوك غرب هناك. كنت أعرف أن Cupps من الداخل والخارج ، مبنى خرساني مطلي باللون الأبيض ، تم تقسيم نصفه إلى محل بقالة. هذا هو المكان الذي حصلت فيه على وظيفتي الأولى ، كغسالة أطباق في صيف عام 1945. عملت لدى السيد كوب حتى انتقلت إلى البلاد في مارس 1946.

لم يكن بإمكانهم صنع الهامبرغر الرائع فحسب ، بل كان السيد كوب واحدًا من أفضل الرجال الذين عرفتهم على الإطلاق. دفع لي 0.25 سنتًا للساعة و [مدش] ضعف ما كنت أستحقه.

كان ذلك أموالاً طائلة. في المرة الأولى التي ركبت فيها الحافلة إلى أحد المتدربين ، شعرت بالحرج إلى حد ما ، لأن ماما ربطت أموالي و [مدش] تلك 10 سنتات و [مدش] في زاوية منديل واضطررت إلى الكفاح بيدي الصغيرتين لإخراجها منه. في المستقبل سأفك هذا الشيء قبل أن يتوقف سائق الحافلة عني.

ياله من برنامج

كان مسرح Waco رائعًا و [مدش] كبير جدًا وجميل مع تلك السقوف ذات القباب العالية والمقاعد ذات الوسائد الناعمة. كانت الشرفة أول ما رأيته على الإطلاق. بعد أن كبرت ، اكتشفت لماذا أحبها الأولاد والبنات جيدًا. كان البرنامج في ذلك اليوم رائعًا حقًا و [مدش] ليس مجرد عرض مصور ولكن لهواة عرض المواهب مع مجموعة متنوعة من الأعمال ، كما كانت الممارسة في يوم السبت. ذات مرة يأكل الرجل المصباح الكهربائي المتوهج كجزء من عمله السحري. وضع الميكروفون على فكه مباشرة وكنا نسمعه وهو يسحق الزجاج. لقد تأثرت كثيرًا وكنت متأكدًا من أنه قد أكل البصلة بالفعل. لم أكن أميل إلى تجربته في المنزل. كان الفنان المفضل لدي هو صبي في سن المراهقة يرتدي قبعة رعاة البقر وقميص غربي جميل ، ومنديل حول رقبته. "فقط أنا روي وجين ،" أعجبت. عزف إحدى أغنياتي المفضلة ، "0l Shep" ، عن صبي أخرجه من موت محقق في حفرة ماء. ثم جلبت الدموع إلى عيني. لا يزال يفعل حتى اليوم.

فاز الصبي الذي يرتدي القميص الغربي والباندانا في عرض المواهب عدة أسابيع متتالية. 1 دائمًا ما كنت أسأل هانك طومسون ، إذا كان هو نفسه ، لكن لم تسنح له الفرصة أبدًا.

بعد عرض المواهب هذا الأسبوع ، كان الترفيه على الشاشة الكبيرة وميزات الرسوم المتحركة ، ثم مسلسل واحد على الأقل. كانت المسلسلات ، التي استمرت أحيانًا من 10 إلى 15 أسبوعًا ، عبارة عن بطاقة رسم ، دائمًا بنهاية cliffhanger لإبقاء الجمهور في حالة تشويق. في الأسبوع التالي ، سيجري البطل هروبًا معجزة. كنا نصيح ونصفق ونبتهج عندما تحدث المعجزة. جعلتنا نعود. ولما لا؟ لقد كانوا ممتعين ، مرحين ، مرحين.

في نهاية العرض ، كنا جميعًا ، نعم جميعًا ، نغني "GOD Bless America" ​​بقيادة كيت سميث ، على شاشة الفيلم.

رحلة المنزل

الآن جاء التحدي المتمثل في ركوب الحافلة إلى المنزل. كوني 6 فقط ولم أذهب إلى المدرسة في ذلك الوقت ، لم أستطع القراءة. يمكنني أن أقرأ الأبجدية وأعد حتى 100 (تدرس على ركبة أمي). ومع ذلك لم أحصل على أي تدريب على الاعتراف في الطباعة. كان من المفترض أن أستقل حافلة S. 15th Street ، لكنني تمكنت من ركوب الحافلة رقم 25.

سأعترف أنه كان عليّ استجواب ماما عن قرب ، لكن لو فعلت ذلك ، فربما أعطاها ذلك فكرة أنني لست مؤهلاً بما يكفي للقيام بالرحلة بمفردي. حالما اتجهت الحافلة شمالًا عند الشارع الرابع ، حيث تقع أجنحة مونتغومري ، "علمت أنني قد قذفت في الزلزال." لكن سائق الحافلة كان مهتمًا جدًا. عندما رأى الذعر على وجهي ، نقلني للحاق بحافلة أخرى دون أي تكلفة.

تبع ذلك بعض لحظات القلق ، لكن عندما رأيت مبنى المدرسة الرائع في الخامسة عشر وجيمس ، علمت أنني على ما يرام. & [مدش] أن الزاوية التالية سأرى Diamonds و Heaton Eatons. كنت قد اجتزت الكون بمفردي عندما كنت طفلاً يبلغ من العمر 6 سنوات في جنوب واكو. كنت سعيدا بقدر ما يمكن أن أكون.

كان صيف عام 1940 و [مدش] وقتًا جيدًا ، ولا يزال في الأذهان. ربما لا تكون مثالية في كل التفاصيل ، لكن ذكرياتي عن ذلك الصيف كلها جيدة.

لإعادة صياغة إعلان تجاري قديم لـ Ivory Snow ، فإن هذه الروايات صحيحة 99 و 44/100.

تضمنت مهنة بيلي لودين المتنوعة تسليم البريد الريفي وملكية شركة صغيرة.


ونحن نقدر دعمكم

إحدى الطرق التي يمكنك من خلالها دعمنا - دون أي تكلفة إضافية - هي التسوق في Amazon.com.

روابط تابعة

يشتمل موقعنا على روابط تابعة ، مما يعني أننا نحصل على عمولة صغيرة & # 8212 دون أي تكلفة إضافية عليك & # 8212 لكل غرض مؤهل. على سبيل المثال ، كملف مساعد أمازون تكسب مدونة أخبار الدين من عمليات الشراء المؤهلة. هذا هو أحد الأسباب التي تجعلنا نقدم هذه الخدمة مجانًا.


شاهد الفيديو: Visiting The Branch Davidian Compound - Waco, Texas