حاربت النساء الأميركيات من أجل حق الاقتراع لمدة 70 عامًا. استغرقت الحرب العالمية الأولى لتحقيق ذلك في النهاية

حاربت النساء الأميركيات من أجل حق الاقتراع لمدة 70 عامًا. استغرقت الحرب العالمية الأولى لتحقيق ذلك في النهاية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت هيلين دور بويلستون ممرضة أمريكية شابة تخدم في الخطوط الأمامية للحرب العالمية الأولى ، لذا لم تكن غريبة عن الفوضى. لكن الطائرة بدون طيار الثابتة لمئات المحركات التي كانت تتقدم نحو مستشفاها في فرنسا عام 1918 لم تكن مثل أي شيء سمعته من قبل. كانت غارة جوية جارية وكانت القذائف "منخفضة جدًا لدرجة أن شعرها وقف مع كل صرير" ، كما كتبت لاحقًا ، لكن هذا الصوت كان شيئًا آخر.

عندما نظرت إلى الأفق ، رأت مصدر الضجيج: كانت سلسلة لا نهاية لها من سيارات الإسعاف السوداء مضاءة بضوء القمر فقط ، تتلوى على مد البصر. عندما بدأ الرجال الذين كانوا بحملهم في الوصول ، كانت وجوههم شبحية بيضاء وجروحهم تتفرقع ومكشوفة. تشبثت صفوف منهم ، أعمتها إصاباتهم ، ببعضهم البعض ليبقوا في وضع مستقيم. وأشارت إلى أن الكثير منهم كانوا مجرد مراهقين.

كانت ليلة طويلة لكنها لم تكن خائفة. ستستمر وحدة Boylston في علاج المزيد من الإصابات أكثر من أي مجموعة أخرى من الأطباء والممرضات الأمريكيين. عندما انتهت الحرب العظمى في وقت لاحق من ذلك العام ، والتي أودت بحياة 40 مليون شخص ، كان بويلستون - الذي كان قد بلغ رتبة نقيب - في حالة ذهول.

"ما الذي سنفعله جميعًا الآن؟ كيف يمكننا العودة إلى ديارنا للحياة المدنية ، إلى الروتين الذي لا ينتهي ولا يتغير أبدًا؟ " كتبت في مذكراتها. "والمستشفى العام الثاني والعشرون ، ذلك الكائن الحي الحيوي ، المشبع بارتفاعات وأعماق المشاعر الإنسانية ، سيصبح ذكرى تتلاشى ببطء عن الأيام التي عشنا فيها حقًا."

كانت بويلستون واحدة من أكثر من تسعة ملايين امرأة أمريكية انضمت إلى المجهود الحربي. لم يواجهوا جميعًا ويلات الحرب بشكل مباشر - على الرغم من أن الكثيرين فعلوا ذلك ، فقد عملوا كسائقي سيارات إسعاف انطلقوا من خلال نيران المدفعية لإنقاذ الجرحى من ساحة المعركة أو لتوصيل الإمدادات الطبية الطارئة إلى الخطوط الأمامية. بقيت العديد من النساء في المنزل لكنهن عملن في مصانع الذخائر أو خياطة الأقنعة الجراحية والشاش كمتطوعات في الصليب الأحمر. حتى أمناء المكتبات تم حشدهم للحرب ، وبناء مكتبات مؤقتة في المعسكرات لتوزيع ما يقرب من 10 ملايين كتاب ومجلة على الجنود.

إجمالاً ، قزم عدد النساء الأميركيات اللائي انضممن إلى المجهود الحربي عدد الرجال الذين خدموا في القوات المسلحة والذي بلغ 5 ملايين تقريبًا.

جلب دخول النساء المفاجئ بشكل جماعي إلى كل من الحرب والحياة العامة ظلمًا مركزيًا في الحياة الأمريكية: على الرغم من أنهن قاتلن وماتن في الحرب ، إلا أنهن لم يستطعن ​​التصويت لصالحه. ساعدت هذه المفارقة في بلورة المعركة من أجل التصويت التي كان أنصار حق الاقتراع يقاتلونها منذ ما يقرب من 70 عامًا.

"من يرعى الجرحى ويطعم المرضى ويدعم الضعيف ويشجع كل خطر؟ من يرى منازلهم مدمرة بالقذائف والنيران ، وأطفالهم يعانون من الفقر المدقع ، وبناتهم غاضبات؟ " قراءة لافتة من قبل جمعية حقوق المرأة في ولاية بنسلفانيا. من يجرؤ على القول إن الحرب ليست من شأنهم؟ باسم العدل والحضارة ، أعطِ المرأة صوتًا في الحكومة وفي المجالس التي تصنع الحرب أو تمنعها ".

في حين أن هناك جدلًا حول مدى أهمية الحرب العالمية الأولى بالنسبة للنساء اللواتي حصلن على حق الاقتراع ، فإن الرئيس وودرو ويلسون نفسه كان يربط بين الاثنين ، واصفًا تصويت النساء بأنه "ضروري بشكل حيوي للمقاضاة الناجحة للحرب الإنسانية الكبرى التي نشارك فيها".

عارض الرئيس ويلسون في البداية حق المرأة في التصويت - لكن الحرب أثرت في الرأي العام

في أبريل من عام 1917 ، دخلت الولايات المتحدة في نزاع أول صراع كبير في العالم ، معلنة الحرب على ألمانيا. قال الرئيس ويلسون للشعب الأمريكي معلنا قراره المثير للجدل: "يجب أن يصبح العالم آمنا للديمقراطية".

بالنسبة للعديد من المدافعين عن حق الاقتراع ، كانت هذه صفعة على الوجه. لقد مرت عقود منذ أن بدأ الكفاح من أجل التصويت في مؤتمر سينيكا فولز ، وبينما حصلت النساء على حق التصويت في العديد من الولايات الغربية ، كان الكفاح الوطني راكدًا - جزئيًا لأن ويلسون عارضه ، معتقدًا أنه يجب ترك القرار. للدول الفردية.

كانت النساء المحتجات على معارضة الرئيس للاقتراع يعتصمون خارج البيت الأبيض كل يوم لعدة أشهر بحلول ذلك الوقت ، ويلوحون باللافتات التي تحمل رسائل مثل "سيدي الرئيس ، إلى متى يجب أن تنتظر النساء الحرية؟" و "ماذا ستفعل من أجل حق المرأة في التصويت؟"

لكن دخول البلاد في الحرب العالمية الأولى أعطى زخماً جديداً لمعركتهم - معركة وجد الرأي العام الأمريكي ، والرئيس نفسه في نهاية المطاف ، من الصعب تجاهله.

بعد شهرين من وصول القوات الأمريكية الأولى إلى الخطوط الأمامية في أوروبا ، رفعت المتظاهرة فيرجينيا أرنولد لافتة في جامعة جورج واشنطن مخاطبة الرئيس وودرو ويلسون باسم "القيصر ويلسون" وسألته عما إذا كان قد نسي أن تعاطفه مع الألمان كان لأنهم لم يكونوا كذلك. يتمتعون بالحكم الذاتي عندما ، في الواقع ، "20.000.000 امرأة أمريكية لا تتمتع بالحكم الذاتي".

كانت ألمانيا تُدار كدكتاتورية عسكرية في ذلك الوقت من قبل القيصر فيلهلم الثاني ، الذي كان يتمتع بلقب "لورد الحرب الأعلى" والذي ألقى الكثيرون باللوم فيه على اندلاع الحرب. وغني عن القول ، لم تكن المقارنة مواتية.

كتب ويلسون إلى ابنته أن المدافعين عن حقوق المرأة "يبدون عازمين على جعل قضيتهم بغيضة قدر الإمكان". لسوء حظ ويلسون ، فقد كان فعّالًا أيضًا في وقت تأثر فيه غالبية الأمريكيين شخصيًا بالحرب وعندما كانت رسالة الحرية بمثابة تبرير قوي لتكاليفها.

"كل من ينكر أن حق المرأة في الاقتراع ليس فقط موضوعًا مناسبًا للنقاش في هذا الوقت ، ولكنه إجراء حتمي للحرب ، فهو يجهل الأسباب التي أدت بنا إلى الحرب والأهداف التي نقاتل من أجلها في الحرب" ، كاري تشابمان سيقول كات في العام التالي ، مضيفًا أنه إذا كانت هذه حربًا حقًا من أجل الديمقراطية وضد الاستبداد ، فبالكاد يمكن للولايات المتحدة أن تستمر في حرمان نصف سكانها من حق التصويت من خلال حرمانهم من حق التصويت.

إذا لم تكن رمزية الحرب كافية للتأثير على الرأي العام لصالح حق الاقتراع ، فستقدم النساء الأميركيات قريبًا سببًا آخر ، حقيقة أنهن تحملن بلا شك عبئًا مساويًا ، إن لم يكن أكبر ، من الرجال من حولهن عندما يتعلق الأمر المجهود الحربي.

شاركت ملايين النساء حول العالم في المجهود الحربي

تقول البروفيسور لين دومينيل ، مؤلفة كتاب "خط الدفاع الثاني: النساء الأميركيات والحرب العالمية الأولى" ، في محاضرة حول هذا الموضوع: "كانت المرأة حاسمة في عملية تعبئة الدفاع عن الأمة".

في مواجهة نقص القوات في بداية الحرب ، أمر ويلسون بتجنيد جميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 21 و 30 عامًا. تم تسجيل عشرة ملايين رجل وتمت صياغة 2.7 مليون. بحلول نهاية الحرب ، كان أكثر من 4 ملايين رجل قد خدموا في الجيش ، و 800000 آخرين خدموا في فروع الخدمة العسكرية الأخرى. ترك الملايين من الرجال المفقودين ثغرات كبيرة في الصناعة الأمريكية في وقت لم تكن فيه البلاد قادرة على المخاطرة بضربة للإنتاج.

تركت النساء الأميركيات دون الكثير من الخيارات ، وتدفقت إلى القوة العاملة. كان التغيير مفاجئًا ومذهلًا ، حيث ألغى الخطوط التي كانت موجودة في السابق بين مكان وجود المرأة وما لا تنتمي إليه.

في السكك الحديدية الأمريكية ، على سبيل المثال ، شغل الرجال 98 بالمائة من الوظائف. عملت النساء الحاضرات خلف الكواليس في وظائف مثل التنظيف أو تقديم الطعام. بمجرد بدء الحرب ، تم تجنيد ما يقرب من نصف عمال السكك الحديدية في سن القتال ، مما يعني أن خطوط السكك الحديدية ، بين عشية وضحاها تقريبًا ، أصبحت عملية نسائية بالتأكيد. أصبحت النساء فجأة مرئيات للغاية ، وهن يقمن بكل شيء من جمع التذاكر ، إلى حمل الأمتعة ، إلى تنظيف المحركات.

كما تم خلق وظائف جديدة بسبب الحرب - الوظائف التي يجب شغلها إذا كان على أمريكا أن تواكب وتيرة الحرب. أنتجت ولاية كونيتيكت ما يقرب من نصف ذخيرة البلاد خلال الحرب ، ومن عام 1913 إلى عام 1917 ، زاد عدد النساء العاملات في المصانع في ولاية كونيتيكت بنسبة 105 بالمائة بسبب زيادة الطلب وانخفاض عدد الرجال.

أصبحت 8 ملايين امرأة متطوعات في الصليب الأحمر يقمن بكل شيء من خياطة الضمادات الجراحية إلى العمل في المقاصف.

لم يكن الرجال وحدهم من ذهب إلى الحرب - فالعديد من النساء شهدن أيضًا القتال. درب الصليب الأحمر 20 ألف ممرضة للعمل ، مثل بويلستون ، في القوات المسلحة الأمريكية. عملت نساء أخريات في جيش الخلاص ، ودخلن وخرجن من الخطوط الأمامية لتقديم القهوة ، والكعك ، وكتابة رسائل إلى أحبائهن.

عندما عجزت القوات البحرية عن التجنيد ، وجدت النساء ثغرة قانونية سمحت لهن بالتجنيد كعاملين ، أو ضباط صف ، والعمل في كل شيء من الميكانيكا ، إلى عمال الذخيرة ، إلى المترجمين.

حتى بالنسبة للنساء اللواتي لم يدخلن في العمل المأجور أو يسافرن إلى الخارج ، تغلغلت الحرب في الحياة اليومية. طُلب منهم التوقيع على تعهد يلتزمون فيه بتعليب الطعام وزراعة الخضراوات والاستغناء عن المواد الكمالية مثل اللحوم والدهون للمساعدة في الحفاظ على البلد في حالة قتال.

على الرغم من الظروف القاسية والعنيفة في كثير من الأحيان ، لم يكن بويلستون وحده الذي يشعر بالقوة. تقول المؤرخة جيل برايبون في فيلم وثائقي عن الحرب: "أعتقد أن العديد من النساء وجدن الحرب تجربة محررة حقًا".

صور لنساء يحرثن الحقول ، يعملن نجارات ، ميكانيكيات يرتدين ملابس العمل ، حتى كمراسلين حربيين في الخنادق تم تداولها في الصحف والمجلات حول العالم مما يجعل من المستحيل إنكار تأثيرهن وقلب فكرة ما يمكن للمرأة أن تفعله رأساً على عقب.

تضيف دومينيل: "كانت المرأة مركزية تمامًا في عملية خوض حرب عالمية". من جانبهم ، كان أنصار حق الاقتراع مصممين على عدم ترك البلاد تنساها.

لم تكن المرأة الأمريكية فقط. في عام 1914 ، كان لدى شركة المعدات العسكرية الألمانية Krupp ما يقرب من صفر موظفات ؛ بحلول عام 1917 شكلوا ما يقرب من ثلث القوى العاملة لديهم. في عام 1914 ، كان لدى بريطانيا 3.3 مليون امرأة يعملن بأجر وبحلول عام 1917 ارتفع هذا الرقم إلى 4.7 مليون.

عززت الحرب العالمية الأولى حركات الاقتراع العالمية

أدت المشاركة النسائية الواسعة النطاق في المجهود الحربي ، جزئيًا ، إلى موجة من الاقتراع العالمي في أعقاب الحرب. حصلت النساء على حق التصويت في كندا عام 1917 ، وفي بريطانيا وألمانيا وبولندا عام 1918 ، وفي النمسا وهولندا عام 1919.

تقول ريبيكا ميد ، الأستاذة في جامعة ميشيغان الشمالية: "لقد انهارت الهياكل وخلقت فرصة للناس للضغط من أجل أشياء لم يكن بمقدورهم الدفع من أجلها من قبل". "لقد كانت حربا عالمية ، كان لها تأثير مدمر بشكل كبير."

يعتقد الأمريكيون أن كل هذا جعل من الصعب دحض قضيتهم. "العالم يتوقع من أمريكا أن تكون وفية لمُثلها ، وأن ترقى إلى مستوى أهداف الحرب التي حددتها لنفسها. قال كات: "حق المرأة في التصويت أمر لا مفر منه".

على الرغم من الخطاب في ذلك الوقت ، لا يزال هناك جدل بين المؤرخين حول مدى أهمية الحرب بالنسبة للمرأة الأمريكية التي حصلت أخيرًا على حق التصويت في عام 1920.

"إنه يقلل أو يحجب كل العمل الشاق الذي قامت به النساء عقدًا بعد عقد ، ويستمر في الإصرار على الرغم من أنهن خسرن الكثير من هذه النضالات" ، كما يقول ميد عن المطالبة بحق المرأة في التصويت للحرب.

كان التغيير أيضًا على قدم وساق قبل بدء الحرب: كانت النساء تدخل سوق العمل في وقت مبكر من عام 1910 وبحلول بداية الحرب ، كان للنساء في 11 ولاية بالفعل الحق في التصويت. كما تم إلغاء معظم المكاسب المهنية التي حققتها النساء خلال الحرب بمجرد انتهائها. عاد الرجال وأرادوا العودة إلى الحياة الطبيعية ، مما يعني استعادة وظائفهم وإعادة النساء إلى الحياة المنزلية التي تركوها وراءهم.

ومع ذلك ، فإن تأثير الحرب لا يمكن دحضه.

"لن نقول أن الحرب تفسرها ولكن الحرب تسمح لنا بالنظر إليها بطرق حادة للغاية" ، كما يقول دومينيل عن حق المرأة في التصويت. "الحرب هي علامة على التغيير."

عندما أعرب الرئيس ويلسون أخيرًا عن دعمه لحق المرأة في التصويت في 30 سبتمبر 1918 ، قبل أكثر من شهر بقليل من انتهاء الحرب ، كان يعكس لغتهم الخاصة بحق المرأة في التصويت في البلاد.

قال: "لقد جعلنا النساء شركاء في هذه الحرب ، فهل نقبلهن فقط في شراكة المعاناة والتضحية والكد وليس شراكة الامتياز؟"

على الرغم من أن حصول النساء على حق الاقتراع سيستغرق عامًا آخر - وعقودًا أخرى للاعتراف بالنساء ذوات البشرة الملونة - إلا أن تأثير الحرب سيستمر ولن تكون حياة النساء كما كانت.


LibertyVoter.Org

كانت هيلين دور بويلستون ممرضة أمريكية شابة تخدم في الخطوط الأمامية للحرب العالمية الأولى ، لذا لم تكن غريبة عن الفوضى. لكن الطائرة بدون طيار الثابتة لمئات المحركات التي كانت تتقدم نحو مستشفاها في فرنسا عام 1918 لم تكن مثل أي شيء سمعته من قبل. كانت غارة جوية جارية وكانت القذائف "منخفضة جدًا لدرجة أن شعرها وقف مع كل صرير" ، كما كتبت لاحقًا ، لكن هذا الصوت كان شيئًا آخر.

عندما نظرت إلى الأفق ، رأت مصدر الضجيج: كانت سلسلة لا نهاية لها من سيارات الإسعاف السوداء مضاءة بضوء القمر فقط ، تتلوى على مد البصر. عندما بدأ الرجال الذين كانوا بحملهم في الوصول ، كانت وجوههم شبحية بيضاء وجروحهم متفاوتة ومكشوفة. تشبثت صفوف منهم ، أعمتها إصاباتهم ، ببعضهم البعض ليبقوا في وضع مستقيم. وأشارت إلى أن الكثير منهم كانوا مجرد مراهقين.

كانت ليلة طويلة لكنها لم تكن خائفة. ستستمر وحدة Boylston في علاج المزيد من الإصابات أكثر من أي مجموعة أخرى من الأطباء والممرضات الأمريكيين. عندما انتهت الحرب العظمى في وقت لاحق من ذلك العام ، والتي أودت بحياة 40 مليون شخص ، كان بويلستون - الذي كان قد بلغ رتبة نقيب - في حالة ذهول.

"ما الذي سنفعله جميعًا الآن؟ كيف يمكننا العودة إلى ديارنا للحياة المدنية ، إلى الروتين الذي لا ينتهي ولا يتغير أبدًا؟ " كتبت في مذكراتها. "والمستشفى العام الثاني والعشرون ، ذلك الكائن الحي الحيوي ، المشبع بارتفاعات وأعماق المشاعر الإنسانية ، سيصبح ذكرى تتلاشى ببطء عن الأيام التي عشنا فيها حقًا."

كانت بويلستون واحدة من بين أكثر من تسعة ملايين امرأة أمريكية انضمت إلى المجهود الحربي. لم يواجهوا جميعًا ويلات الحرب بشكل مباشر - على الرغم من أن الكثيرين فعلوا ذلك ، فقد عملوا كسائقي سيارات إسعاف اقتحموا نيران المدفعية لإنقاذ الجرحى من ساحة المعركة أو لتوصيل الإمدادات الطبية الطارئة إلى الخطوط الأمامية. بقيت العديد من النساء في المنزل لكنهن عملن في مصانع الذخيرة أو خياطة الأقنعة الجراحية والشاش كمتطوعات في الصليب الأحمر. حتى أمناء المكتبات حشدوا للحرب ، وقاموا ببناء مكتبات مؤقتة في المعسكرات لتوزيع ما يقرب من 10 ملايين كتاب ومجلة على الجنود.

في المجموع ، قزم عدد النساء الأميركيات اللائي انضممن إلى المجهود الحربي عدد 5 ملايين رجل خدموا في القوات المسلحة.

ملصق الحرب العالمية الأولى لدعم خدمة المرأة & # 8217s ، 1917. "

دخول المرأة المفاجئ بشكل جماعي في كل من الحرب والحياة العامة & # 8230 قراءة المزيد


مؤسسة الحقوق الدستورية قانون الحقوق في العمل

في عام 1848 ، بدأت مجموعة صغيرة من الحالمين حركة لتأمين حقوق متساوية للنساء في الولايات المتحدة. لكن الأمر استغرق أكثر من 70 عامًا لمجرد الفوز بحق المرأة في التصويت.

بعد أن استبعد المنظمون الذكور النساء من حضور مؤتمر مناهضة العبودية ، قررت المدافعتان عن إلغاء الرق ، إليزابيث كادي ستانتون ولوكريتيا موت ، تسمية "اتفاقية حقوق المرأة الأولى". عُقد المؤتمر على مدى عدة أيام في يوليو 1848 في سينيكا فولز ، نيويورك ، وضم المؤتمر حوالي 300 امرأة و 40 رجلاً. كان من بينهم شارلوت وودوارد ، فتاة مزرعة تبلغ من العمر 19 عامًا تتوق إلى أن تصبح طابعة ، وهي تجارة كانت في ذلك الوقت محجوزة للذكور.

بحلول نهاية الاجتماع ، وافق مندوبو المؤتمر على بيان على غرار إعلان الاستقلال. بدأ إعلان المشاعر في سينيكا فولز بهذه الكلمات: "نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية: أن جميع الرجال والنساء خلقوا متساوين. . . . "

ثم ذكر الإعلان "الإصابات المتكررة" من قبل الرجال ضد النساء ، بدعوى أن الرجال قد فرضوا "استبدادًا مطلقًا" على النساء ". وشملت هذه "الإصابات" إجبار النساء على الانصياع لقوانين لم يكن لها صوت عابر. وشملت جعل النساء المتزوجات "ميتات مدنيًا" في نظر القانون ، دون حقوق في الملكية ، أو الأجور المكتسبة ، أو حضانة أطفالهن في حالة الطلاق. وشملت الإصابات حرمان النساء من معظم "الوظائف المربحة" والكليات.

كما صوت المؤتمر على قرار جاء فيه: "من واجب نساء هذا البلد أن يؤمنن لأنفسهن حقهن المقدس" في التصويت. أثار هذا القرار نقاشا محتدما. بالكاد مرت.

في منتصف القرن التاسع عشر ، قبل معظم الأمريكيين ، بما في ذلك معظم النساء ، فكرة "مجالات منفصلة" للذكور والإناث. عمل الرجال وأداروا الحكومة. بقيت النساء في المنزل ورعاية الأسرة. استند هذا المفهوم إلى الافتراض السائد بأن المرأة بطبيعتها حساسة ، وطفولية ، وعاطفية ، وعقلية أدنى من الرجل.

في الولايات المتحدة وفي البلدان الديمقراطية الأخرى ، ظل حق التصويت (الذي يُطلق عليه أيضًا "حق الانتخاب الانتخابي" أو "الاقتراع") حصرًا ضمن "مجال" الرجال. عزز إعلان سينيكا فولز رؤية راديكالية للمساواة بين الجنسين في جميع مجالات الحياة العامة الأمريكية ، بما في ذلك حق المرأة في التصويت. لم تحصل النساء في معظم الولايات على حق التصويت حتى عام 1919 ، بعد أن تغير دورهن في المجتمع الأمريكي بشكل كبير.

سوزان ب. أنتوني وحركة حق المرأة في التصويت

كانت سوزان ب. أنتوني (1820–1906) إحدى القيادات الرئيسية لحركة حق المرأة في التصويت. نشأت في عائلة كويكر ، نشأت لتكون مستقلة وتفكر بنفسها. انضمت إلى حركة إلغاء الرق لإنهاء الرق. من خلال جهودها لإلغاء عقوبة الإعدام ، قابلت إليزابيث كادي ستانتون في عام 1851. لم تحضر أنتوني مؤتمر سينيكا فولز ، لكنها سرعان ما انضمت إلى ستانتون لقيادة الكفاح من أجل حق المرأة في التصويت في الولايات المتحدة.

أوقفت الحرب الأهلية العمل لتأمين تصويت النساء. لكن نتيجة الحرب ، بدأ دور المرأة في المجتمع يتغير. نظرًا لأن العديد من الرجال كانوا يتقاتلون ، كان على زوجاتهم وبناتهم في كثير من الأحيان إدارة مزرعة الأسرة ، أو الذهاب إلى العمل في المصانع ، أو تولي وظائف أخرى كان الرجال يشغلونها في السابق.

بعد الحرب ، كان أنتوني وستانتون وآخرون يأملون أنه نظرًا لأن النساء قد ساهمن في اقتصاد الحرب ، فسيتم ضمان حقهن في التصويت مع العبيد السابقين. لكن معظم الذكور اختلفوا.

كتب الجمهوريون الذين سيطروا على الكونجرس ثلاثة تعديلات جديدة على دستور الولايات المتحدة. ألغى التعديل الثالث عشر العبودية. منح التعديل الرابع عشر الجنسية لجميع الأشخاص المولودين داخل الولايات المتحدة ومنح كل شخص "الحماية المتساوية للقوانين". التعديل الخامس عشر تناول التصويت. نصت على ما يلي: "لا يجوز للولايات المتحدة أو أي دولة إنكار حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت أو الانتقاص منه بسبب العرق أو اللون أو حالة العبودية السابقة". فشل في منح المرأة حق التصويت.

في عام 1869 ، نظم أنتوني وستانتون الجمعية الوطنية لحقوق المرأة (NWSA) للعمل من أجل تعديل دستوري فيدرالي ، يضمن لجميع النساء الأميركيات حق التصويت. اختلف بعض النشطاء مع هذا التكتيك. لقد اعتقدوا أن أفضل طريقة للحصول على حق التصويت للمرأة هي إقناع المجالس التشريعية في كل ولاية بمنح المرأة حق التصويت.

ومن المفارقات أن المكان الأول الذي سمح للمرأة الأمريكية بالتصويت لم يكن الحكومة الفيدرالية ولا الدولة. في عام 1869 ، أقر المجلس التشريعي لإقليم وايومنغ ، المكون من ذكور فقط ، قانونًا يسمح لكل امرأة بالغة "الإدلاء بصوتها. . . وتقلد منصبًا ". في الغرب ، غالبًا ما تعمل الرائدات جنبًا إلى جنب مع الرجال في المزارع والمزارع ، وبالتالي أثبتن أنهن لسن ضعيفات أو أقل شأناً.

في هذه الأثناء ، في روتشستر ، نيويورك ، تآمرت أنتوني مع مسجلي التصويت الذكور المتعاطفين الذين سمحوا لها ونساء أخريات بالإدلاء بأصواتهن في الانتخابات الرئاسية عام 1872. في العام التالي ، حوكمت بتهمة التصويت غير القانوني ، وهي جريمة جنائية. حكم القاضي في محاكمة أنتوني بأنها غير مؤهلة للإدلاء بشهادتها لأنها امرأة. وجدتها هيئة المحلفين مذنبة وأمرها القاضي بدفع غرامة قدرها 100 دولار. قال أنتوني للقاضي إنها لن تدفعه أبدًا. لم تفعل.

في عام 1875 في قضية الصغرى ضد هابيرسيت، قررت المحكمة العليا الأمريكية أن النساء كن مواطنات بموجب التعديل الرابع عشر. لكن المحكمة قالت إن الجنسية لا تعني أن المرأة تمتلك الحق في التصويت تلقائيًا.

"تعديل أنطوني"

في عام 1878 ، نجحت NWSA في تقديم تعديل دستوري للكونغرس. نص التعديل المقترح على أن "حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت لا يجوز إنكاره أو الانتقاص منه من قبل الولايات المتحدة أو من قبل أي دولة بسبب الجنس". أصبح هذا معروفًا باسم "تعديل أنطوني".

بينما ضغطت NWSA على الكونغرس من أجل "تعديل أنطوني" ، ركزت مجموعة أخرى مناصرة ، وهي جمعية المرأة الأمريكية لحق الاقتراع ، على الحملات من أجل حق المرأة في التصويت في الولايات والأقاليم. قبل عام 1900 ، نجح عدد قليل فقط من هذه الجهود في المناطق الغربية.

عندما تقدم إقليم وايومنغ بطلب للحصول على إقامة دولة في عام 1889 ، هدد الكونجرس برفض قبوله لأن قوانينه تسمح للمرأة بالتصويت. رداً على ذلك ، كتب المشرعون الإقليميون للكونجرس ، "سنبقى خارج الاتحاد مائة عام بدلاً من أن ندخل بدون النساء". في العام التالي ، اعترف الكونجرس بولاية وايومنغ ، وكانت أول ولاية تتمتع بحق الاقتراع للمرأة. حدد هذا الاتجاه لعدد قليل من الولايات الغربية الأخرى لتمرير قوانين حق المرأة في التصويت (كولورادو ، 1893 يوتا ، 1896 وإيداهو ، 1896).

في عام 1890 ، اندمجت منظمتان وطنيتان لحق المرأة في الاقتراع لتشكيل الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة (NAWSA) مع إليزابيث كادي ستانتون كرئيسة. تولت سوزان ب.أنتوني المنصب عام 1892 وظلت رئيسة حتى تقاعدت في عام 1900.

في أواخر القرن التاسع عشر ، كان اتحاد الاعتدال المسيحي النسائي (WCTU) في الواقع أكبر منظمة وطنية تروج لحق المرأة في التصويت. قادت WCTU حركة "حماية المنزل" التي تهدف إلى حظر "المشروبات القوية" لما لها من آثار ضارة على الرجال وعائلاتهم. أدرك قادة WCTU أنه لزيادة نفوذها والتأثير على المشرعين ، يجب أن تكون المرأة قادرة على التصويت.

سيطرت نساء الطبقة الوسطى والبيض على WCTU و NAWSA ومعظم المجموعات النسائية الوطنية الأخرى. رفضت الجماعات عادة النساء السود خوفًا من تنفير المؤيدين البيض في الجنوب المنعزل عنصريًا. بالإضافة إلى ذلك ، نادرًا ما قامت المجموعات بتجنيد النساء المهاجرات. أدى الفشل في إشراك جميع النساء في الحركة ، مع كونه ملائمًا سياسيًا ، إلى تقويض القضية.

في مطلع القرن العشرين ، أسقط الكونجرس نظره في تعديل أنطوني ، وفي الولايات ، فشلت معظم المحاولات لمنح المرأة حق التصويت. ساهمت المعارضة الشديدة من التقليديين والمشروبات الكحولية والتخمير في هذه الهزائم.

استمر دور المرأة في التغيير

ظهر مفهوم المرأة الأمريكية الجديدة بعد عام 1900. وصف الكتاب والمعلقون "المرأة الجديدة" بأنها مستقلة ومتعلمة جيدًا. كانت ترتدي ملابس فضفاضة ، وتمارس الرياضة ، وتقود سيارة ، بل وتدخن في الأماكن العامة. دعمت الجمعيات الخيرية والإصلاحات الاجتماعية ، بما في ذلك حق المرأة في التصويت. غالبًا ما اختارت العمل خارج المنزل في المكاتب والمتاجر والمهن مثل الصحافة والقانون والطب التي كانت تنفتح على النساء. صورة "المرأة الجديدة" عادة ما تجعلها بيضاء ، موطنها الأصلي ، وطبقة وسطى.

بحلول عام 1910 ، كان مصطلح "النسوية" يستخدم لوصف "المرأة الجديدة". أشارت النسوية إلى روح جديدة بين عدد قليل من نساء الطبقة الوسطى لتحرير أنفسهن من المفهوم القديم المتمثل في "المجالات المنفصلة". أدانت كاتبة نسوية مبكرة هذه النظرة التقليدية لدور المرأة لأنها حالت دون تطورها الكامل وسلب مساهمة الأمة المحتملة.

بالطبع ، لم يكن العمل خارج المنزل شيئًا جديدًا على النساء البيض الفقيرات والمهاجرات والسود. لقد عملوا كمدبرات منازل ، وعمال مصنع ، وفي وظائف وضيعة أخرى من أجل البقاء. تحصل العاملات في المصانع على ربع إلى ثلث ما يكسبه الرجال عن نفس الوظيفة. لم تكن هناك أيام مرضية أو فوائد صحية. كان من المعروف أن النساء أنجبن في أرضيات المصانع التي يعملن فيها. نظرًا لعدم تمتعهم بالحق في التصويت ، لم يكن لديهم فرصة كبيرة للضغط على المشرعين لتمرير قوانين من شأنها تحسين أجورهم وظروف عملهم.

الدفعة الأخيرة من أجل حق المرأة في التصويت

واصلت الدول الغربية ريادتها في منح المرأة حق الاقتراع. سمحت ولاية واشنطن للنساء بالحق في التصويت في عام 1910. وتبعتها كاليفورنيا في عام 1911. وأقرت أريزونا وكانساس وأوريجون القوانين في العام التالي.

شهدت الانتخابات الرئاسية لعام 1912 قيام الحزبين الرئيسيين ، الجمهوري والديمقراطي ، بمعارضة حق المرأة في التصويت. لكن انتخابات عام 1912 تضمنت حزبين مستقلين رئيسيين ، التقدميين (بقيادة الرئيس الجمهوري السابق ثيودور روزفلت) والاشتراكيين (بقيادة يوجين دبس). فضل كل من التقدميين والاشتراكيين حق المرأة في التصويت. وحصلوا على حوالي ثلث الأصوات المدلى بها.

ترأست أليس بول جهود وكالة ناوسا للضغط على الكونجرس للنظر مرة أخرى في تعديل أنطوني. نشأ بول ككويكر ، وتخرج (1885-1977) من كلية سوارثمور وحصل على درجات دراسات عليا في العمل الاجتماعي. أثناء سفرها إلى بريطانيا العظمى ، واجهت نسويات راديكاليات يطالبن بالحق في التصويت. انضمت إليهم في الإضرابات عن الطعام والمظاهرات. عند عودتها إلى الولايات المتحدة ، انضمت إلى NAWSA.

في عام 1913 ، نظم بول البالغ من العمر 28 عامًا عرضًا ضخمًا في واشنطن العاصمة ، هاجمت حشود معادية من الرجال المتظاهرين ، الذين كان عليهم حماية الحرس الوطني.

اختلف بول ورئيس NAWSA ، كاري تشابمان كات ، حول استخدام المظاهرات العامة لتعزيز حق المرأة في التصويت. نشأت كات (1859-1947) في الغرب الأوسط ، وتخرجت من كلية ولاية أيوا ، وواصلت العمل كمعلمة ، ومديرة مدرسة ثانوية ، ومديرة منطقة مدرسية (واحدة من أوائل النساء اللاتي شغلن مثل هذه الوظيفة) . عملت بلا كلل من أجل قضايا المرأة ، وفي عام 1900 تم انتخابها لتخلف أنطوني كرئيسة لوكالة ناوسا.

تناقضت تكتيكات كات بشكل حاد مع تكتيكات بول. فضلت الضغط بهدوء على المشرعين في الكونجرس والمجالس التشريعية للولايات. فضل بولس المظاهرات. كلا الزعيمين ، مع ذلك ، كانا مكرسين للمساواة في الحقوق للمرأة.

في انتخابات عام 1916 ، دعم كات الرئيس الديمقراطي وودرو ويلسون. كان ويلسون يركض تحت شعار ، "لقد أبعدنا عن الحرب." عارض بول ويلسون. سخرت من شعاره قائلة: "لقد أبعدنا ويلسون عن حق الاقتراع".

انفصل بول عن NAWSA وأسس حزب المرأة القومي. بعد فترة وجيزة ، نظمت اعتصامًا يوميًا للبيت الأبيض للضغط على الرئيس ويلسون لدعم تعديل أنطوني. بعد أن دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى عام 1917 ، واصل بول الإضراب. حملت المتظاهرات بصمت لافتات كتب عليها "الديمقراطية يجب أن تبدأ في المنزل" و "القيصر ويلسون". هاجم المتفرجون المعتصمين في البيت الأبيض ، ووصفوهم بالخونة لإهانة الرئيس في زمن الحرب.

في يونيو 1917 ، بدأت الشرطة في القبض على المعتصمين لعرقلة الأرصفة. تم القبض على حوالي 270 وسجن ما يقرب من 100 ، بما في ذلك بول. وأضربت هي والآخرون في السجن عن الطعام. قام الحراس بإطعام النساء المضربين عن الطعام بالقوة عن طريق تشويش أنابيب التغذية في حلقهن. تم الإبلاغ عن الإطعام القسري في جميع الصحف الكبرى. بعد أن شعرت بالحرج من الدعاية ، أصدر الرئيس ويلسون عفواً عنهم وأطلق سراحهم.

وفي الوقت نفسه ، حلت النساء محل الرجال بالآلاف في الصناعات الحربية والعديد من الوظائف الأخرى التي كان يشغلها الرجال في السابق. بحلول عام 1920 ، شكلت النساء 25 في المائة من مجموع القوى العاملة في البلاد.

انزعج الرئيس ويلسون من أن الضغط من أجل حق المرأة في التصويت تسبب في الانقسام خلال الحرب. كما تأثر بشدة بكاري تشابمان كات. في يناير 1918 ، أعلن دعمه لتعديل أنطوني. بحلول هذا الوقت ، منحت 17 ولاية وكذلك بريطانيا العظمى المرأة حق التصويت. ساعد دعم ويلسون في بناء الزخم للتعديل. في صيف عام 1919 ، وافق مجلسا النواب والشيوخ على التعديل التاسع عشر بهامش يتجاوز أغلبية الثلثين المطلوبة. ثم كان لا بد من المصادقة على التعديل من قبل ثلاثة أرباع الولايات.

حشد معارضو حق المرأة في التصويت ، أو ما يسمى بـ "المعارضين" ، كل قواهم لوقف المصادقة. تخشى صناعات الخمور والتخمير ، وأصحاب المصانع ، والسكك الحديدية ، والبنوك ، والآلات السياسية في المدن الكبرى ، أن تصوت النساء للإصلاحات التقدمية. اعترض البيض الجنوبيون على المزيد من الناخبين السود. جادل البعض بأن التعديل التاسع عشر غزا حقوق الدول. وزعم آخرون أن ذلك سيقوض وحدة الأسرة. إلى جانب ذلك ، قال "المناهضون" ، تم تمثيل الزوجات بالفعل في صناديق الاقتراع من قبل أزواجهن.

لكن دولة بعد دولة صدقت على التعديل. مع وجود ولاية واحدة أخيرة لازمة للتصديق ، صوت المجلس التشريعي لولاية تينيسي على التعديل. اعتمدت النتيجة على تصويت أصغر رجل في المجلس التشريعي لولاية تينيسي. لقد صوّت للتصديق ، ولكن فقط بعد تلقيه رسالة من والدته تحثه على أن يكون "ولدًا صالحًا" ويدعم حق المرأة في التصويت. وهكذا ، في 18 أغسطس 1920 ، فاز نصف السكان البالغين في الولايات المتحدة بالحق في التصويت.

صوتت النساء في جميع أنحاء البلاد لأول مرة في الانتخابات الرئاسية لعام 1920. ومن بين الناخبين الجدد شارلوت وودوارد البالغة من العمر 91 عامًا ، العضو الوحيد الباقي على قيد الحياة في مؤتمر سينيكا فولز. شهدت في حياتها ثورة في دور المرأة في المجتمع الأمريكي.

للمناقشة والكتابة

1. ما هي الطرق التي تغير بها دور المرأة في المجتمع الأمريكي بين عامي 1848 و 1920؟

2. هل تعتقد أن أليس بول أو كاري تشابمان كات لديهما أفضل استراتيجية للفوز بحق التصويت للنساء؟ لماذا ا؟

3. برأيك ، لماذا حصلت المرأة على حق التصويت عام 1920 بعد أن فشلت لأكثر من 70 عامًا؟

أ C T I V T Y
التماس الرئيس ويلسون

في هذا النشاط ، سوف يطلب الطلاب من الرئيس ويلسون دعم تعديل أنتوني.

1. قم بتشكيل الفصل إلى مجموعات صغيرة. ستكتب كل مجموعة عريضة إلى الرئيس ويلسون ، تسرد الحجج التي تجعله يدعم تعديل أنطوني.

2. يجب على كل مجموعة مراجعة المادة لإيجاد حجج لصالح التعديل. كما يجب على المجموعة أن تسرد الحجج المضادة ضد المواقف التي اتخذها "المعارضون" الذين عارضوا التعديل.

3. يجب على كل مجموعة أن تسرد فقط تلك الحجج في الالتماس الذي يوافق عليه جميع أعضاء المجموعة.

4. يجب على كل مجموعة قراءة عريضتها لبقية الفصل.

5. يجب على أعضاء الفصل بعد ذلك مناقشة ما يعتقدون أنه أفضل حجة لإقناع الرئيس ويلسون بدعم "تعديل أنتوني".


تفوز المرأة بالتصويت - ولا يزال عدم المساواة بين الجنسين قائمًا

أنصار حق الاقتراع في مسيرة ، ربما في مدينة نيويورك عام 1915. صورة من مكتبة الكونغرس.

منح التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة المرأة الأمريكية الحق في التصويت في 18 أغسطس 1920. وأصبح التعديل قانونًا في 26 أغسطس 1920 ، بعد أن وقعت وزيرة الخارجية بينبريدج كولبي الوثيقة الرسمية التي تشهد بالتصديق الناجح.

Women suffragists marching on Pennsylvania Avenue led by Mrs. Richard Coke Burleson (center on horseback) U.S. Capitol in background. Mar. 3, 1913. Photo from Library of Congress.

On November 2, 1920, for the first time, more than 8 million women across the U.S. voted in elections. An amendment to the U.S. Constitution requires 2/3 of the states to ratify the amendment. Of note, it took more than 60 years for the remaining 12 states to ratify the 19th Amendment, with Mississippi being the last state to do so on March 22, 1984. (Source: History)

Some of the leading figures of color in the suffrage movement were left to right, Sojourner Truth, Frederick Douglass, Francis Ellen Watkins Harper, Ida B. Wells, and Mary Church Terrell. Photo by Meghan Smith/Creative Commons. Read more at 5 Essential Black Figures in the Women’s Suffrage Movement”.

The women’s right to vote came two years after the end of World War I. While historians question and debate how central World War I was to women achieving suffrage, it certainly brought the injustice to the forefront.

“Whoever denies that woman’s suffrage is not only an appropriate subject for discussion at this time, but an imperative war measure, is ignorant of the causes which led us into the war and the aims for which we are fighting in the war,” said Carrie Chapman Catt, a leading suffragette and founder of the League of Women Voters, would say the following year. She added that if this was truly a war for democracy and against autocracy, the United States could hardly continue to disenfranchise half its population by denying them the right to vote

Elizabeth Hommowun, current Union Ph.D. student and graduate of the UI&U’s Master of Arts program with a major in Literature and Writing degree, is exploring female experiences during World War I. She asks the following questions: Why has the 21st century entered its second decade with the female narrative of this war staying as static and narrow as it had been 100 years ago? Are we still painting women in certain roles because of gender norms of yesteryear? Are we still mired in ideas from 100 years ago?

Nannie Helen Burroughs (left) was a national leader within the Woman’s Convention of the National Baptist Convention, many of whose members supported women’s suffrage. Burroughs later became part of an important Washington, D.C., network of African American women. Photo from Library of Congress.

Help us to win the vote. Suffragist, “Mrs. Suffern,” holding sign crowd of boys and men behind. 1914. Photo from Library of Congress.

“Here is what articles and books will tell you: Women had a role during The Great War. They had always had a ‘place.’ Women were already a part of the workforce. You would find female police officers patrolling the city hotspots for undesirable behavior. They were continuing to develop the work of the Suffrage Movement,” said Elizabeth. “They were even part of the military. A point of fact is that the female experiences during World War I were as diverse and dynamic as any frontline soldier attempting to survive the conflict.”

In an article by Abigail Higgins titled “American Women Fought for 70 Years. It Took WWI to Finally Achieve It,” she points out that more than nine million women helped with the war effort, outnumbering the almost five million men who served. Women saw combat as nurses, ambulance drivers, and Salvation Army front line runners who delivered hot coffee and refreshments. Women served in the Navy in areas as mechanics, munition workers, and as translators. A staggering eight million women volunteered with the Red Cross. Librarians erected makeshift libraries in camps and distributed nearly 10 million books and magazines.

Elizabeth points out that, “Americans have a fascination with the soldiering aspect of war and women are often not seen as important. Today there are few movies about women in war but we know women are fighting we just do not represent their experiences on the same scale. It’s 2020 and viewers are still drawn to that stereotype.”

Theorist Janet Staiger is helping Elizabeth with how we should remember these women. “Staiger’s work helps me to understand the intersection of film, television, and reception. It’s about exploring how we consume popular media, like television and film, to contextualize or understand historical events. So, if we examine the way in which women are portrayed in stories about war, or the Suffrage movement in this case, what potential message is either being displayed or received by the viewer? It’s important to examine the narratives we consume,” said Elizabeth.

Inez Milholland Boissevain, wearing white cape, seated on white horse at the National American Woman Suffrage Association parade, March 3, 1913, Washington, D.C. Photo from Library of Congress.

As a female scholar, teacher, and citizen, Elizabeth says this is important because we are still grappling with notions of power, gender, and representation. “Here we are, 100 years after women won the right to vote, and there are still gender inequalities to overcome, including the wage gap. It seems obvious to point out, but if all of these years have passed, and there is still work to be done, how could someone suggest that sharing the stories of the women who have gone before us to fight for equality is not important?”

Elizabeth is a Disability Services Coordinator and academic coach at Illinois College. Born and raised in Illinois, she chose Union for her M.A. and Ph.D. because the programs have allowed her to develop as a scholar within her discipline and create learning experiences catered to her research interests. In addition to her doctoral studies at UI&U, she shares her life with her husband Jeremy and puppy Hazel. You can learn more about Elizabeth at LinkedIn.

Editor’s note: The suffrage movement was a decades-long battle that took many years and many people to finally win the right for American women to vote. To learn more:

  • Watch the PBS documentary “The Vote”
  • Go to the History website for historical overviews of the movement.
  • Read “5 Essential Black Figures in the Women’s Suffrage Movement” by Meghan Smith, that points out the conflicting priorities between white suffragists and suffragists of color, many of whom viewed their activism for women’s suffrage as intertwined with their efforts to attain racial justice caused tension within the movement.
  • Visit “The 2020 Women’s Vote Centennial Initiative” to learn more and explore the suffragist biography articles.

Learn more about Union Institute & University and the opportunities to complete your degree or start a new career at this link.


A century after women’s suffrage, the fight for equality isn’t over

Women struggled for decades to win the right to vote, but it’s taken even longer for all to be able to exercise it.

“Well I have been & gone & done it!!” Susan B. Anthony wrote to a friend on November 5, 1872.

That day Anthony and her three sisters managed to vote in Rochester, New York. Nearly a century after the nation’s founding, seven years after the end of the Civil War, and two years after the 15th Amendment granted voting rights to African-American men, it was still illegal for most women to vote. Anthony and her sisters had been sure they would be denied. Indeed, that’s what they had hoped would happen. They wanted grounds for a lawsuit.

But Anthony, a well-known and intimidating figure, couldn’t help herself. A few days earlier, she had browbeaten the young officials who were registering voters at a local barbershop into putting the women’s names on the voting rolls. When that proved an unexpected success, she spread the word.

On Election Day, some 15 women in Rochester voted. “We are in for a fine agitation in Rochester,” wrote Anthony to her friend and fellow campaigner Elizabeth Cady Stanton. Although she hadn’t expected to vote, she knew her defiant act would have ramifications.

Two weeks later, the opportunity she’d been aiming for arrived on her doorstep in the form of a well-mannered federal officer. He was there to arrest her.

By that point women had been campaigning to get the vote for decades. They’d begun to question their subordinate role in society, rallied to improve women’s rights within marriage, and called for universal suffrage. They’d ventured beyond the domestic sphere of their homes and neighborhoods, into spaces where no “respectable” women would go, and had spoken in public before mixed crowds, which no respectable women would do. They’d inserted themselves into a political process that made no room for them. They’d insisted on what they believed were their rights as citizens. They’d elevated women’s voting rights to an issue that national politicians could no longer ignore.

And yet, they still had a very long road to travel—a nearly half century–long campaign to press their cause across the country. The 19th Amendment, which decreed that no citizen could be denied the right to vote based on sex, became law on August 26, 1920—a tremendous accomplishment. Some 27 million women became eligible to vote, the largest increase in potential voters in American history. But the victory was incomplete: Because of restrictive state and federal laws such as poll taxes, literacy tests, and ethnic barriers to citizenship, many nonwhite women—African Americans, Native Americans, Latinas, and Asian Americans—still didn’t have access to the ballot. Nor did many nonwhite men, despite the 15th Amendment.

It’s easy to consign the suffragists to the past—to imagine them as severe Susan B. Anthony and fussy Elizabeth Cady Stanton, stiffly posing in a black-and-white portrait or as long-skirted women brandishing quaint banners, demonstrating for something we take for granted. After all, more women now vote than men, nearly 10 million more in the 2016 presidential election. Nancy Pelosi, the speaker of the U.S. House of Representatives, is one of the most powerful people in the country. Hillary Clinton won the popular vote for president in 2016, and six women competed to be the Democratic nominee in 2020.

But the past is still with us. My grandmothers were born into a world in which they couldn’t vote. A girl born in the United States today arrives in a country that a woman has never led. Nearly 51 percent of the population is female, but far fewer women hold elected office than men. Efforts to limit who can vote persist. Clinton lost to a man known for sexist behavior, and none of those female presidential candidates made it to the top of the ticket. The campaign for political equality that began in the 19th century shows no sign of being over in the 21st.

The push for women’s suffrage began in 1848 in part because Stanton, a socially active woman from a prosperous and prominent family, was chafing at her circumscribed life. Stanton had moved from Boston to the small town of Seneca Falls, New York, for the health of her husband, Henry, an abolitionist who began leaving her alone with their three sons as he traveled the state agitating against slavery. As much as she loved her children—she would end up having seven—Stanton found the limitations on what women were able to achieve maddening.

“I suffered with mental hunger,” she later wrote.

When Lucretia Mott, a noted Quaker abolitionist, came to the area for a visit, Stanton welcomed the chance to see her. The two had met several years earlier at an antislavery convention in London. Over tea with Mott and a few friends, Stanton “poured out the torrent of my long-accumulating discontent,” she wrote, “with such vehemence and indignation that I stirred myself, as well as the rest of the party, to do and dare anything.”

What they dared to do was organize their own convention, the first to be held on women’s rights in the U.S. They did it quickly, in little more than 10 days, because Mott, the most experienced activist of any of them, would be leaving soon.

The women drafted a “Declaration of Sentiments” to be presented to the convention for approval. Modeled on the Declaration of Independence, the document decried men’s “absolute tyranny” over women, citing grievances that reflected the very limited rights women had in the United States then.

Married women, for example, were “civilly dead” because they did not have legal rights separate from their husbands’, nor could they own property or even keep the wages they’d earned themselves. Colleges were closed to women so were professions. Man, the declaration stated, “has endeavored, in every way that he could, to destroy [woman’s] confidence in her own powers, to lessen her self-respect, and to make her willing to lead a dependent and abject life.”

Appended to the declaration were resolutions that claimed equality for women on many fronts, but Stanton realized that without political power, these positions just amounted to wishful thinking. What women needed was the vote. She added this resolution: “That it is the duty of the women of this country to secure to themselves their sacred right to the elective franchise.”

Several hundred people attended the two-day meeting. Roughly a hundred signed the declaration, but many balked at the resolution advocating suffrage. Mott feared that pursuing the vote would “make us ridiculous.” Politics were considered excessively corrupt for women and perhaps, for some, a step too far out of the domestic domain.

But Frederick Douglass, who had fled slavery and founded the North Star antislavery newspaper in nearby Rochester, spoke in support of it. As he wrote in his account of the convention, he believed “if that government is only just which governs by the free consent of the governed, there can be no reason in the world for denying to woman the exercise of the elective franchise.”

The resolution passed, and the campaign for American women’s right to vote had begun.

Eighteen years later, in 1866, Frances Ellen Watkins Harper, a poet and novelist, took the stage at the Eleventh National Women’s Rights Convention in New York City. The Civil War was over, the Union had won, and now the burning question was how emancipated people would be incorporated into the reunited country. Women wondered whether that solution would include them.

At the meeting, Harper spoke of the injustices she’d experienced as a woman, telling the crowd that when her husband died suddenly, all their property had been taken away from her. She also recounted the wrongs she’d suffered as an African American.

The listeners, most of them white women, gasped when Harper described the brutality she had experienced while traveling by streetcar and train. She impressed upon her audience that for her and many like her, their rights as women and their rights as African Americans could not be disentangled—and that the two causes must be aligned.

“We are all bound up together,” Harper said, “in one great bundle of humanity.”

And, for a time, they were. The seeds for women’s suffrage first grew among the abolitionists, with people such as Mott, Stanton, Douglass, and Sojourner Truth active in both causes. They were united in their wish to be treated as full citizens of the United States. But after the Civil War, the groups fractured over whose rights came first.

What the suffragists wanted was universal suffrage. “No country ever has had or ever will have peace until every citizen has a voice in the government,” Stanton declared. But many states were reluctant to cede their authority over who could vote. So the 14th and 15th Amendments, two of the amendments addressing African-American rights, were drafted to prohibit states from denying the franchise to eligible voters, who were explicitly defined for the first time as male.

Stanton and Anthony refused to support the 15th Amendment because it removed race but not sex as a barrier to voting. Turning away from longtime friends and allies such as Frederick Douglass, Stanton decried granting the franchise to “Patrick and Sambo and Hans and Yung Tung” rather than to “women of wealth and education,” whom everyone understood to be native-born whites.

Not all white suffragists took that route. Some saw an opportunity in the 14th Amendment, which was ratified in 1868 and granted citizenship to “all persons born or naturalized in the United States.” That included recently freed slaves. Arguing that citizenship should include the right to vote, hundreds of women, along with Anthony, showed up at the polls in the early 1870s, with uneven results. After her arrest for voting in Rochester, Anthony hoped to take her case to the Supreme Court, but a technicality squashed that plan.

Of all the attempts to exercise the franchise, Virginia Minor’s bid to register to vote in St. Louis proved to be the most significant. When she was denied, the Missouri suffrage leader sued the election official in charge—or rather, her husband sued him because, as a woman, she did not have the legal right to do so. Her case, تحت السن القانوني الخامس. Happersett, made it to the Supreme Court, where the Minors argued that the state of Missouri had violated the 14th Amendment by abridging her privileges as a citizen, which included the right to vote.

The outcome was devastating. The court ruled that “the Constitution of the United States does not confer the right of suffrage upon anyone.”

If suffragists’ interpretation of the amendment had been accepted by the Supreme Court, says historian Ellen Carol DuBois, author of Suffrage: Women’s Long Battle for the Vote, “we ourselves would not be in the situation where states are constantly depriving people of the right to vote, what we call voter suppression.” If Minor had won, it would have set a strong precedent for universal suffrage.

In 1913, Ida B. Wells, a journalist and civil rights leader in Chicago, refused to be shunted to the sidelines. Woodrow Wilson had just been elected president, and Alice Paul, a young militant, organized a large suffragist parade in Washington, D.C., on the day before his inauguration.

Paul, who would go on to lead the National Woman’s Party, was intent on launching a nationwide campaign. In a strategic move with far-reaching consequences, she and other white voting rights activists opted to cultivate the support of southern white women—and to diminish the role of Black women.

Wells had faced off against lynch mobs in Tennessee and founded the first African-American women’s suffrage group in Chicago. She was one of the strongest voices for women’s suffrage in Illinois. But when she arrived in Washington for the parade, she was told she would not be marching with the Illinois delegation. Instead, she could bring up the rear of the procession with other Black women. رفضت.

“If the Illinois women do not take a stand now in this great democratic parade, then the colored women are lost,” she declared. Her voice trembled with emotion and her face was set in lines of grim determination, according to newspaper reports. “I shall not march at all unless I can march under the Illinois banner.”

When the parade began, Wells wasn’t in it. But midway through, she walked out of the crowd and assumed her place among the Illinois women. No one dared remove her. When Illinois opened the vote to women later that year, she led a registration drive among African Americans that eventually helped elect the first Black alderman in Chicago.


Abigail Scott Duniway

Abigail Scott Duniway (1834–1915) was a true pioneer who rose from simple beginnings as an Illinois farm girl to become a nationally known champion of women’s suffrage in the Pacific Northwest, as well as a significant author, and editor and publisher of a pro-women’s rights newspaper.

Well-read, well-informed, and interested in public issues, Duniway was particularly concerned about women’s economic plight. She fought for a woman’s right to own property in her own name and to secure that property from her husband and his creditors. She objected to the moral double standard, early marriages of young girls, and debilitating ‘excessive maternity.’

Early Years
Abigail Jane Scott was born in a log cabin on October 22, 1834, on the frontier of Groveland Township, Tazewell County, in central Illinois, a few miles from Fort Peoria. She was the third of nine children born to Ann Roelofson Scott and John Tucker Scott. She grew up on the family farm and attended a local school intermittently.

In 1852, when Abigail was 17, the Scott family joined the largest migration to Oregon in American history, leaving Groveland on April 2. The eleven members of the Scott party traveled in five ox-driven wagons. Abigail’s mother and youngest brother died along the way, and they lost nearly half of their forty-five cattle and two horses during their six-month journey on the Oregon Trail.

It was a formative experience for Abigail. She kept a journal of the migration and filled it with expressions of joy and wonder at the magnificent landscapes they traversed, as well as with heartfelt sorrow. Duniway’s experiences along the Oregon Trail surfaced time and again in her writing, first in a fictionalized account of the trip, and later in many serialized novels which recount tales of strong pioneer women.

The Scott family arrived in French Prairie in Oregon’s Willamette Valley in October 1852, joining relatives who had preceded them. The Scott family settled near Lafayette, in Yamhill County, Oregon shortly thereafter. In the spring of 1853, Abigail opened a school in Cincinnati (now Eola), near Salem.

الزواج والعائلة
On August 2, 1853 Abigail married a handsome young rancher, prospector and horseman named Benjamin Duniway, and began life as a pioneer farm wife. The couple settled on his donation land claim in the heavily forested hill country of Clackamas County. They had six children: Clara Belle (born 1854), Willis Scott (1856), Hubert (1859), Wilkie Collins (1861), Clyde Augustus (1866) and Ralph Roelofson (1869).

For nine years Abigail endured the hardships and toil of a farmer’s wife, including five in the ‘Hardscrabble’ region. In 1858, she and her husband bought a farm in Yamhill County, which Abigail dubbed Sunny Hillside.

During this time Abigail Duniway authored Captain Gray’s Company, or Crossing the Plains and Living in Oregon (1859), the first novel to be commercially published in Oregon. This and others she wrote drew repeatedly on her experiences as a young woman on the Oregon Trail.

In the autumn of 1862, in what her biographer calls “the turning point in the Duniway marriage,” the Duniway farm was sold to cover debts after Benjamin endorsed notes signed by a friend who defaulted. The Duniways moved into a small house in Lafayette, where Abigail opened a boarding school and Benjamin took a job as a teamster.

Soon thereafter, Benjamin was permanently disabled when he was run over by a team of horses pulling a heavy wagon, leaving Abigail to support the family. She found that, as a woman, employment opportunities were severely limited. At first, she opened and ran a small boarding school in Lafayette.

In 1865, Abigail sold her school and moved the family to Albany, Oregon, where she taught in a private school for a year. However, the teaching profession paid women only a fraction of what it paid men. She then opened a millinery and notions shop, and built a successful business which she ran five years.

Angered by stories of injustice and mistreatment of women relayed to her by married patrons of her shop, in 1870 Abigail sold her shop and moved the family to Portland, where her husband got a job with the U.S. Customs Service. There she began to campaign for women’s rights in earnest.

Career as a Feminist Author
At the time Abigail began her career, women’s civil disabilities extended far beyond the mere lack of the vote. Married women had no legal existence apart from their husbands. They could not sign contracts, had no title to their own earnings, no right to property, nor any claim to their children in case of separation or divorce.

In Portland in 1871 Abigail Duniway founded The New Northwest, a weekly newspaper devoted to women’s rights, including suffrage: the right to vote and run for office. This weekly newspaper also discussed marriage, divorce, and the general social and economic conditions of frontier women. According to Duniway’s biographer Dorothy Morrison, the paper “supported women’s rights without making them a bore.”

Duniway published the first issue of The New Northwest on May 5, 1871, and within a few years the paper was financially self-sustaining. The boys (Willis, Hubert, Wilkie, Clyde and Ralph) all worked closely with their mother in the publishing business as they grew to maturity – first learning to set type, later writing copy as well. With their help, Duniway continued to edit and publish the paper until 1887.

In 1871 Duniway became acquainted with prominent women’s rights leader Susan B. Anthony. الثورة, a reform newspaper edited by Anthony and Elizabeth Cady Stanton, had influenced Duniway to start her own paper. But far more important was the three-month campaign Anthony waged with Duniway in the Pacific Northwest.

Duniway cut her teeth on the lecture circuit during Anthony’s thousand-mile speaking tour of Oregon and Washington in 1871, for which Duniway was business manager and delivered speeches of introduction. She also learned the ins and outs of politics from the veteran suffragist. The pair organized the Washington Woman Suffrage Association while canvassing in Olympia.

Thereafter Duniway’s most treasured goal was to achieve the right to vote for women in the three states she designated as her ‘chosen bailiwick’ – Oregon, Washington and Idaho, the states that had comprised the old Oregon Country. She divided the first twelve years between Oregon and Washington, delivering about 70 speeches in each place every year from 1871 to 1884. In 1883 the Washington legislature passed a measure, drafted by Abigail Duniway, that granted the vote to women.

In 1886, Duniway reported walking five miles every day of the year (except Sunday) to collect subscriptions, writing one hundred pages of manuscript each week, and delivering three to four public lectures per week. She gave speeches throughout northern California and other states (including Illinois, Iowa, Wyoming, Utah, Michigan, Minnesota and Ohio) on her way to and from national suffrage conventions, and participated in temperance organizations and women’s clubs.

The January 21, 1886 issue of The New Northwest contained an account of Abigail Duniway’s vigil over the deathbed of her daughter, Clara, who passed away at the age of 31 from tuberculosis, the “plague of the 19th century.” Because all of Duniway’s other five children were sons, she felt the loss of her eldest child and her only daughter most keenly.

In 1887 that Duniway sold The New Northwest and went to Idaho where sons Willis and Wilkie had purchased a ranch in the Lost River Valley in south central Idaho and where her husband was raising horses and cattle. Benjamin’s health was getting steadily worse and they thought that fresh air and country life might help.

Abigail Scott Duniway became the chief advocate for women’s rights and suffrage in the state of Idaho for nearly twenty years her work there, she estimated, involved 140 public lectures and 12,000 miles of travel from 1876 to 1895. As a result of her hard work and that of countless other suffragists, women ‘got the vote’ in Idaho in 1896.

Duniway then returned to Oregon, and revived the suffrage association there. She took a job as editor of The Pacific Empire, a magazine sponsored by suffragists. She did not have to sell subscriptions or advertisements she could instead devote all of her time to writing and trying to further her cause.

Benjamin moved back to the Portland house, his health declining seriously. She had to give up the magazine when his care demanded more of her time. Benjamin Duniway passed away in 1896. A saddened Abigail wrote that not only had he been a devoted husband and father but he had always supported the work for equal suffrage and her part in it.

Throughout this period, Duniway suffered personal setbacks such as poor health, money problems and staunch opposition from some of the most influential men in Oregon. She persisted despite the consistent failure of women’s suffrage referendums on state ballots, and divisions with Eastern suffrage organizations. She actively supported the Married Women’s Property Act which gave Oregon women the right to own and control their own property.

Late Years
Duniway’s relentless work for the cause of women’s rights gave her near legendary status. When the Lewis and Clark Centennial was celebrated in Portland in 1905, it featured an ‘Abigail Scott Duniway Day,’ and contemporaries honored her as the quintessential ‘pioneer mother,’ as well as the ‘Mother of Woman Suffrage.’

Duniway and countless others waged five unsuccessful campaigns for women’s right to vote in Oregon (1884, 1900, 1906, 1908 and 1910). Duniway maintained that the close election in 1900 failed because her brother Harvey Scott, longtime editor of the Oregonian, opposed her efforts. This resulted in a bitter public feud between the two siblings.

During the 1912 Oregon campaign, Duniway’s health was failing. She was confined to a wheelchair, and unable to participate much in the work. When the suffrage amendment finally passed in 1912, Governor Oswald West asked Duniway, who was then 78, to write and sign the Equal Suffrage Proclamation in recognition of her long role in the struggle.

Abigail Scott Duniway was the first woman to register to vote in Multnomah County, and is credited with being the first woman in the state to actually vote.

In 1905, Duniway had published her last novel about the Oregon Trail, From the West to the West, with the main character moving from Illinois to Oregon. Her last publication was Path Breaking: An Autobiographical History of the Equal Suffrage Movement in Pacific Coast States في عام 1914.

Abigail Scott Duniway died on October 11, 1915 at age 80, and was buried at River View Cemetery in Portland.

Duniway devoted more than four decades of her life to the cause of equal rights for women. With little education, and with responsibility for an invalid husband and six children, Duniway became a social reformer, businesswoman, author, journalist and the first female newspaper publisher in Oregon. Above all, she fought for that one right upon which she believed all improvements of women’s lot in life depended: the right to vote.


The Day Women Went on Strike

O n Aug. 26, 1970, a full 50 years after the passage of the 19th Amendment granted women the right to vote, 50,000 feminists paraded down New York City&rsquos Fifth Avenue with linked arms, blocking the major thoroughfare during rush hour. Now, 45 years later, the legacy of that day continues to evolve.

Officially sponsored by the National Organization for Women (NOW), the Women’s Strike for Equality March was the brainchild of Betty Friedan, who wanted an &ldquoaction&rdquo that would show the American media the scope and power of second-wave feminism.

As TIME observed just days before the march, the new feminist movement emerged out of a moment in which &ldquovirtually all of the nation&rsquos systems &mdash industry, unions, the professions, the military, the universities, even the organizations of the New Left &mdash [were] quintessentially masculine establishments.&rdquo The notion of women&rsquos liberation was extremely controversial, and the movement was in its infancy.

Friedan&rsquos original idea for Aug. 26 was a national work stoppage, in which women would cease cooking and cleaning in order to draw attention to the unequal distribution of domestic labor, an issue she discussed in her 1963 bestseller الغموض الأنثوي. It isn&rsquot clear how many women truly went on &ldquostrike&rdquo that day, but the march served as a powerful symbolic gesture. Participants held signs with slogans like &ldquoDon&rsquot Iron While the Strike is Hot&rdquo and &ldquoDon&rsquot Cook Dinner &ndash Starve a Rat Today.&rdquo

The number of marchers exceeded Friedan&rsquos &ldquowildest dreams.&rdquo TIME described the event as &ldquoeasily the largest women&rsquos rights rally since the suffrage protests.&rdquo It brought together older, liberal feminists like Friedan and Bella Abzug with a younger, more radical contingent of women. As Joyce Antler, a historian who participated in the demonstration, told me, many of these women &ldquowere veterans of civil rights marches and anti-war protests of the 1960s. We marched throughout the &lsquo60s and we had faith that this mattered.&rdquo

The day of activism reached beyond New York City, as thousands of feminists across the country coordinated sister demonstrations. A full range of creative, confrontational tactics was on display, as activists infiltrated &ldquoall male&rdquo bars and restaurants, held teach-ins and sit-ins, picketed and rallied, in Detroit, Indianapolis, Boston, Berkeley and New Orleans. One thousand women marched on the nation&rsquos capital, holding a banner that read &ldquoWe Demand Equality.&rdquo In Los Angeles, feminists wearing Richard Nixon masks enacted guerrilla street theater. &ldquoThe solidarity was completely exhilarating,&rdquo Antler recalls.

The organizers of the day&rsquos events agreed on a set of three specific goals, which reflected the overall spirit of second-wave feminism: free abortion on demand, equal opportunity in employment and education, and the establishment of 24/7 childcare centers. Over the next several years, activists would use multiple techniques &mdash from public protest to legislative lobbying &mdash in an attempt to turn these goals into realities.

The women&rsquos movement was most successful in pushing for gender equality in workplaces and universities. The passage of Title IX in 1972 forbade sex discrimination in any educational program that received federal financial assistance. The amendment had a dramatic affect on leveling the playing field in girl&rsquos athletics. Also, feminists made the workforce a more hospitable space for women with policies banning sexual harassment, something the Equal Opportunity Commission recognized in 1980. Women&rsquos participation in college, graduate school and the professions has steadily increased over the past several decades, although a gender wage gap still exists.

In terms of abortion access, activists have also made great strides since 1970, but have suffered serious setbacks as well. In 1973, after legal strategizing by NOW and other reproductive rights groups, the U.S. Supreme Court legalized abortion in all fifty states. This was a major feminist victory, but it was also limited, as the decision only protected a woman&rsquos right to terminate during her first trimester of pregnancy, allowing for state intervention in the second and third trimesters. بالإضافة إلى، رو ضد وايد did not address the cost of an abortion, which was high enough to be out of reach for many women. In the years after the decision, backlash to رو triggered many varieties of legislation that further eroded women&rsquos access to the procedure.

Perhaps the least amount of progress has been made in the area of childcare, which remains prohibitively expensive for many American women. In 1971, Congress passed the Comprehensive Child Development Act, which would have set up local day care centers for children on a sliding scale based on family income, but Nixon vetoed the bill. While President Obama has spoken about making affordable childcare a national priority, there are no current plans to offer government-funded, round-the-clock care in the United States as feminists had initially envisioned. As of 2014, the average annual cost of enrolling in a daycare center for an infant is, in most states, higher than the cost of a public college in that state.

So the long-term results of the Strike for Equality March have been mixed. But in the short-term, the event did accomplish one major goal: it helped make the feminist movement visible. In the immediate aftermath, a CBS poll showed that four out of five adults were aware of women&rsquos liberation, and NOW&rsquos membership grew by 50%. &ldquoThe huge number of marchers, young and old, made a convincing case that this was a movement for everyone,&rdquo Antler explains. In this sense, the event exemplified cross-generational solidarity among women. Today&rsquos intersectional feminist activists hope to build coalitions across race, class, and sexuality as well, as they work to fulfill the unfinished mission of their foremothers.

Historians explain how the past informs the present

Sascha Cohen is a PhD candidate in the history department at Brandeis University, specializing in the social and cultural history of 1970s America.


CELEBRATING WOMEN EARNING THE RIGHT TO VOTE by Mary Mallory

One hundred years ago August 18, 1920, the Nineteenth Amendment to the United States was ratified, giving all women the right to vote. For more than 70 years, women had fought to gain enfranchisement, and take some power over their own lives. Through steady perseverance, they finally gained the prize.

As early as 1797, the New Jersey Assembly passed a law recognizing women’s right to vote. In 1807 however, the Assembly overturned the right by passing a vote allowing suffrage only by white males. For the next 60 years, women found themselves without enfranchisement in the United States.

Women played an important role during the 1820s and 1830s organizing and popularizing groups like religious movements, temperance leagues, and anti-slavery associations. By the 1840s, many longed for the same rights and opportunities as men, be it voting, owning property, or even controlling their own lives.

Reformers Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott invited abolitionist activists - mainlly women - to Seneca Falls, New York in 1848 to discuss women’s rights. The convention came to the conclusion that women should be autonomous individuals in control of their own political and social identities, just like men. They produced a Declaration of Sentiments, reworking the Declaration of Independence, stating, “…all men and women are created equal, that they are endowed by their creator with certain inalienable rights, that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness.”

The Civll War halted the group’s momentum, but it returned with a vengeance after the War’s conclusion with the passage of the Fourteenth and Amendments Amendments. The Fourteenth Amendment gave protections to citizens, defined as males, while the Fifteenth Amendment guaranteed African American men the right to vote. Women were ignored, and they began demanding universal suffrage at this time.

In 1869, Cady joined with Susan B. Anthony to form the National Woman Suffrage Association fo fight for the adoption of a universal suffrage amendment to the United States’ Constitution. Another group formed the American Woman Suffrage Association to fight for enfranchisement on a state-by-state basis. The two groups merged in 1890 for strength in numbers as they patiently and persistently continued their battle.

For decades the groups circulated petitions, held marches, organized meetings and rallies, and pressured Congress to pass the constitutional amendment giving women the right to vote, especiallly after the United States Supreme Court turned away their petitions to give them suffrage. The Wyoming Territory gave full voting rights to women in 1869, with women’s groups working state by state to convince men to recognize a woman’s right to sovereignty and citizenship. The State of California itself voted in 1911 to give its women citizens the right to vote.

At the turn of the Twentieth Century, women’s reform groups joined the Suffrage Assocation to achieve not only the right to vote, but greater social reforms across the United States. Greater numbers gave them more power and voice. Within a few years, the movement splintered, with the more moderate National American Woman Suffrage Association working state by state to gain female enfranchisement and promoting the universal suffrage amendment to the Constitution, while the more militant National Woman’s Party picketed the White House, held hunger strikes, and actively fought for their cause.

By Winsor McCay (September 26, 1871 - July 26, 1934) - This image is available from the United States Library of Congress

By 1915, more states began approving women’s enfranchisement, pressuring Congress to act. Women’s suffrage dominated headlines in 1916, as the NAWSA became the nation’s largest volunteer group. Both the Democratic and Republican National Conventions in 1916 endorsed woman’s suffrage, but only on a state-by-state basis. The NAWSA focused on getting the national suffrage amendment passed, and gained power as women began replacing men in factory positions as they departed to serve in World War I.

President Woodrow Wilson finally proposed the suffrage amendment in 1918 as a war measure, since women were now actively working and supporting the war effort. While it passed the House with one vote to spare, the measure fell short in the Senate, failing again when brought before both houses in 1919.

President Wilson called a Special Session of Congress in spring 1919 to get the amendment passed. Both the Senate and House now ratified the amendment, influencing states to vote their support. As states fell like dominoes one by one towards the required 36, Tennesse provided the ultimate vote when it narrowly approved the Nineteenth Amendment August 18, 1920, making it law across the United States. That November, all American women for the first time could vote in the Presidential election.


تعليقات

FlourishAnyway from USA on January 18, 2019:

What a great article. I love the action by Harry Burn&aposs mother. Women in men&aposs lives yield great influence, then and now. It&aposs also good that you pointed out differences in definitions of suffragette nd suffragist.

ماري from From the land of Chocolate Chips,and all other things sweet. on January 14, 2019:

I love this, we as women have come very far. Thanks for sharing this.

Carson Lloyd from Idaho on January 14, 2019:

Really insightful, detailed work here. And an incredibly worthy topic, one we all need to be educated on. Well done.


شاهد الفيديو: أبكاليبس: الحرب العالمية الأولى: عنف مدمر - وثائقي 15


تعليقات:

  1. Taule

    في رأيي أنت مخطئ. أدخل سنناقشها.

  2. Capaneus

    أعتقد أنهم مخطئون. أقترح مناقشته.



اكتب رسالة