جمعية الإتروسكان

جمعية الإتروسكان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

التنظيم الاجتماعي للإتروسكان القدماء ، وهي حضارة ازدهرت في وسط إيطاليا بين القرنين الثامن والثالث قبل الميلاد ، لا يمكن تجميعها إلا من مجموعة من المصادر غير المرضية إلى حد ما والتي ، للأسف ، لا تتضمن نصوصًا كتبها الأتروسكان أنفسهم. تتضمن هذه المصادر نقوشًا قصيرة ، وفنًا ، ومقابرًا ومحتوياتها ، وكتابات فخار على الجدران ، وأوصاف كتبها الكتاب اليونانيون والرومانيون الذين ناضلوا في كثير من الأحيان لفهم هذه الثقافة الأجنبية الغريبة ولم يكن بإمكانهم تطبيق مصطلحاتهم ومفاهيمهم المألوفة عليها بشكل كافٍ. ومع ذلك ، من خلال الجمع بين جميع السجلات التاريخية المتاحة لنا ، تتضح بعض العناصر المهمة في المجتمع الأتروسكي: إحساس قوي بالعائلة والتراث ، وتحديد رموز الحكم والمكانة ، وموقف أكثر ليبرالية تجاه دور وحقوق المرأة مقارنة بـ المجتمعات القديمة المعاصرة.

أسرة

ربما كان العنصر الأكثر أهمية الذي ربط نسيج المجتمع الأتروري هو الأسرة والقرابة. يُنظر أولاً إلى فصل عائلات معينة كمجموعات يمكن التعرف عليها بشكل فردي في أقدم المقابر في مواقع إتروسكان حيث تحتوي كل مستوطنة على مقابر متعددة ، ربما واحدة لكل مجموعة من الأقارب ، في اتجاه سيستمر طوال تاريخ الثقافة. كانت الأسرة مهمة بغض النظر عن الوضع الاجتماعي للفرد لأنها كانت من والديه هي المكانة المستمدة من الفرد ، سواء كان العرش أو مقعد عمل الفخار.

كانت الأسرة مهمة بغض النظر عن الوضع الاجتماعي للفرد حيث أن مكانة الفرد تنبع من الوالدين ، سواء كان ذلك العرش أو مقعد عمل الفخار.

منذ القرنين السابع والسادس قبل الميلاد ، كان وجود مقابر حجرية كبيرة جيدة البناء لأفراد معينين من المجتمع والسلع الجنائزية ذات القيمة الأعلى التي تحتوي عليها ، مؤشرًا على أن النخبة الثرية قد تشكلت داخل المجتمع الأتروسكي. بمرور الوقت ، زاد عدد هذه المقابر كنسبة من جميع المدافن داخل المجتمع ، مما يوضح أن هذه النخبة نمت في الأعداد من عدد قليل من زعماء القبائل إلى طبقة عليا منفصلة خاصة بها. في الواقع ، كان هذا هو النمو في مقابر النخبة حيث تم تشييدها وفقًا لخطط الشبكة المنظمة في أماكن مثل Cerveteri ، مما أدى في الواقع إلى إنشاء مدن الموتى بشوارعها الخاصة. كان العامل الأساسي في هذا الازدهار هو زيادة تعدين الموارد المعدنية الغنية في إتروريا والفوائد التجارية الناتجة من هذا الاستغلال. كانت هناك أيضًا نخبة داخل النخبة حيث أن 2 ٪ فقط من المقابر في تاركوينيا ، على سبيل المثال ، كانت تحتوي على لوحات جدارية باهظة الثمن في داخلها. أخيرًا ، تم استخدام العديد من المقابر على مدى عدة أجيال ، مما يوضح مرة أخرى أهمية الروابط الأسرية القوية واستمرارها.

الملكية والأرستقراطية

كان أفراد العائلة المالكة على قمة السلم الاجتماعي الأتروسكي. ورث الملوك الأوائل حقهم في العرش ، وبلا شك ، أدوا أيضًا وظيفة دينية في ثقافة لم يفصل فيها الدين عن السياسة. نحن نعرف بعض أسماء الملوك الأتروسكيين: Tarquins من Tarquinia الذين حكموا روما المبكرة ؛ عشيرة Tolumnia في Veii ؛ بورسينا ملك تشيوسي. و Mezentius ، حاكم Cerveteri. حمل الملوك لقب لاوكوم وتم التعرف عليها من خلال رموز وشارات مختلفة مثل عرش عاجي أو كرسي ، صولجان يعلوه نسر ، فاسيس رمز الفأس والقضبان ورداء أرجواني. كل ذلك تم تبنيه لاحقًا من قبل الرومان.

في نهاية المطاف ، أفسح الملوك المجال ليحكموا من قبل مجلس الحكماء أو مجموعة من المواطنين حيث التقى أقوى رجال المدينة وناقشوا الحكومة. كانت ثروة هؤلاء الأفراد تقوم على ملكية الأرض والتجارة. صوتوا لقائد فيما بينهم ، و برينسبس سيفيتاتيس، لتولي مناصبهم لمدة عام واحد ، ومعه ، قضاة مختلفون لأداء واجبات عامة ، ربما يمثلون مصالح قطاعات معينة من المجتمع ، وإقامة العدل. تشير النقوش إلى أن قاضي التحقيق (زيلات) يمكنه شغل المنصب عدة مرات ولم يكن هناك حد أدنى للسن. التقى كبار القضاة من كل من المدن الأترورية الرئيسية سنويًا ، على الرغم من أن ذلك ربما كان له علاقة أكبر بالمسائل الدينية حيث لا يوجد دليل على وجود سياسة سياسية مشتركة بين المدن.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

فئات ومهن أخرى

يكشف الفن الأتروسكي وخاصة المقابر ذات اللوحات الجدارية عن طبقات أخرى من المجتمع. إلى جانب تصوير مثل هذه التسلية الخاصة بالنخبة فقط مثل الولائم والصيد ، هناك ، إما عن طريق التصوير المباشر أو الإيحاء ، أفراد آخرين من المجتمع الأدنى مثل العبيد الذين يخدمون في الولائم أو الطهاة أو المضارب أثناء الصيد ، وكذلك الراقصين والألعاب البهلوانية والموسيقيين لتوفير الترفيه. يتم أيضًا تصوير بعض الوظائف بشكل مباشر مثل الصيادين والكهنة والرعاة والمزارعين.

يمكننا إذن أن نستنتج من هذه الأدلة المصورة ووجود سلع مصنعة داخل المقابر أن المجتمع الأتروسكي يتكون من العبيد والحرفيين وعمال المعادن والخزافين ورسامي القبور أنفسهم وأولئك الذين عملوا في الأرض (بما في ذلك الأقنان) واحتفظوا بالحيوانات ( سواء لأنفسهم أو لأصحاب العقارات) والتجار والإداريين والكهنوت والأرستقراطيين. علاوة على ذلك ، يمكن للفن أيضًا أن يكشف عن المواقف الاجتماعية ، على سبيل المثال ، في اتفاقية تصوير العبيد في اللوحات الجدارية على أنهم أصغر من مكانة المواطنين. وبالمثل ، تم التعرف بسهولة على أعضاء النخبة في المجتمع في الحياة الواقعية من جماهير المواطنين العاديين من خلال ملابسهم الخاصة ، وقبعاتهم ، وموظفي السلطة المختلفة. لا تزال الأهمية الكاملة لمثل هذه الرموز غير مؤكدة ، ومع ذلك ، فمن الواضح أن المجتمع الأتروري كان لديه مستويات عديدة من التعقيد. تظهر النقوش واصطلاحات التسمية أيضًا أن هناك بعض الحركة بين الفئات الاجتماعية ، حتى لو استغرق الأمر عدة أجيال للوصول إلى هناك.

عبيد

كما هو الحال في الثقافات القديمة المعاصرة ، استخدم الأتروسكان ، أو أولئك الذين يستطيعون تحمل نفقاتهم ، العبيد في جميع أنواع المهام اليومية. تم أخذهم كأسرى حرب من الصراعات مع زملائهم من المدن أو المجتمعات الأترورية خارج إتروريا ، أو تم شراؤها ببساطة من الشركاء التجاريين للإتروسكان ، وقد جاءوا من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​واستخدموا كخدم في المنازل ، وعمال زراعيين ، وعمال مناجم ، وعمال محاجر ، وخزافين ، وعمال معادن والجنود والفنانين. لم تكن مجهولة تمامًا لأن بعض لوحات المقابر تحمل أحيانًا أسماء العبيد الذين تم تصويرهم في مناظر المآدب. يمكن للمرء أن يتخيل أن حياة العبد في المنزل كانت أكثر احتمالًا من العبودية في المناجم أو الريف وأن سكنهم كان بالتأكيد ، كما فعلوا ، في منزل الأسرة.

من المحتمل أن تضمنت ثورات العبيد مواطنين إتروسكان أيضًا ، حيث كان من الصعب تحديد التمييز بين العبيد والعبيد المحررين والعمال.

مما لا يثير الدهشة ، اندلعت ثورات العبيد في كثير من الأحيان إلى انتفاضة مسلحة ، خاصة من القرن الرابع قبل الميلاد فصاعدًا. ربما تضمنت هذه الثورات مواطنين إتروسكان أيضًا ، حيث كان التمييز بين العبيد ، والعبيد المحررين ، والعمال من الصعب تحديد وإرباك الكتاب اليونانيين والرومان الذين نعتمد على أوصافهم للحصول على نظرة ثاقبة للعالم الأتروسكي. اشتهر ديونيسيوس من هاليكارناسوس بوصف أولئك المحرومين من حقوقهم في المجتمع الأتروري بأنهم رجال أحرار عوملوا مثل العبيد. من الواضح أن هناك فجوة واسعة بين من يملكون ومن لا يملكون ، بغض النظر عن وضعهم السياسي والقانوني. ثم ، وربما لا تزال حتى اليوم ، القوة الاقتصادية وحدها هي التي جلبت نفوذًا سياسيًا حقيقيًا وفرصة لتحسين وضع المرء.

نساء

في حين أن اللوحات في المقابر تصور ملذات النخبة وتسلية ، فإنها تكشف أيضًا عن موقف تجاه المرأة يختلف تمامًا ، على سبيل المثال ، عن الثقافة اليونانية المعاصرة. على الرغم من أن حفلات الشرب الأترورية ، وحتى ألعاب ما بعد العشاء ، مأخوذة من العادات اليونانية ، فإن وجود نساء متزوجات محترمات (تم تحديدهن على هذا النحو من خلال النقوش) ، وليس المحظيات ، يوضح أن المرأة الأترورية تتمتع بقدر أكبر من الحرية الاجتماعية مقارنة بنظيراتها في مكان آخر. في إحدى لوحات المقابر ، كانت ثلاث نساء متفرجات في سباق عربات ، مرة أخرى ، شيء لم يسمع به أحد في الأحداث الرياضية اليونانية.

علاوة على ذلك ، تظهر السجلات أن النساء الأترورية كن متعلمات ويتمتعن بحقوق قانونية أكبر أيضًا. في إتروريا ، يمكن للمرأة أن ترث ممتلكات الأسرة إذا لم يكن هناك خط ذكر على قيد الحياة ، ليس كذلك في اليونان. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إثبات ملكية الممتلكات والحق في شرب الخمر من خلال الكتابة على الجدران على الأواني الفخارية التي تخبرنا عن مالكتها. إن كون المرأة لها شخصياتها القانونية الخاصة ، كما كانت ، يُشار إليها أيضًا من خلال العديد من النقوش حيث يشار إليها بأسمائها الأولى والأسماء العائلية ، وهي اتفاقية لم نشهدها ، على سبيل المثال ، في روما القديمة. تُظهر البضائع المدفونة مع الإناث من جميع الفترات دورها المجتمعي المهم كنساجات ، ولكن هناك حتى مقابر فخمة كبيرة تم بناؤها خصيصًا لشاغلة من الإناث ، قبر Regolini-Galassi في منتصف القرن السابع قبل الميلاد في سيرفيتيري هو أفضل مثال. أخيرًا ، تظهر التوابيت ذات الأغطية التي تحمل أشكالًا منحوتة لأزواج متوفين للزوج وهو يدهن زوجته بالزيت ، وهو مشهد مؤثر لا يُصوَّر غالبًا في فن الثقافات القديمة الأخرى.


عالم الثقافة الأترورية متعدد الأبعاد ومتنوع. الحضارة الأترورية هي فكرة معاصرة تشير إلى الجزء القديم من إيطاليا الحديثة. كان سكان إتروريا مجموعة عرقية تاريخية فريدة وأصيلة اندمجت لاحقًا في الإمبراطورية الرومانية القوية والساحقة. تهدف الدراسة الحالية إلى البحث والتحليل ومناقشة العوامل الرئيسية للحضارة الأترورية مثل الدين والأنماط المعمارية والبعد الثقافي.

تقدم الحضارة الأترورية وحدة من التطور والجدل. في الواقع ، فإن جذور الثقافة تحجبها فترة ما قبل التاريخ وتُفقد عمليًا للمحققين المعاصرين. هناك نقص كبير في النصوص الأصلية ذات الأبعاد الحاسمة مثل الفلسفة أو الثقافة أو الدين أو الأدب التي يمكن الاعتماد عليها في سياق الاستكشاف والتحليل والدراسة. لذلك ، يبدو أن علم الآثار هو الوسيلة الأكثر فاعلية للحصول على المعلومات الأساسية ، وكذلك القطع الأثرية والآثار الخاصة التي تنتمي إلى الحضارة الحالية. يمكن العثور على العناصر ذات الصلة من الناحية الأثرية في المقابر والقبور ، وكذلك في المواقع القديمة ذات الأنماط المعمارية أو على الأقل بقاياها ، والتي تتوفر في الوقت الحاضر.

يعد نطاق العمارة مفيدًا للغاية من حيث دراسة الحضارات القديمة ، حيث قد يوفر معلومات بناءة حول المجال الثقافي والمعتقدات الدينية وكذلك الطقوس والطقوس والتقاليد والنظرة العامة للظاهرة المدروسة. على سبيل المثال ، يبني ريفا عمله على النتائج الإثباتية للمسح الذي تم إجراؤه على مواقع الدفن والاستيطان في إقليم إتروريا في أوقات أواخر العصر الحديدي. تركز الدراسة على تحليل النتائج وتفسيرها ، والتي ترمز إلى طقوس الحضارة التي تتم مناقشتها حاليًا ونموذج المجتمع ومخطط المناطق المأهولة.

وفر وقتك لشيء لطيف! لذلك ، لا تنتظر أكثر من ذلك للقيام بمهام الكتابة المملة. احصل على مساعدتنا الأكاديمية المهنية عبر الإنترنت على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع.

تعتبر دراسة المواقع الأثرية ذات أهمية خاصة ، حيث كان للعالم الأتروسكي بنية حضرية استثنائية. من المهم تسليط الضوء على المستوى التكنولوجي المهم الذي تشتهر به الحضارة الأترورية. على سبيل المثال ، يسلط عزت الضوء على جوانب أساسية مثل المتانة والميزة التكنولوجية للمباني داخل المستوطنات الأترورية. على سبيل المثال ، كان هناك تغيير في شكل المباني: "يُنظر إلى الانتقال من المساكن المنحنية إلى المستقيمة كنتيجة لميزة تقنية: يمكن أن يدعم الهيكل المستقيم سقفًا أكبر (وأثقل) بكثير من الهيكل المنحني ، و لذا فمن الممكن وجود منازل أكبر "(20). ومع ذلك ، فإن النطاق المعماري ، وكذلك الإنشاءات الجنائزية للحضارة الأترورية ، قد تأثرت أيضًا بشكل أساسي بالميول الأجنبية. يُظهر البحث الأثري للمناطق العمرانية القديمة ميل الترتيب الدائري للكتل كإحاطة تقليدية للغرف (عزة). تطورت أصول هذا الاتجاه في الشرق ، في حين أن اتجاه الأبواب المقوسة الذي انتشر على نطاق واسع في القرن السابع تم تقديمه أيضًا بشكل غني في صروح العصر الأتروسكي.

يسلط توماس ومايرز الضوء أيضًا على أهمية ومستوى تقدم تقنيات البناء. يسلط المحققون الضوء على جانب الأثر باعتباره جانبًا حاسمًا في سياق معين. علاوة على ذلك ، يدعم توماس ومايرز الافتراض القائل بأن التراث المعماري للعصر الأتروري يجسد أقدم تجربة أثرية في إيطاليا القديمة. في الواقع ، يميز البحث الذي قدمه المؤلفون المذكورون بين نوعين رئيسيين من عناصر البناء في إقليم إتروريا. وهي بالتحديد ، "مقابر التومولوس الضخمة التي تعود إلى فترة الاستشراق في سيرفيتيري" وما يسمى بـ "المجمعات الضخمة ، التي يشار إليها أحيانًا بالازو ، والتي نشأت أيضًا في فترة الاستشراق والمستخدمة خلال الفترة القديمة" (2). النطاق المعماري للتراث الأتروري متنوع ووفير. رغم ذلك ، هناك العديد من المباني الأساسية ، والتي تحدد مسبقًا الجوانب الرئيسية لنطاق البناء الأتروري وتهيمن من حيث الأسلوب. إنها الصرح من المنطقة الأثرية من المنطقة F التي تقع في Aquarossa والمبنى القديم الذي يقع في Poggio Civitate (Thomas & amp Meyers). تُظهر غالبية الهياكل ، التي تنتمي إلى الفترة التاريخية الأترورية ، انتشار السمات الممثلة في المباني المذكورة أعلاه. بادئ ذي بدء ، فإن موضع الفناء هو في الأساس موقع مركزي. علاوة على ذلك ، يتم استخدام عناصر البناء المماثلة في العمارة الأترورية للنوع الحضري. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تتميز بمقياس أكثر اتساعًا لمساعي البناء مقارنةً بالعينات الأولية للهيكل في نفس المنطقة التاريخية. علاوة على ذلك ، تم تزيين التراكوتا المعمارية بالعديد من العناصر بطريقة متقنة ومتطورة. في الواقع ، لا تكشف هذه التفاصيل ذات الصلة من الناحية الأثرية عن الجوانب الرئيسية للمجال المعماري الأتروري فحسب ، بل تكشف أيضًا عن هيكلها الاجتماعي ، ومستوى التطور التكنولوجي ، والمعتقدات والطقوس الدينية ، والقيم والاهتمامات المحورية. لذلك ، فإن الاستكشاف الأثري ودراسة المواقع التاريخية أمران حاسمان لفهم جوهر الثقافة والأديان والحضارات القديمة.

يؤكد علماء الآثار ، الذين يعملون مع مواقع مختلفة على أراضي إتروريا القديمة ، أن العمارة الأترورية تجمع بين الجوانب ، التي تعتبر غير ذات صلة بل متناقضة مع بعضها البعض. على سبيل المثال ، يوحِّد القصر بصفته الممثلين الأساسيين للعصر القديم للتطور الأتروسكي رحابة التهوية مع الأسس الحجرية الكبيرة لجميع الأجنحة الأربعة ، والتي تحيط بساحة الفناء الواسع وأسقف التراكوتا الثقيلة.

الجزء المقابل من القصر ، منطقة Aquarossa الأثرية التي تقع في المنطقة F ، هي أيضًا مثال مهم لتحليل البناء. إنه لا يسلط الضوء على الرحابة فحسب ، بل يسلط الضوء أيضًا على الهيكل المعقد والمفصل. يستنتج العلماء في مجال الاهتمام أيضًا من الاستكشافات الأثرية وتقييم الخبراء لنتائجهم أن الأثر ليس له تأثير معماري فحسب ، بل أيضًا تأثير أيديولوجي يشير إلى إحياء الذكرى. هذا المفهوم له في المقام الأول معنى القوة المتزايدة ونتيجة لذلك - الثروة - كان هذا هو المعيار لتلك الفترة. علاوة على ذلك ، قد يستنتج علماء الآثار أيضًا من المواقع والعناصر التي عثروا عليها مستوى الحياة ، وكذلك النسبة التقريبية للأثرياء بالنسبة للفقراء. علاوة على ذلك ، قد تشير الأولويات في التصميم الخارجي أيضًا إلى طريقة الحياة والمواد جنبًا إلى جنب مع الأوضاع الاجتماعية لمالكها. وفقًا لتوماس ومايرز ، "في بعض الحالات ، تم تفسير القصر على أنه مساكن النخبة في حالات أخرى يعتبرون فيها مقاعد للسلطة السياسية أو التجمع" (6). ومن ثم ، فإن البحث الأثري لا يزود العلماء ببيانات أو عناصر لا لبس فيها نسبيًا ، مثل النصوص القديمة أو اللوحات أو الأشياء المادية ، ولكنه يسمح بإبراز البدائل المحتملة للحياة القديمة في حالة وجود عجز في التسجيلات المكتوبة والمرئية.

في الواقع ، تم بالفعل تسليط الضوء على النقص الواضح في النصوص. ومع ذلك ، فإن هذا الجانب من القضية قيد البحث يمثل تحديًا خطيرًا للمؤرخين المعاصرين. يرتبط السبب بفجوات كبيرة ليس فقط في السجل التاريخي للحضارة الأترورية ، ولكن أيضًا من حيث ترجمة الوثائق المكتوبة المتاحة. مسار تفسير النصوص الأترورية له عيبان رئيسيان ، مما يجعل العملية برمتها معقدة وصعبة. إن تفرد السجلات المكتوبة العديدة وأهميتها يجعل نتائج تفسير النصوص والسجلات المتاحة حاسمة في التحديد المسبق والتاريخ الحرفي للحضارة الأترورية.

  • يرتبط التحدي والمعضلة الأول بما يسمى بأفضل المعارف الحالية التي ينبغي تطبيقها على النصوص الأترورية أثناء الترجمة. القضية الحالية مهمة بقدر ما يكون مجال قواعد اللغة الأترورية مثيرًا للجدل في جوانب معينة وغير مكتشف في بعض الجوانب الأخرى. لذلك ، فإن التفسير مهدد بانعدام الدقة والدقة والملاءمة ، ونتيجة لذلك ، الأهمية التاريخية. في الواقع ، تؤثر الأخطاء المحتملة في ترجمة وثائق الحضارة الأترورية على التفسير الفعلي لظاهرة قديمة غامضة لإتروريا. المستوى الذي تدرس فيه اللغة الأترورية في المرحلة المعاصرة من التطور منخفض إلى حد كبير. يقدم Facchetti الصورة التالية التي تصف الجانب الحالي: "لدينا معلومات واسعة حول ثني الأسماء والضمائر التوضيحية. فيما يتعلق بالمفردات ، على الرغم من البقايا المتناثرة ، فقد كان من الممكن إعادة بناء معنى دقيق إلى حد ما لعدد محترم من المصطلحات ولكن الكثير لا يزال مجهولاً أو غير مؤكد "(359). لنكون أكثر دقة ، إنها نقطة انطلاق جيدة لممارسة التفسير الذي يعرض النصوص للخطر إلى الغموض غير المقصود وسوء التفسير. تشكل الجوانب النحوية عنصرًا مهمًا في الفهم الصحيح والبناء لمعنى النصوص المتاح للتحليل والتفسير في الوقت الحاضر.
  • يرتبط التحدي الثاني لعملية الترجمة والتفسير للنصوص الأترورية بالاختيار المناسب لطريقة تقييم التفسيرات المتنوعة للسجلات المكتوبة الأترورية الخاصة التي قدمها مؤلفون مختلفون. نظرًا لوجود فجوات جوهرية في أبعاد الترجمة من اللغة الأترورية ، فقد يكون الاختيار غالبًا أكثر سهولة من الأساس.

علاوة على ذلك ، من المناسب التأكيد على أن تأويل النصوص ، التي تخص مواطني إتروريا القديمة ، لها ثلاث مراحل رئيسية مثل: "المرحلة الأولى من المناهج العلمية (السابقة) ، والمرحلة الثانية من" الطباعة "و المرحلة الثالثة من التنقية ”(Facchetti 359). تسلسل المراحل بناء ويعتبر الأكثر فعالية في سياق معين.

يعد مجال الاستكشاف اللغوي لحضارة الأتروسكان عملية معقدة ومتعددة الأبعاد. لا يتطلب الأمر معرفة ومهارات رائعة فحسب ، فضلاً عن أساس تجريبي كبير للخبراء اللغويين المحترفين ، بل يتطلب أيضًا تضافر جهود المتخصصين من مختلف المجالات.يؤكد Faccetti أيضًا أن هناك اتجاهًا يمكن بموجبه أن تنجح طبقات ظاهرة اللغة ، أي تحليل النصوص بشكل عام ونطاق المفردات بشكل خاص ، بسبب مساهمة العلماء في مجالات النشاط غير اللغوية ، وهي علماء الآثار. إن معرفتهم وخبرتهم المهنية على وجه الخصوص مفيدة في تحديد معاني الكلمات. نظرًا لأن علماء الآثار يراقبون المواقع ويكتشفون جانبًا جديدًا من الحضارة الأترورية ، فإنهم أكثر كفاءة فيها مقارنة باللغويين الذين يكتسبون معرفتهم عادةً من الكتب ، أي من المصادر النظرية ولكن ليس من المصادر التجريبية.

يرتبط النطاق اللغوي للبحث الأثري ارتباطًا وثيقًا بمسار البحث في الثقافة والدين. من السهل استكشاف ودراسة وتفسير مجال العمارة بدون نصوص ، في حين أن مجالات الاهتمام المذكورة أعلاه تتطلب سجلات مكتوبة ، بالإضافة إلى التراث المعماري والثقافي من أجل استخلاص استنتاجات فعالة وذات صلة. ومع ذلك ، فإن النتائج الرئيسية متاحة بسبب تحليل الأنماط المعمارية ونتائج العناصر ذات الآثار الروحية الواضحة أو المتضمنة. على سبيل المثال ، يؤدي تحليل المقبرة والمقابر إلى فهم كبير لطبيعة الجنازة المحددة ، وكذلك في فهم الموت والحياة بعد ذلك من قبل الأتروسكان. واحدة من أكثر الجوانب تحديًا والمثيرة للجدل في نفس الوقت في مراسم الجنازة كما تم فهمها وإجرائها في الحضارة الأترورية هي تضحية الناس (Bonfante). يعتمد Bonfante في حجته على الاكتشاف الذي يبدو ذا مغزى ، ألا وهو الجرة الجنائزية الأترورية. على أي حال ، يعتبر العديد من العلماء الآخرين مثل هذا التحليل القائم على الحجج غير قائم على أساس ومشكوك فيه.

أحد الجوانب الأكثر أهمية التي تمت مناقشتها سابقًا هو التأثير الأساسي على تكوين الأنماط الدينية والثقافية الأترورية للأجانب وعملها اللاحق. مثال حي هو التأثير الحاسم للأساطير اليونانية على النظرة والقيم والمعتقدات الأترورية. قام ممثلو الحضارة الأترورية بنسخ بعض منهم وتحويلهم إلى أساطير خاصة بهم.

وفقًا لكوبلاند ، فإن الموضوع الأكثر شيوعًا للمرايا الأترورية هو قصة هيلين طروادة (إلياذة هوميروس) وما حدث للأبطال في حرب طروادة وبعدها. غالبًا ما تختلف قصة القصة عن النسخة اليونانية الرومانية ... ولا شك أن وجهة نظرهم تتعلق بالتقليد الذي سجله هيرودوت (1).
يكشف هذا النهج لعكس الأساطير عن الإمكانات الاستثنائية للتطور الأصيل التي يمتلكها الأتروسكان. علاوة على ذلك ، تُظهر هذه التجربة قدرة استثنائية للإتروسكان على التوليف والتحويل الذي يعد أمرًا حاسمًا لفهم ثقافتهم ونظرتهم العامة.

أفضل طريقة لمعرفة كيفية كتابة مقالات جيدة هي الحصول على عينة من مقال من خبراء أكفاء عبر الإنترنت.
يمكننا أن نقدم لك أمثلة المقالة التي تحتاجها للتعلم في المستقبل.

أمثلة مجانية للمقال هنا.

أخيرًا ، من المناسب مناقشة بعض الممارسات والجوانب المتعلقة بالنطاق الديني للهوية الأترورية. يوفر Turfa نظرة متعمقة حول الممارسة الدينية المرتبطة بالتقويم التنظيري الشعبي. تمت قراءة هذا النوع من التقويم وتفسيره بشكل صحيح. لنكون أكثر دقة ، التقويم التنظيري هو المصدر الوحيد المتاح في المسار الزمني الحالي والذي يمكن اعتباره تقويمًا شاملاً. ومع ذلك ، فإن العمل به أيضًا بعض الخلافات والتعقيدات. على سبيل المثال ، التقويم له طول كبير ، وبالتالي ، من الصعب التقاط جميع البيانات بشكل صحيح وفعال. على الرغم من أنها أيضًا ميزة هائلة ، حيث لا يوجد مصدر آخر من هذا القبيل متاح للدراسة والتحليل.

علاوة على ذلك ، تعتبر مثيرة للجدل بقدر ما تأثرت بثقافتين. ينشأ التقويم التنظيري من الثقافة الأترورية كما تؤكد الاستكشافات الأثرية واللغوية ، ولكن نتيجة لذلك تأثرت وتحولت إلى حد ما بالثقافة الرومانية. يؤكد تورفا أن تقويم تنظير القصبات يؤدي ، أولاً وقبل كل شيء ، وظيفة التحكم في نطاق الدين ، وإلى حد ما ، في مجال الثقافة. لنكون أكثر دقة ، أدخل الأتروسكان ظاهرة الكتابة إلى أراضي أوروبا (لورنزي). هذا يعني أن الأتروسكان لم يتأثروا بالثقافات الأجنبية فحسب ، بل أثروا عليهم أيضًا بشكل كبير. ومن ثم ، فإن معنى التقويم التنظيري وإمكانية ممتازة لفهمه يعد إنجازًا كبيرًا للمتخصصين في مجال معين.

وهكذا ، تقدم الدراسة الحالية تحليلاً بنّاءً لمجالات الحضارة الأترورية مثل الدين والأنماط المعمارية والبعد الثقافي. كانت إتروريا دولة ذات مستوى استثنائي من التطور والتقدم التكنولوجي والعرض الثقافي والديني المهم. علاوة على ذلك ، فقد أحدثت تأثيرًا حاسمًا على أوروبا ، من خلال تقديم الأصالة والأثرية في كل مجال من مجالات التطوير. تتميز الحضارة الأترورية بالصروح الضخمة الضخمة التي بنيت بغرض إحياء ذكرى الثروة والسلطة ، والأساطير المنعكسة من الأساطير اليونانية والتطور التكنولوجي المتقدم.


الجمعية الأترورية - التاريخ

لتعريف الطلاب على تاريخ أحد أهم شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​القديم ، وإلقاء الضوء على الطريقة التي يمكن أن توفر بها الثقافات في & # 39 fringes & # 39 في العالم القديم من حيث التسلسل الزمني والجغرافي دراسات حالة مهمة ومثيرة للاهتمام لاستكشاف الاتساع من الأدلة على المجتمع الأتروسكي وما يخبرنا به عن الاختلافات والتشابهات بين الأتروسكان وجيرانهم ، ولا سيما الرومان لتغطية المدة الكاملة للتاريخ الأتروري ، من بدايات التحضر في أواخر العصر البرونزي وظهور الأتروسكان اللاحق المدن ككيانات سياسية مستقلة حتى غزوها ودمجها في نهاية المطاف في الدولة الرومانية.

عند الانتهاء من الوحدة يجب أن يكون الطالب قادرًا على ذلك

عند الانتهاء من الوحدة ، يجب أن يكون الطالب قادرًا على إظهار:

المعرفة والفهم:

  • معرفة الأحداث الرئيسية في تاريخ أهم المدن الأترورية ، وفهم سياقها الجغرافي.
  • معرفة بالنصوص الأدبية القديمة التي تتناول الأتروسكان والوعي بوجهات النظر المجسدة فيها.
  • معرفة البقايا الأثرية والكتابية والعمومية الرئيسية من إتروريا.

مهارات تفكيريه:

  • القدرة على استكشاف الآثار التاريخية للأدلة الأثرية والكتابية والنكية لجوانب المجتمع الأتروري مثل التنظيم السياسي والحياة الاجتماعية والاقتصادية والنشاط الديني والهوية العرقية.

مهارات الانضباط المحددة (بما في ذلك العملية):

& middot القدرة على استخدام الأدلة المادية والأدبية للإجابة على الأسئلة التاريخية حول الإتروسكان

مهارات قابلة للتحويل:

  • القدرة على تنظيم وتقديم مناقشة شفهية لشيء ما في المتحف البريطاني
  • القدرة على بناء عمل مكتوب بحجج متماسكة ومنطقية ، معبراً عنها بشكل واضح وصحيح.

كيف سيتم تسليم الوحدة

سيتم تدريس هذه الوحدة من خلال سلسلة من المحاضرات والندوات الداعمة

المهارات التي سيتم ممارستها وتطويرها

عند الانتهاء من الوحدة ، يجب أن يكون الطالب قادرًا على إظهار:

المعرفة والفهم:

  • معرفة الأحداث الرئيسية في تاريخ أهم المدن الأترورية ، وفهم سياقها الجغرافي.
  • معرفة بالنصوص الأدبية القديمة التي تتناول الأتروسكان والوعي بوجهات النظر المجسدة فيها.
  • معرفة البقايا الأثرية والكتابية والعمومية الرئيسية من إتروريا.

مهارات تفكيريه:

  • القدرة على استكشاف الآثار التاريخية للأدلة الأثرية والكتابية والنكية لجوانب المجتمع الأتروري مثل التنظيم السياسي والحياة الاجتماعية والاقتصادية والنشاط الديني والهوية العرقية.

مهارات الانضباط المحددة (بما في ذلك العملية):

& middot القدرة على استخدام الأدلة المادية والأدبية للإجابة على الأسئلة التاريخية حول الإتروسكان

مهارات قابلة للتحويل:

  • القدرة على تنظيم وتقديم مناقشة شفهية لشيء ما في المتحف البريطاني
  • القدرة على بناء عمل مكتوب بحجج متماسكة ومنطقية ، معبراً عنها بشكل واضح وصحيح.

كيف سيتم تقييم الوحدة

سيتم تقييم هذه الوحدة من خلال دورة نقد المصدر (100٪)

انهيار التقييم

محتوى المنهج

الفترتان الفيلانوفان والاستشراق

أنماط التحضر والاستيطان

اللغة ومحو الأمية والأدب

الهيكل الحكومي والاجتماعي

التجارة والعلاقات الخارجية

الفتح الروماني لإتروريا والإتروسكيين بعد الفتح الروماني: هل هو موضوع انحطاط؟

Etruria و Etruscans خلال الفترة الإمبراطورية: الحنين إلى الماضي؟

& # 39 إعادة اكتشاف & # 39 للإتروسكان وتأثيرهم على الثقافة والمنح الدراسية الأوروبية

القراءة الأساسية وقائمة الموارد

فهرس

هناك العديد من الكتب عن الأتروسكان ، لكن جودتها تميل إلى أن تكون غير متساوية. حاول استخدام أحدث العناصر الممكنة ، وكن حذرًا من الأعمال (خاصة مواقع الويب) التي كتبها غير المتخصصين. إذا كنت في شك ، راجع مدرس الندوة الخاص بك. بعض هذه الكتب موجودة أيضًا في مكتبة Sheila White (مميزة بـ SWL). علامات النجمة على وجه الخصوص الأعمال الموصى بها. يتم سرد المراجع حسب الموضوع.

تم استخدام اختصارات المجلة

مجلة AJA الأمريكية لعلم الآثار

BSA السنوي للمدرسة البريطانية في أثينا

مجلة JHS للدراسات الهيلينية

مجلة JRS للدراسات الرومانية

أوراق PBSR من المدرسة البريطانية في روما

[الكل ماعدا BSA و PBSR متوفرة على JSTOR ، http://uk.jstor.org يمكن العثور على نسخ ورقية للجميع في قسم الدوريات بمكتبة ASSL - الطابق 3]

ببليوغرافيا عامة للدورة

يمكن الرجوع إلى هذه الكتب بالنسبة لمعظم موضوعات الفصل والمقالة. الكتب المميزة بالخط العريض هي أفضل الكتب المدرسية للشراء ، إذا كنت تشعر بالميل الشديد (لا توجد عمليات شراء مطلوبة لهذه الوحدة).

* جي. باركر ، ت.راسموسن ، الأتروسكان (أكسفورد ، 1998) [SWL]
L. Banti ، المدن الأترورية وثقافتها (لندن ، 1973)
F. Boitani وآخرون. (محرران) ، المدن الأترورية (لندن ، 1976)
* لام. بونفانت (محرر) ، الحياة الأترورية والحياة الآخرة (وارمينستر ، 1986) [SWL]

G. Camporeale ، الإتروسكان خارج إتروريا (لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، 2004)

إم جرانت ، الأتروسكان (لندن ، 1980)
جي إف هول (محرر) ، إتروسكان إيطاليا (بروفو ، يوتا ، 1996 [1997])
*S. هاينز ، الحضارة الأترورية (لندن ، 2000)

*الخامس. عزت ، علم الآثار في جمعية الإتروسكان (كامبريدج ، 2007)
V. Izzet، & # 39Etruria and the Etruscans: Recent approach & # 39، in G. Bradley، E. Isayev and C. Riva (eds)، إيطاليا القديمة: مناطق بلا حدود (إكستر ، 2007) 114-30

* م. بالوتينو ، الأتروسكان (لندن ، 1976) [طبعات مختلفة]
* م. بالوتينو ، تاريخ اقدم ايطاليا (لندن ، 1991)
T.W. بوتر المشهد المتغير لجنوب إتروريا (لندن ، 1979)
T.W. بوتر ايطاليا الرومانية (لندن ، 1987)

ت. Rasmussen ، & # 39 Archaeology in Etruria 1985-1995 & # 39 ، التقارير الأثرية لعام 1995-1996، لا. 42 ، 48-58
*د. & amp ف. ريدجواي (محرران) ، ايطاليا قبل الرومان (لندن ، 1979)
Ridgway، & # 39 The Etruscans & # 39، in J. Boardman، et al. (محرران) ، تاريخ كامبريدج القديم 4 (2). بلاد فارس واليونان وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​ج. من 525 إلى 479 قبل الميلاد (كامبريدج ، 1988) ، 634-675
ريدجواي وآخرون. (محرران) ، إيطاليا القديمة في موقعها المتوسطي. دراسات في شرف إلين ماكنمارا (لندن ، 2000)

* ج. ريفا التحضر في إتروريا: الممارسات الجنائزية والتغيير الاجتماعي ، 700-600 قبل الميلاد (كامبريدج ، 2010)

H. H. Scullard ، المدن الأترورية وروما (لندن ، 1967)
*ن. سبيفي ، س. ستودارت ، إتروسكان إيطاليا (لندن ، 1990) [SWL]

S. Stoddart ، القاموس التاريخي للإتروسكان (بليموث ، 2009)
* م. توريلي (محرر) ، الأتروسكان (لندن ، 2001) (كتالوج المعرض) [SWL]

المصادر الأدبية والصور للإتروسكان

M. B. Bittarello، & # 39 The Construction of Etruscan & # 39Otherness & # 39 in Latin Literature & # 39، G & ampR السلسلة الثانية 56.2 (أكتوبر 2009) ، 211-233

Bonfante 1986 تحت قيادة الجنرال

فارني ، الهوية العرقية والمنافسة الأرستقراطية في جمهورية روما (كامبريدج ، 2007) الفصل. 4

أصل الإتروسكان

(انظر أيضًا بشكل خاص أعمال M. Pallottino تحت عنوان General)

D. Briquel ، & lsquo أصول الأتروسكان: جدل تم نقله من العصور القديمة & # 39 ، في M. Torelli (محرر) ، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، 43-51
هينكن ، أصول Tarquinia و Etruscan (لندن ، 1968)

M.E. Moser ، & lsquo أصول الأتروسكان: دليل جديد لسؤال قديم & # 39 ، في JF Hall (ed.) ، إتروسكان إيطاليا (بروفو ، يوتا ، 1996 [1997]) ، 23-49

ثقافة فيلانوفان

* جي. Bartoloni ، & # 39 أصل وانتشار ثقافة Villanovan & # 39 ، في M. Torelli (محرر) ، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، ص 53-71
ريدجواي ، & # 39 إيطاليا من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي & # 39. في J. Boardman وآخرون. (محرران) ، مجلد تاريخ كامبريدج القديم الرابع (2). بلاد فارس واليونان وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​ج. من 525 إلى 479 قبل الميلاد (كامبريدج ، 1988) ، 623-633
Ridgway ، & # 39Campania و Latium Vetus و Southern Etruria في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد & # 39 ، في اليونانيون الغربيون الأوائل (كامبريدج ، 1992) ، 121-138
ريدجواي ، & # 39 مقابر فيلانوفان في بولونيا و Pontecagnano & # 39 ، JRA 7 (1994) ، 303-316 (مراجعة المادة)

الفينيقيون والإغريق الغربيون

م. الفينيقيون والغرب (كامبريدج ، 1993) [SWL]
جيه. بوردمان ، الإغريق في الخارج (لندن ، 1999)
ج. Coldstream ، & lsquo ، المشاهدون والرواد: Pithekoussai ، Kyme ووسط إيطاليا & # 39 ، في G. Tsetskhladze ، F. De Angelis (eds) ، علم آثار الاستعمار اليوناني (أكسفورد ، 1994) ، 47-59
K. Lomas، & lsquo The polis in Italy: العرق والمواطنة في غرب البحر الأبيض المتوسط ​​& # 39 في R. Brock & amp S. Hodkinson (محرران) ، بدائل أثينا: أنواع مختلفة من الخبرة السياسية والمجتمع في اليونان القديمة (أكسفورد ، 2000) ، 167-185
ج. Markoe ، & lsquo في السعي وراء المعدن. الفينيقيون واليونانيون في إيطاليا & # 39 ، في G. Kopcke ، I. Tokumaru (محرران) اليونانبين الشرق والغرب. القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد (ماينز ، 1992) ، 61-84
H.G. Niemeyer ، R. Rolle (محررون) ، التفاعلات في العصر الحديدي: الفينيقيون واليونانيون والشعوب الأصلية في غرب البحر الأبيض المتوسط (ماينز ، 1996)

بوغليس كاراتيلي (محرر) ، الإغريق الغربيون (ميلان ، 1996)
*د. ريدجواي اليونانيون الغربيون الأوائل (كامبريدج ، 1992)
ريدجواي ، & lsquoDemaratus وأسلافه & # 39 ، في G. Kopcke & amp I. توكومارو (محرران) ، اليونانبين الشرق والغرب. القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد (ماينز ، 1992) ، 85-92
Ridgway، & lsquo ، الفنيون والإغريق في الغرب: منظر من Pithekoussai & # 39 ، في G. Tsetskhladze ، F. De Angelis (eds) ، علم آثار الاستعمار اليوناني (أكسفورد ، 1994) ، 35-46
*F. R. Serra Ridgway، & quotEtruscans، Greeks، Carthaginians: The Sanctuary at Pyrgi، & quot in J.-P. Descouedres ed. ، المستعمرون اليونانيون والسكان الأصليون (أكسفورد ، 1990) 511-530 [نسخة قابلة للاستعارة من GB]

M. Torelli، & lsquo و المواجهة مع Etruscans & # 39 ، في G.Pugliese Carratelli (ed.) ، الإغريق الغربيون (ميلان ، 1996) ، 567-576

الثقافة الشرقية

ناسو ، & # 39 الأرستقراطية الأترورية في فترة الاستشراق: الثقافة والاقتصاد والعلاقات & # 39 ، في M. Torelli (محرر) ، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، 111-129
A. Rathje ، & # 39 الواردات الشرقية في Etruria في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد & # 39 ، في D. Ridgway & amp F. R. Ridgway (محرران) ، ايطاليا قبل الرومان (لندن ، 1979) ، 145-183
A. Rathje ، & # 39 اعتماد مأدبة Homeric في وسط إيطاليا في فترة الاستشراق & # 39 ، في O. Murray ، سيمبوتيكا (أكسفورد ، 1990) ، 279-288
A. Rathje، & # 39 Banquet and Idology: بعض الاعتبارات الجديدة حول المأدبة في Poggio Civitate & # 39 ، في R.D De Puma ، J.P. Small (محرران) ، مورلو والإتروسكان (ماديسون ، ويسكونسن ، 1994) ، 95-99
ريدجواي ، & # 39Nestor & # 39s Cup and the Etruscans & # 39 ، مجلة أكسفورد لعلم الآثار 16 (1997), 325-344

C. Riva ، & # 39 ، فترة الاستشراق في Etruria: المجتمعات المتطورة & # 39 ، في C. Riva ، N. Vella (محرران) ، توجيه المناظرة: مناهج متعددة التخصصات للتغيير في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم (لندن أوكفيل ، كونيتيكت ، 2006) 110-134
J.P. Small، & # 39 Eat، Drink and Merry: Etruscan Banquets & # 39، in R.D. De Puma، J.P. Small (eds)، مورلو والإتروسكان (ماديسون ، ويسكونسن ، 1994) ، 85-94
إتش. Winther، & lsquo ، المقابر الأميرية من فترة الاستشراق في إتروريا ولاتيوم فيتوس & # 39 ، في H.Damgaard Andersen ، H.W. هورسنيس ، إس هوبي نيلسن ، إيه راثجي (محرران) ، Acta Hyperborea 7. التحضر في البحر الأبيض المتوسط ​​في القرنين التاسع والسادس قبل الميلاد (كوبنهاغن ، 1997) ، 423-444

المستوطنات المبكرة

راسموس براندت ، إل.كارلسون (محررون) ، من الأكواخ إلى البيوت. تحولات المجتمعات القديمة (Acta Instituti Romani Regni Sueciae، Series 4، LVI، and Acta ad Archaeologiam et Artium Historiam Pertinentia، 4، XIII) (ستوكهولم ، 2001)
R.D. De Puma ، جي بي سمول (محرران) ، Murlo و Etruscans: الفن والمجتمع في Etruria القديمة (ماديسون ، ويسكونسن ، 1994)
كم. فيليبس الابن في تلال توسكانا. الحفريات الأخيرة في موقع إتروسكان في بوجيو سيفيتاتي (مورلو ، سيينا) (فيلادلفيا ، 1993)

J. MacIntosh Turfa و A.G Steinmayer Jr ، & # 39 تفسير الهياكل الأترورية المبكرة: مسألة Murlo & # 39 ، PBSR 70 (2002), 1-28
تحضر

H. Damgaard Andersen ، & lsquo ، والأدلة الأثرية على أصل وتطور المدينة الأترورية في القرنين السابع إلى السادس قبل الميلاد & # 39 ، في H.Damgaard Andersen ، H.W. هورسنيس ، إس هوبي نيلسن ، إيه راثجي (محرران) ، Acta Hyperborea 7. التحضر في البحر الأبيض المتوسط ​​في القرنين التاسع والسادس قبل الميلاد (كوبنهاغن ، 1997) ، 343-382
تم العثور على R.دروز ، & lsquo و مجيء المدينة إلى وسط إيطاليا & # 39 ، المجلة الأمريكية للتاريخ القديم 6 (1981), 133-65

ر.لايتون ، Tarquinia. مدينة إتروسكان (لندن ، 2004) [يغطي تاريخ المدينة وآثارها بالكامل]

G. Mansuelli، & lsquoThe Etruscan city & # 39، in D. Ridgway & amp F.R. ريدجواي (محرران) ، ايطاليا قبل الرومان (لندن ، 1979) ، 353-372
S. Stoddart، & lsquo مسارات متباينة في وسط إيطاليا ، 1200-500 قبل الميلاد & # 39 ، في T. بطل (محرر) ، المركز والمحيط. دراسات مقارنة في علم الآثار (لندن ، 1989) ، ص 88-101

العمارة المحلية

A. Bo & eumlthius ، العمارة الأترورية والرومانية المبكرة (لندن ، 1978)

D. Dvorsky Rohner ، & lsquoEtruscan العمارة المحلية: نموذج إثنوأركيولوجي & # 39 ، في JF Hall (محرر) ، إتروسكان إيطاليا (بروفو ، يوتا ، 1996 [1997]) ، 115-145
V. Izzet ، & lsquo ، وضع المنزل بالترتيب: تطوير العمارة المحلية Etruscan & # 39 ، في J. Rasmus Brandt ، L. Karlsson (محرران) ، من الأكواخ إلى البيوت (ستوكهولم ، 2001) ، 41-49
E. Nielsen ، & lsquoAn atrium house of the 6th c. BC في Roselle & # 39 ، JRA 10 (1997), 323-326

برايون ، & lsquoArchitecture & # 39 ، في L. Bonfante (محرر) ، الحياة الأترورية والحياة الآخرة (وارمينستر ، 1986)، 174-201 [SWL]

الاستيطان الريفي والزراعة

G. Barker، & lsquo وعلم آثار الريف الأتروري & # 39 ، العصور القديمة 62 (1988), 772-785
جي باركر ، ت. Rasmussen، & lsquo وعلم الآثار من Etruscan Polis: تقرير أولي عن مشروع توسكانيا (موسمي 1986 و 1987) & # 39 ، PBSR 56 (1988), 25-42
G. Cifani، & lsquo ملاحظات على المناظر الطبيعية الريفية في وسط إيطاليا التيراني في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد وأهميتها الاجتماعية & # 39 ، JRA 15 (2002), 247-258

A. Grant ، T. ستودي إتروشي 58 (1993), 566-570

باترسون (محرر) ، جسر التيبر: مناهج لعلم الآثار الإقليمية في وادي التيبر الأوسط (لندن ، 2004)
باترسون ، إتش دي جوزيبي ، آر ويتشر ، & # 39Three South Etrurian & # 39crises & # 39: النتائج الأولى لمشروع وادي التيبر & # 39 ، PBSR 72 (2004) 1-36

P. Perkins ، & # 39 ، المدن والمقابر والمستوطنات الريفية في وادي Albegna و Ager Cosanus في الفترتين الشرقية والعتيقة & # 39 ، أوراق المؤتمر الرابع لعلم الآثار الإيطالي 1.1 (لندن ، 1991) ، 135-144
بي. بيركنز ، مستوطنة إتروسكان ، المجتمع والثقافة المادية في وسط ساحل إتروريا. BAR هو 788 (أكسفورد ، 1999)
P. Perkins ، I. Attolini ، & lsquoAn Etruscan Farm at Podere Tartuchino & # 39 ، PBSR 60 (1992), 71-134

تي بوتر ، المشهد المتغير لجنوب إتروريا (1979)

* تي دبليو. Potter، & lsquoTowns and Territories in Southern Etruria & # 39، in J. Rich، A. Wallace-Hadrill (eds)، المدينة والبلد في العالم القديم (لندن ، 1991) ، 191-209

اللغة والأبجدية والنقوش

Agostiniani، & # 39 The language & # 39، in M. Torelli (ed.)، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، 485-499
G. Bagnasco Gianni، & # 39 The Writing & # 39، in M. Torelli (ed.)، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، 477-483
* جي. Bonfante & amp L. Bonfante ، اللغة الأترورية: مقدمة (مانشستر 1983)

L. Bonfante ، & # 39 ، مخطوطات إيطاليا & # 39 ، في P. دانيلز وأمبير دبليو برايت (محرران) ، أنظمة الكتابة في العالم (أكسفورد ، 1996) ، 297-311
كريستوفاني ، & # 39 أحدث التطورات في الكتابة واللغة الأترورية & # 39 ، في D. Ridgway & amp F.R. ريدجواي (محرران) ، ايطاليا قبل الرومان (لندن ، 1979) ، 375-411
ج. Penney ، & # 39 ، لغات إيطاليا & # 39 ، في J. Boardman ، وآخرون. (محرران) ، مجلد تاريخ كامبريدج القديم الرابع (2). بلاد فارس واليونان وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​ج. من 525 إلى 479 قبل الميلاد (كامبريدج ، 1988) ، 720-738
ريتشاردسون ، & # 39 مقدمة أثرية للغة الأترورية & # 39 ، في L. Bonfante (محرر) ، الحياة الأترورية والحياة الآخرة (وارمينستر 1986)، 215-231 [SWL]

إم تي واتمو ، دراسات في الكلمات المستعارة إتروسكان في اللاتينية (فلورنسا ، 1997)

ر.والاس ، ذخ راسنا: دليل للغة والنقوش الأترورية (آن أربور ، ميشيغان ، 2008)

محو الأمية والتاريخ

* ت. كورنيل ، & # 39Etruscan تأريخ & # 39 ، سلسلة Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa 3 ، 6.2 (1976) ، 411-440 [متوفرة كنسخة من GB]
ت. كورنيل ، & # 39 استبداد الأدلة: مناقشة الاستخدامات الممكنة لمحو الأمية في إتروريا ولاتيوم في العصر القديم & # 39 ، في محو الأمية في العالم الروماني (آن أربور ، ميشيغان ، 1991) ، 7-33
هاريس ، روما وإتروريا (تحت الفتح الروماني)

S. Stoddart ، J. Whitley ، & # 39 السياق الاجتماعي لمحو الأمية في اليونان القديمة و Etruria & # 39 ، العصور القديمة 62 (1988), 761-772

F.-H. Massa-Pairault ، & lsquo ، البنية الاجتماعية وسؤال القن & # 39 ، في M. Torelli (ed.) ، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، 255-271
A. Maggiani، & # 39Republican Political Forms & # 39، in M. Torelli (ed.)، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، 227-241
Menichetti، & lsquoPolitical Forms in the old period & # 39، in M. Torelli (ed.)، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، 205-225

* م. Torelli ، & # 39 ولاية-المدينة الأترورية & # 39 ، في M.Hansen ، دراسة مقارنة لثلاثين ثقافة مدينة-دولة : تحقيق (كوبنهاغن ، 2000) 189-208
جيش

B. D & # 39Agostino ، & # 39 ، التنظيم العسكري والبنية الاجتماعية في Etruria القديمة & # 39 ، في O. Murray & amp S. Price (eds) ، المدينة اليونانية من هوميروس إلى الإسكندر (أكسفورد ، 1990) ، 59-84
P. ستاري ، & # 39 عناصر أجنبية في الأسلحة والدروع الأترورية & # 39 ، وقائع مجتمع ما قبل التاريخ 45 (1979), 179-206
بي ستاري ، & # 39 أسلحة العصر الحديدي المبكر والحرب & # 39 ، في D. Ridgway et al. (محرران) ، إيطاليا القديمة في مستوطنتها المتوسطيةز (لندن ، 2000) ، 209-220

المرأة والجنس

L. Bonfante Warren ، & # 39 The women of Etruria & # 39 ، أريثوزا 6 (1973), 91-102
L. Bonfante Warren ، & # 39 المرأة الأترورية. سؤال في التفسير & # 39. علم الآثار 26 (1973), 242-249
L. Bonfante، & # 39Etruscan الأزواج ومجتمعهم الأرستقراطي & # 39 ، في H. Foley (محرر) ، تأملات المرأة في العصور القديمة (1981), 323-341
* لام. Bonfante، & # 39Etruscan women & # 39، in E. Fantham et al. (محرران) ، المرأة في العالم الكلاسيكي (أكسفورد ، 1994) ، 243-259
*F. Glinister ، & # 39Women and Power in Rome القديمة & # 39 ، في T. Cornell ، K. Lomas (محرران) ، الجنس والعرق في إيطاليا القديمة (لندن ، 1997) ، 115-127
*س. هاينز ، الحضارة الأترورية (لندن ، 2000) [أقسام كبيرة عن دور المرأة الأترورية]
V. Izzet ، & # 39 حمل مرآة لجنس Etruscan & # 39 ، في R. Whitehouse (ed.) ، الجنس وعلم الآثار الإيطالي: تحدي القوالب النمطية (لندن ، 1998) ، 209-227
Lundeen ، & # 39 بحثًا عن الكاهنة الأترورية: إعادة فحص hatrencu & # 39، في سي إي شولتز ، بي بي هارفي (محرران) ، الدين في جمهورية ايطاليا. دراسات ييل الكلاسيكية (كامبريدج ، 2006)

M. Nielsen، & # 39Common Tombs for Women in Etruria: Buried Matriarchies؟ & # 39 in P. Set & aumll & auml، L. Savunen، الشبكات النسائية والمجال العام في المجتمع الروماني (روما ، 1999) 65-136

A. Rallo ، & # 39 دور المرأة & # 39 ، في M. Torelli (محرر) ، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، 131-139
A. Rathje ، & # 39 اعتماد مأدبة Homeric في وسط إيطاليا في فترة الاستشراق & # 39 ، في O. Murray ، سيمبوتيكا (أكسفورد ، 1990) ، 279-288
A. Rathje، & # 39 & quotPrincesses & quot in Etruria and Latium Vetus؟ & # 39، in D. Ridgway et al. (محرران) ، إيطاليا القديمة في وضعها المتوسطي (لندن ، 2000) ، 295-300

J. Swaddling و J. Prag (محرران) ، Seianti Hanunia Tlesnasa: قصة امرأة نبيلة إتروسكية (لندن ، 2002)

J. Toms، & # 39 The build of Gender in Early Iron Age Etruria & # 39، in R. Whitehouse (ed.)، الجنس وعلم الآثار الإيطالي (لندن ، 1998) ، 156-177
الطوائف والآلهة والطقوس

L. Bonfante، & # 39Fufluns Pacha: the Etruscan Dionysus & # 39، in T. Carpenter، C.A. فاروني (محرران) ، أقنعة ديونيسوس (إيثاكا ، لندن ، 1993) ، 221-235
G. Dumezil ، & # 39 The Etruscans & # 39 ، الديانة الرومانية القديمة (شيكاغو - لندن ، 1970) ، الملحق

* جيه آر. جانوت ، الدين في إتروريا القديمة (ماديسون ، ويس. ، 2005)
H. Nagy ، & # 39Divinities في سياق التضحية والعبادة في Caeretan votive terracottas & # 39 ، in R.D De Puma، J.P. Small (eds)، مورلو والإتروسكان (ماديسون ، 1994) ، 211-223
*ن. طومسون دي جروموند ، إي سيمون (محرران) ، دين الإتروسكان (أوستن ، تكساس ، 2006)
M. Torelli ، & # 39Etruscan dynamic & # 39 ، in M. Torelli (ed.) ، الأتروسكان (لندن ، 2001) ، 273-289
رطل. فان دير مير ، الكبد البرونزي لبياتشينزا. تحليل هيكل متعدد الآلهة (أمستردام ، 1987)
* ي. تورفا ، & # 39 الديانة الأترورية عند مستجمعات المياه: قبل القرن الرابع قبل الميلاد وبعده ، في سي إي شولتز ، بي بي هارفي (محرران) ، الدين في جمهورية ايطاليا. دراسات ييل الكلاسيكية (كامبريدج ، 2006)

S. Weinstock، & # 39Martianus Capella and the Cosmic System of the Etruscans & # 39، JRS 36 (1946), 101-129

S. Weinstock ، & # 39Libri fulgurales & # 39 ، PBSR 19 (1951) 122-53

الميثولوجيا (انظر أيضًا الأعمال تحت الببليوغرافيا العامة ، والفن)

*L. Bonfante و J. Swaddling ،إتروسكان الأساطير (لندن ، 2006)

A. Carpino ، & # 39 الميثولوجيا اليونانية في Etruria: تحليل أيقوني لثلاث مرايا إرتورية بارزة & # 39 ، في JF Hall (ed.) ، إتروسكان إيطاليا (بروفو ، يوتا ، 1996 [1997]) ، 65-91 [فولسي]

سي دوجيرتي ، & # 39 أريستونوثوس كراتير. القصص المتنافسة عن الصراع والتعاون & # 39 ، في سي دوجيرتي ، إل كورك (محرران) ، الثقافات داخل الثقافة اليونانية القديمة. الاتصال ، الصراع ، التعاون (كامبريدج ، 2003) ، 35-56

V. Izzet ، & # 39Purloined letter: the Aristonothos النقش والحفرة & # 39 In K. Lomas (ed.) الإغريق في الغرب. أوراق على شرف بريان شيفتون، ليدن: 2004191-210

جي بي أوليسون ، & lsquo الأسطورة اليونانية والصور الأترورية في قبر الثيران في Tarquinia & # 39 ، أجا 79 (1975), 189-200

L.B Van Der Meer ، Interpretatio etrusca. الأساطير اليونانية على المرايا الأترورية (أمستردام ، 1995)

L.B Van Der Meer ، أساطير والمزيد عن Sarcophagi الحجر الأتروسكي (حوالي 350 - حوالي 200 قبل الميلاد) (لوفان ، 2004)

المعابدوالملاذات

إيم. إيدلوند ، الآلهة والمكان. موقع ووظيفة المحميات في ريف إتروريا وماغنا جراسيا (700-400 قبل الميلاد). Acta Instituti Romani Regni Sueciae 4 ، 43 (ستوكهولم ، 1987)
إيم. Edlund-Berry ، & # 39 ، التدمير الطقسي للمدن والملاذات & # 39 ، في R.D. de Puma ، J.P. Small (محرران) ، مورلو والإتروسكان (ويسكونسن ، 1994) ، 16-28
J. Heurgon، & lsquo و نقوش Pyrgi & # 39 ، JRS 56 (1966), 1-15

V. Izzet ، & # 39 Tuscan order & # 39 ، in E. Bispham ، C. Smith (eds) ، الدين في روما القديمة والجمهورية وإيطاليا (ادنبره ، 2000) ، 34-53

C. Riva ، S. Stoddart ، & # 39 ، المناظر الطبيعية الطقسية في Etruria القديمة & # 39 ، في JB Wilkins (محرر) ، مناهج دراسة الطقوس (لندن ، 1996) ، 91-109
J.M. Turfa & amp A.G. Steinmayer ، & # 39 الهيكل المقارن للمباني الأثرية اليونانية والإترورية & # 39 ، PBSR 64 (1996), 1-40

انظر أيضا سيرا ريدجواي تحت حكم الفينيقيين

نذريالعروض

I.Edlund، & lsquoMens sana in corpore sano: شفاء الطوائف كعامل سياسي في الديانة الأترورية & # 39 ، في هدايا للآلهة. بورياس 15 (أوبسالا ، 1987) ، 51-56
بي ام. فريده-هانسون ، & lsquo ، الطين الناري من إيطاليا ، أنواع ومشاكل & # 39 ، في هدايا للآلهة. بورياس 15 (أوبسالا ، 1987) ، 66-7
J.M. Turfa، & lsquoAnatomical votives and Italian medical Traditions & # 39، in R.D. De Puma، J.P. Small (eds)، مورلو والإتروسكان (ماديسون ، ويسكونسن ، 1994) ، 224-240
الثقافة الجنائزية (كل الفترات)

L. Bonfante، & lsquo ؛ التضحية البشرية على جرة جنائزية إتروسكان & # 39، AJA 88 (1984)، 531-539
Bonfante، & lsquoDaily life and afterlife & # 39، in L. Bonfante (ed.)، الحياة الأترورية والحياة الآخرة (وارمينستر ، 1986) ، 232-278 [SWL]
* لام. Bonfante، & lsquoEtruscan الجنسية والفن الجنائزي & # 39 ، في N.B. كامبن (محرر) ، الجنسانية في الفن القديم. الشرق الأدنى ومصر واليونان وإيطاليا (كامبريدج ، 1996) ، 155-169
Izzet 2007 و Riva 2010 تحت قيادة الجنرال

العمارة الجنائزية

خامسا عزت ، & lsquo ؛ حفر الحدود. استكشاف الفضاء والسطح في العمارة الجنائزية الأترورية & # 39 ، في JB Wilkins (محرر) ، مقاربات لدراسة الطقوس: إيطاليا والبحر الأبيض المتوسط ​​القديم (لندن ، 1996) ، 55-72

J. P. Oleson، ال مصادرالابتكار في تصميم المقبرة الأترورية اللاحقة (حوالي 350-100 قبل الميلاد) (روما ، 1982)
*F. برايون ، & lsquoArchitecture & # 39 ، في L. Bonfante (محرر) ، الحياة الأترورية والحياة الآخرة (وارمينستر ، 1986)، 174-201 [SWL]

مقابر مطلية (انظر أيضا الفن)

هوليداي ، & lsquo ، الهياكل السردية في مقبرة فران وكسديلوا & # 39 ، في P.J. Holliday (محرر) ، السرد والحدث في الفن القديم (كامبريدج ، 1993) ، 175-197

R.R. Holloway، & lsquo The Bulls in the & quotTomb of the Bulls & quot at Tarquinia & # 39، أجا 90 (1986), 447-452
RL Maxwell ، & lsquoQuia ister Tusco verbo ludio vocabatur: المساهمة الأترورية في تطوير المسرح الروماني & # 39 ، في JF Hall (محرر) ، إتروسكان إيطاليا (بروفو ، يوتا ، 1996 [1997])

جي بي أوليسون ، & lsquo الأسطورة اليونانية والصور الأترورية في قبر الثيران في Tarquinia & # 39 ، أجا 79 (1975), 189-200
إم. بالوتينو ، اللوحة الأترورية (كليفلاند أوهايو ، 1952)
F. R. Serra Ridgway، & lsquo قبر عائلة Anina: بعض الزخارف في الرسم التاركيني المتأخر & # 39 ، في D. Ridgway et al. (محرران) ، إيطاليا القديمة في موقعها المتوسطي. دراسات في شرف إلين ماكنمارا (لندن ، 2000) ، 301-316

S. Steingräber ، وفرة الحياة: لوحة جدارية إتروسكان (لوس أنجلوس ، 2006)

جي دي بيزلي ، & # 39 عالم المرآة الأترورية ، & # 39 JHS 69 (1949) 1-17

L. Bonfante، & # 39Historical Art: Etruscan and Early Rome & # 39، المجلة الأمريكية للتاريخ القديم 3 (1978), 136-162
O.J. بريندل ، فن إتروسكان (هارموندسورث ، 1978)
M. Briguet ، & # 39Art & # 39 ، in L. Bonfante (محرر) ،الحياة الأترورية والحياة الآخرة (وارمينستر ، 1986) ، 92-173 [SWL]
B. D & # 39Agostino ، & # 39 الصورة والمجتمع في Etruria القديمة & # 39 ، JRS 79 (1989), 1-10

A. A. Carpino ، أقراص من روعة: مرايا ارتياح للإتروسكان (ماديسون ، ويس ، 2003)

إي غورينغ (محرر) ، كنوز من توسكانا: تراث إتروسكان (إدنبرة ، 2004)
N. De Grummond ، & # 39Etruscan mirrors now & # 39 ، أجا 6 (2002) 307-11

S. هاينز ، نحت إتروسكان (لندن ، 1971) [دليل موجز]
F.R Serra Ridgway، & # 39Etruscan Art and Culture: a bibliography 1978-1990 & # 39، JRA 4 (1991), 5-27

NJ Spivey ، فن إتروسكان (لندن ، 1997) [SWL]
J. Swaddling، Corpus speculorum Etruscorum: بريطانيا العظمى. 1 فاس. 1 ، المتحف البريطاني مرايا قديمة وكلاسيكية (مرايا قديمة متشابكة ومرايا ذات صلة) (لندن ، 2001)

الفخار (انظر أيضًا تحت الفن)
جي دي بيزلي ، طلاء إناء إتروسكان (أكسفورد ، 1947)
ر. يطبخ، الفخار المطلي باليوناني (لندن ، 1997)

لويس ، & # 39 التمثيل والاستقبال: الفخار الأثيني في سياقه الإيطالي & # 39 ، في J.B Wilkins ، E. Herrring ، الرموز المسكونة (لندن ، 2003) 175-92
J.P. Small، & # 39Scholars، Etruscans and Attic Painting vases & # 39، JRA 7 (1994), 34-58
NJ Spivey ، الرسام ميكالي وأتباعه (أكسفورد ، 1987)
الاقتصاد والتجارة والصناعة (انظر أيضًا تحت عنوان الفينيقيين)

J. de Boer ، & # 39Etruscan التي كانت تسير في البحر من القرن العاشر إلى الخامس قبل الميلاد & # 39 ، تالانتا 24-25 (1992-93), 11-22
Naso ، & # 39Etruscan و Italic التحف من بحر إيجه & # 39 ، في D. Ridgway et al. (محرران) ، إيطاليا القديمة في وضعها المتوسطي (لندن ، 2000) ، 193-207
J. Swaddling، S. Walker & amp P. Roberts (eds)، إيطاليا في أوروبا: العلاقات الاقتصادية 700 ق.م - 50 م (لندن ، 1995)
* ي. Turfa، & # 39International: Commerce، Trade and Foreign Affairs & # 39، in L. Bonfante (ed.)، الحياة الأترورية والحياة الآخرة (وارمينستر ، 1986)، 66-91 [SWL]
J.-P. ويلسون ، التاجر الأمي # 39 ، BICS 44 (1997), 29-56

الإتروسكان و روما المبكرة

ألف وأملدي ، روما المبكرة واللاتين (آن أربور ، ميشيغان ، 1965)
ت. كورنيل ، بدايات روما (لندن ، 1995) ، الفصل السادس

تي جي كورنيل ، & # 39 العرق كعامل في التاريخ الروماني المبكر & # 39 ، في T.J Cornell ، K. Lomas (eds.) ، الجنس والعرق في إيطاليا القديمة (لندن ، 1997) 9-21

فورسايث ، تاريخ حرج لروما المبكرة: من عصور ما قبل التاريخ إلى الحرب البونيقية الأولى (بيركلي ، كاليفورنيا ، 2005)

ناسو ، & # 39 الإتروسكان في لاتسيو & # 39 في G. Camporeale (محرر) ، الإتروسكان خارج إتروريا (لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، 2004)

T. Rasmussen، & # 39 The Tarquins and & # 39Etruscan Rome & # 39 & # 39، in T.J Cornell، K. Lomas (eds.)، الجنس والعرق في إيطاليا القديمة (لندن ، 1997) 23-30

الفتح الروماني ورومنة إتروريا
G. Bradley، & # 39Romanisation: the end of the people of Italy؟ & # 39، in G. Bradley، E. Isayev and C. Riva (eds)، إيطاليا القديمة: مناطق بلا حدود (إكستر ، 2007) 295-322

* ت. كورنيل ، & # 39 ، غزو إيطاليا & # 39 ، في FW Walbank et al. (محرران) ، تاريخ كامبريدج القديم 7.2 (2). صعود روما إلى 220 قبل الميلاد (كامبريدج ، 1989) ، 351-419 [مستنسخة إلى حد كبير في بدايات روما]
E. Curti ، إرث # 39Toynbee & # 39s: مناقشة جوانب الكتابة بالحروف اللاتينية في إيطاليا & # 39 ، في S. Keay & amp N. Terrenato (محرران) ، إيطالياوالغرب. قضايا مقارنة في الكتابة بالحروف اللاتينية (أكسفورد ، 2001) ، 17-26 (خاصة 21 وما يليها)
J.-M. ديفيد ، الفتح الروماني لإيطاليا (أكسفورد ، 1996)

* دبليو في. هاريس ، روما في إتروريا وأومبريا (أكسفورد ، 1971)
S. Keay وآخرون ، & # 39Falerii Novi: مسح جديد للمنطقة المسورة & # 39 ، PBSR 68 (2000), 1-93

مانوالد ، المسرح الجمهوري الروماني. تاريخ، كامبريدج ، 2011 22-26 (عن الدراما الأترورية)
M. Munzi ، & # 39 ، استراتيجيات وأشكال الكتابة بالحروف اللاتينية في وسط وجنوب إتروريا (القرن الثالث قبل الميلاد) & # 39 ، في S. Keay & amp N. Terrenato (محرران) ، إيطالياوالغرب. قضايا مقارنة في الكتابة بالحروف اللاتينية (أكسفورد ، 2001) ، 39-53
إي روسون ، & # 39 قيصر ، إتروريا و Disciplina Etrusca & # 39 ، JRS 68 (1978), 132-152 = الثقافة والمجتمع الروماني. أوراق مجمعة (أكسفورد ، 1991) ، 289-323

روث رومنة التصميم: الفخار والمجتمع في وسط إيطاليا (كامبريدج ، 2007)
N. Spivey ، & # 39 من Etruscan Rome إلى Roman Etruria & # 39 ، in فن إتروسكان (لندن ، 1997) ، 149-82
*ن. Terrenato ، & # 39Tam firmum municipium: الكتابة بالحروف اللاتينية في Volaterrae وآثارها الثقافية & # 39 ، JRS 88 (1998), 94-114
N. Terrenato ، & # 39A حكاية ثلاث مدن: الكتابة بالحروف اللاتينية في الساحل الشمالي Etruria & # 39 ، في S. Keay & amp N. Terrenato (محرران) ، ايطاليا والغرب. قضايا مقارنة في الكتابة بالحروف اللاتينية (أكسفورد ، 2001) ، 54-67
إم. توريلي ، دراسات في رومنة إيطاليا (ادمونتون ، ألبرتا ، 1995) ، الفصول 2 و 3
* م. توريلي ، توتا ايطاليا. مقالات في التكوين الثقافي لإيطاليا الرومانية (أكسفورد ، 1999)

إتروريا في الإمبراطورية الرومانية: & # 39Etruscheria & # 39 and & # 39nostalgia & # 39 (انظر أيضًا تحت المصادر الأدبية أعلاه)

برادلي ، & # 39Romanisation & # 39 في ظل الفتح الروماني أعلاه

ت. Cornell، & # 39Principes of Tarquinia & # 39، JRS 68 (1978),167-173
JF Hall ، & # 39 From Tarquins to Caesars: Etruscan Governance at Rome & # 39، in JF Hall (ed.) ، إتروسكان إيطاليا (بروفو ، يوتا ، 1996 [1997]) ، 149-189
ر. Macfarlane ، & # 39Tyrrhena regum progenies: شخصيات أدبية إتروسكان من هوراس إلى أوفيد & # 39 ، في JF Hall (ed.) ، إتروسكان إيطاليا (بروفو ، يوتا ، 1996 [1997]) ، 241-65
إم. توريلي ، دراسات في رومنة إيطاليا (ادمونتون ، ألبرتا ، 1995) ، الفصل 4
M. Torelli ، & # 39 ، عرش كورسيني: نصب تذكاري لسلالة الأنساب الأترورية لعشيرة رومانية & # 39 ، في توتا ايطاليا. مقالات في التكوين الثقافي لإيطاليا الرومانية (أكسفورد ، 1999) ، الفصل. 6

إعادة اكتشاف وتفسيرات الإتروسكان
M. Handley ، & # 39 عصر النهضة النقوش وإمكانية إضفاء الشرعية عليها: Annius of Viterbo, إتروسكانالنقوش وأصول الحضارة & # 39 ، في A.E. Cooley ، الحياة الآخرة للنقوش: إعادة استخدام ، واكتشاف ، وإعادة اختراع ، وإعادة إحياء النقوش القديمة (لندن ، 2000) 000


الحضارة الأترورية

إذا كنت تحب مقالاتنا الصوتية ، فيرجى دعمنا من خلال أن تصبح عضوًا أو تبرع لشركتنا غير الربحية:

- www.ancient.eu/membership/ - www.ancient.eu/donate/ - www.patreon.com/ahe

ازدهرت الحضارة الأترورية في وسط إيطاليا بين القرنين الثامن والثالث قبل الميلاد. اشتهرت الثقافة في العصور القديمة بمواردها المعدنية الغنية وكقوة تجارية رئيسية في البحر الأبيض المتوسط. تم طمس الكثير من ثقافتها وحتى تاريخها أو دمجها في ثقافة الفاتح ، روما. ومع ذلك ، فإن القبور الأترورية الباقية ومحتوياتها ولوحاتها الجدارية ، فضلاً عن التبني الروماني لبعض الملابس والممارسات الدينية والهندسة المعمارية الأترورية ، هي شهادة مقنعة على الازدهار الكبير والمساهمة الكبيرة في ثقافة البحر الأبيض المتوسط ​​التي حققتها أول حضارة إيطالية عظيمة.


زيارتنا إلى روما بالصور

في أواخر يناير 2016 ، ذهب جان (الرئيس التنفيذي) وجيمس (مدير الاتصالات) إلى روما لتقديم عرض في مؤتمر EAGLE 2016 في جامعة لا سابينزا. كان المؤتمر حول الكتابة اللاتينية ومشروع Europeana ، وكانت عروضنا حول كيفية وصول الأكاديميين والمؤرخين وعلماء الآثار إلى جمهور أوسع. ولكن عندما تكون في روما & # 8230 على المرء أن يرى المدينة! لم يسعنا إلا أن نجذبنا إلى المدينة الخالدة ، ونجذبها للتجول واستكشاف تراثها القديم. عندما يتعلق الأمر بالتاريخ ، فإن روما مثل العقيدة الأم & # 8230 عدد قليل جدًا من المدن في العالم (إن وجدت) لديها مثل هذا التركيز من المواقع والمباني التاريخية!


صنادل إتروسكان (700 & # 8211100 قبل الميلاد)

كانت الحضارة الأترورية (700 & # 8211 100 قبل الميلاد) مقيدة بالمنطقة المقابلة تقريبًا لتوسكانا الحديثة وازدهرت في ثلاث اتحادات مدينة. لا أحد يعرف أصول الأتروسكان ، لكن يُعتقد على نطاق واسع أنهم كانوا من السكان الأصليين بالإضافة إلى تدفق الناس من آسيا الصغرى (تركيا الحالية). تأثر الأتروسكان بالتجار اليونانيين والإغريق في Magna Graecia ، الحضارة الهيلينية في جنوب إيطاليا. هناك أدلة كبيرة على سيطرة الأتروسكان على روما في وقت مبكر ، وتم استيعابهم في نهاية المطاف من قبل روما حوالي 500 قبل الميلاد.

جاءت نهاية الحضارة الأترورية مع إقالة الرومان لفيي عام 396 قبل الميلاد. تم اخضاعهم في النهاية للحكم الروماني عام ٢٥٠ قم. بحلول عام 80 قبل الميلاد تم تدمير ثقافتهم فعليًا. عندما أصبح الحديد هو المعدن المفضل ، حددت مناجم الحديد والطرق المؤدية إليها القوة في غرب البحر الأبيض المتوسط. سيطر الأتروسكان على مناجم الحديد والوصول إليها. كانت الحضارة قائمة على النحاس وأصبحوا حرفيين عظماء وطوروا ثقافة مزدهرة مميزة عن اليونان.

كان لدى الأتروسكان تقاليد أزياء متطورة تجمع بين التأثيرات من اليونان وآسيا. كانت ملابس الأثرياء مصنوعة من الصوف الناعم والقطن والكتان ، وكان اللون سمة رئيسية. ارتدت النساء الأتروسكان ملابس منقوشة بشكل متقن وارتدى الرجال تنورة خاصة لتغطية الأعضاء التناسلية. اعتمد الكثيرون سترة على الطراز اليوناني. بحلول منتصف القرن السادس قبل الميلاد ، أصبحت التبنة المميزة أكثر ملابس الرجال شيوعًا. على غرار الكلامي اليوناني ، كانت التبنة عبارة عن عباءة طويلة ملفوفة فوق الكتف الأيسر ثم لفها حول الجذع تحت الذراع اليمنى. غالبًا ما كانت مزينة بالكلافي ، وهي خطوط ملونة للإشارة إلى المكانة أو المرتبة في المجتمع. في وقت لاحق ، أصبحت التبنة نموذجًا للتوجة الرومانية.

وفقًا لـ Turner Wilcox (2008) ، أصبح الأتروسكان صانعي أحذية بارعين. كانت أكثر أنواع الأحذية شيوعًا هي الصنادل العالية ، والبغال ، والنعال ، وأحذية الكاحل ، ونوع واحد مميز من الأحذية ، مع تقوس الأصابع. قد يكون هذا الأخير إشارة إلى الأصول الفريجية (التركية) للإتروسكان حيث كانت الأحذية المعروضة معروفة سابقًا. كانت النساء المألوفات في أواخر القرن السادس قبل الميلاد يرتدين أحذية حمراء بأصابع مرفوعة. تم استبدال الأحذية ذات الأصابع المدببة بالصنادل في القرن الخامس قبل الميلاد. أصبحت الأحذية التي صنعها حرفيو إتروسكان في وقت لاحق مطلوبة للغاية في روما القديمة واليونان.

الأحذية ذات الذروة الضيقة لأصابع القدم

كانت الصنادل ذات النعل الخشبي المفصلي المعزز بالبرونز شائعة بشكل خاص ويشار إليها عادة باسم & # 8216 الصنادل التيرانية. & # 8221 وفقًا لروسي (2000) ، ساعدت الصنادل المفصلية على ثني القدم بشكل طبيعي.

غالبًا ما كانت الأجزاء العلوية من الجلد الفاخر بألوان مختلفة مطرزة ومطلية ومزروعة بالجواهر. تم تثبيتها بأشرطة مذهبة أو ذهبية.

حذاء جلد ناعم مخيط بالجواهر

طور صانعو الأحذية الأترورية تقنية لربط نعل الصندل بالجزء العلوي بمسامير معدنية. قبل ذلك ، كانت الصنادل تُخيط ويمكن أن تتلف بسهولة. لم تؤمن المسامير رابطًا أفضل فحسب ، بل قدمت أيضًا قدرًا أكبر من الجر للسيطرة على الأرض. كان هذا الابتكار الصغير والمهم يعني الأحذية الأكثر قوة التي يمكن للإمبراطورية الرومانية أن تتوسع فيها.

تم ارتداء الحذاء اليوناني (الحذاء المبطن بالفراء) لحماية الساقين من البرد. قاتل الجنود الأتروس حافي القدمين لكنهم كانوا يرتدون شرابات معدنية أو جلدية لحماية قصبهم. بحلول القرن الثاني قبل الميلاد ، أصبحت النعال المصنوعة من الجلد الفاخر والأصفر المصبوغ أو القماش من المألوف.

المرجعي
Boucher F 1988 تاريخ الأزياء في غرب التايمز وهدسون: لندن
روسي دبليو 2000 القاموس الكامل للأحذية (الطبعة الثانية) شركة كريجر للنشر: فلوريدا
Turner Wilcox R 2008 الوضع في الأحذية Dover Punblications: NY.


مقال إتروسكان

لم يترك الأتروسكان أي سجلات تاريخية أو مكتوبة بخلاف نقوش القبور ذات التاريخ العائلي القصير. بخلاف سلسلة نسب الدفن هذه ، فإن معظم الكتابات عن الأتروسكان تأتي من مصادر لاحقة ، بما في ذلك الرومان. في الآونة الأخيرة فقط بدأ علم الآثار في كشف لغز الأتروسكان. خلال عصر النهضة ، في 1553 و 1556 ، تم اكتشاف اثنين من البرونز الأترورية ، لكن التنقيب في المواقع الأترورية لم يبدأ بشكل جدي حتى القرن الثامن عشر. بعد التنقيب عن مدن إتروسكان في Tarquinia و Cervetri و Vulci في القرن التاسع عشر ، بدأت المتاحف في جمع الأشياء من الحفريات. تم فحص أكثر من 6000 موقع Etruscan.

ديونيسيوس من هاليكارناسوس في القرن الأول قبل الميلاد. يعتقد أن الأتروسكان كانوا من البيلاسجيين الذين استقروا في توسكانا الحديثة واستوعبهم التيرانيون الأصليون. ليفي وفيرجيل في القرن الأول قبل الميلاد. يعتقد أن الأتروسكان جاءوا بعد سقوط طروادة وهروب إينيس. ادعى هيرودوت ، في القرن الخامس قبل الميلاد ، أن أصلًا ليديًا ، مع تسمية التيرانيين على اسم الزعيم الليدي تيرينوس. حتى وقت قريب ، اتفق العلماء مع هيرودوت وديونيسيوس على أن الأتروسكان مهاجرون من آسيا الصغرى بين 900 و 800 قبل الميلاد. يعتقد العلماء المعاصرون أن الأتروسكان ينحدرون من Villanovans ، الذين كانت ذروتهم في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد. في القرن السابع قبل الميلاد. من المفترض أن القرى الأترورية أخذت مكان قرى فيلانوفان.

كان الأتروسكان جيرانًا لقرية صغيرة من اللاتين في شمال لاتيوم. كانت دول المدن الأترورية تقع في المناطق الساحلية المستنقعية في غرب وسط إيطاليا ، أي توسكانا الحديثة. يعود تاريخ الاستيطان الدائم إلى نهاية القرن التاسع قبل الميلاد ، بما في ذلك Vetulonia و Tarquinii (الآن Tarquinia). تختلف غرف الدفن في تلك الحقبة عن تلك الموجودة في العصور السابقة وتحتوي على العنبر والفضة والذهب والأحجار الكريمة من مصر وآسيا الصغرى وأجزاء أخرى من العالم. كان الأتروسكيون من شعوب البحر وكذلك عمال مناجم النحاس والقصدير والرصاص والفضة والحديد. استندت الأبجدية الأترورية على اليونانية ولكن مع قواعد اللغة الأترورية المميزة. اللغة الأترورية تشبه القرن السادس قبل الميلاد. اللهجة اليونانية الشائعة في Lemnos ولكنها تختلف عن لغات البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى. النقوش مكتوبة بالأبجدية اليونانية ولكنها مكتوبة من اليمين إلى اليسار. التعريفات الدقيقة لبعض الكلمات لا تزال غير معروفة.

بحلول القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. غزا الأتروسكان روما ، ومعظم إيطاليا ، ومناطق غير إيطالية مثل كورسيكا. جلب هذا النجاح ذروتهم السياسية والثقافية في القرن السادس قبل الميلاد. كان الأتروسكان زراعيون إلى حد كبير ، مثلهم مثل الشعوب المجاورة ، لكن كان لديهم جيش قوي سمح لهم بالسيطرة على جيرانهم ، واستخدامهم كعمالة في مزارعهم ، وتكريس وقتهم للتجارة والصناعة.

كان التأثير اليوناني قوياً في الديانة الأترورية ، مع آلهة من النوع البشري وطقوس متطورة للغاية للعرافة ، لكن الأساطير الأترورية تضمنت أيضًا بعض العناصر الفريدة. من الواضح أن الدين الأتروسكي يفصل بين الإنسان والإله ، وأنشأ إجراءات دقيقة للحفاظ على حسن نية الآلهة. كان الدين مهمًا جدًا للإتروسكان. قاموا ببناء قبور تشبه منازلهم وأعطوا المتوفين أدوات منزلية لاستخدامها في الآخرة. ورثت روما الديانة الأترورية ، بما في ذلك كتب العرافة والآلهة المنزلية.

قام علماء القرن التاسع عشر والقرن العشرين بتقييم الرسم والنحت الأتروسكيين على أنهما أصلي ومبدع ولكن ليس بنفس قدر فن الإغريق. كان التفضيل في ذلك الوقت هو المثل الأعلى للرياضيات اليونانية للجمال. الفن الأتروسكي قادر بشكل أفضل على التقاط الإحساس وجوهر الموضوع. الكثير من الأمثلة المتبقية للفن الأتروسكي هي جنائزية ، ولكن هناك أدلة من اللوحات الجدارية الموجودة وغيرها من الأعمال الفنية التي استخدمها الأتروسكان الألوان بحرية. كان للفن الأتروسكي تأثير أسلوبي كبير على فناني عصر النهضة الذين عاشوا في منطقة إتروريا القديمة. كانت المجوهرات والأواني الفخارية والفن المتنقل الأترورية تحظى بتقدير كبير خلال عصر النهضة وبعد ذلك دمر الجامعون العديد من المواقع الأترورية لتحقيق ذلك ، مما جعل من الصعب تحديد أنماط إتروسكان.

كانت المدن الأترورية محصنة وحكمها ملك. حكمت طبقة أرستقراطية المجتمع الأتروسكي وتسيطر على الحكومة والجيش والاقتصاد والدين. سيطرت مدن مثل Tarquinii و Veii على مناطقها وبدأت في استعمار المناطق المجاورة. انخرطت دول المدن المستقلة في تحالفات اقتصادية وسياسية. أفسح حكم الملوك الطريق لحكم القلة. في بعض الحالات ، سمح الملوك أو الأوليغارشية بالحكم عن طريق المجلس أو المسؤولين المنتخبين. أثارت تحالفات المدينة الأترورية ردود فعل من الرومان واليونانيين والقرطاجيين الذين اعتبروا الأتروسكان تهديدًا.


الحضارة الأترورية: تاريخ ثقافي

هذه إضافة رائعة للكتب القليلة نسبيًا باللغة الإنجليزية المتوفرة حاليًا على Etruscans. في مقدمتها (xvi) ، توضح هاينز الهدفين الطموحين لكتابها: & # 8220 & # 8230 لتقديم صورة عامة جديدة لنمو الحضارة الأترورية ، مع دمج الاكتشافات الحديثة ومناقشة العديد من الأفكار والمشكلات الجديدة التي ظهرت & # 8230 [و] لمسح الدور الذي تلعبه المرأة الأترورية. & # 8221 تم تحقيق كلا الهدفين بطريقة موثوقة ودقيقة وجذابة وواضحة.

الكتاب مقسم إلى خمسة فصول طويلة: I، & # 8220 The Villanovan Civilization، ca. 900-720 ق. 480 ق. . عند سرد هذه العناوين وتنظيمها الزمني القياسي لا تعطي أي إشارة إلى الطريقة المفيدة التي يتم بها تقسيم كل قسم فرعيًا. هناك ثروة من المعلومات لا يتوقعها المرء عادة في ما يبدو أولاً أنه مسح. على سبيل المثال ، هناك أقسام تلخص البحث الحالي حول كل شيء بدءًا من النظام الغذائي لفيلانوفان والمرض وحتى متوسط ​​العمر المتوقع في فولتيرا الهلنستية. هناك العديد من المناقشات حول الروابط التجارية وإنتاج الغذاء ، وهي موضوعات غالبًا ما تحظى باهتمام ضئيل في الدراسات الاستقصائية حيث يكون الفن الأتروسكي هو المحور الرئيسي.

شهدت العقود الماضية زيادة كبيرة في فهمنا للإتروسكان وجيرانهم في إيطاليا وحولها. استمرت المنشورات الضخمة ، التي بدأت بشكل خاص مع عام الأتروسكان (1985) عندما دفعت تسعة كتالوجات للمعارض الإيطالية زخمًا كبيرًا في هذا المجال ، في الظهور سنويًا. أقيمت ثلاثة معارض إيطالية كبرى في البندقية وبولونيا وروما ، وظهرت الفهارس المصاحبة لها بعد فوات الأوان لاستخدامها من قبل هاينز ، لكن يبدو أنها جمعت كل شيء آخر نُشر في السنوات الأخيرة. لقد تحقق هدفها المتمثل في تقديم نتائج أحدث الأبحاث في هذا المجال بشكل مثير للإعجاب. سيكون الطلاب ، وخاصة أولئك الذين يجدون صعوبة في قراءة الإيطالية والألمانية ، ممتنين لملخصاتها المختصرة للعديد من الاكتشافات والمناقشات الأثرية.

كانت النساء الأترورية ، مثل أخواتهن في العديد من المجتمعات القديمة الأخرى ، محط اهتمام خاص في السنوات الأخيرة. على الرغم من وجود الكثير مما لا يزال غير معروف عنهم ، إلا أن فهمًا أفضل لتأثيرهم على الثقافة الأترورية آخذ في الظهور تدريجياً. تقارير هاينز عن التطورات العديدة في هذا المجال ، وكثيراً ما تقدم توليفات قصيرة في إطار فصول أكبر (على سبيل المثال ، & # 8220Representations of Wailing Women ، & # 8221 & # 8220Women and Wine ، & # 8221 & # 8220Women & # 8217s الملابس ، & # 8221 & # 8220 مكانة المرأة & # 8221 و & # 8220 عابدات وكاهنات & # 8221). هناك أيضًا مناقشات جيدة حول الآلهة الأنثوية ، وبالطبع مقارنات استفزازية بين النساء الأترورية ونظيراتهن اليونانيات أو الرومانيات. منطقة كنت أتوقعها ستحظى بمزيد من الاهتمام بسبب دورها الحاسم في حياة النساء الثريات ، وهي المرايا المحفورة الأترورية ، يتم التعامل معها لفترة وجيزة فقط. مناطق أخرى أيضًا ، على سبيل المثال الفخار الأتروسكي - كل من بوشيرو والأواني الملونة المختلفة - لا تجذب اهتمام المؤلف حقًا ، على الرغم من العديد من الدراسات الممتازة التي نُشرت في السنوات الأخيرة ، خاصة من قبل العلماء الإيطاليين.

تركز معظم انتقاداتي (على ما يبدو) على قرار الناشر & # 8217s باستبعاد الهوامش. في نهاية مقدمتها ، تقول هاينز ، & # 8220 من أجل عدم الخلط بين القارئ غير المتخصص ، تم تجنب الهوامش في النص & # 8221 (xviii). في الواقع ، فإن استبعادهم يربك جميع القراء. كواحد فقط من العديد من الأمثلة ، يقدم Haynes توليفة رائعة للاكتشافات الهامة لمركز طقوس مبكر في Pian di Civita في Tarquinia (25-29). من الصعب جدًا على أي شخص ، متخصص أم لا ، متابعة وصف موقع أثري معقد بدون خطة أو إعادة إعمار. إذا رغب المرء في الرجوع إلى مثل هذه الخطة في أحد تقارير التنقيب ، فعليه أن يحاول معرفة اسم عالم الآثار. (لسبب غريب ، جميع الإشارات إلى علماء الآثار تقريبًا مجهولة. غالبًا ما يقرأ المرء ، & # 8220 وفقًا للحفار & # 8230 & # 8221 ولكن لم يتم ذكر اسمه تقريبًا! وهذا يجعل من الصعب للغاية العثور على المصدر ذي الصلة في وقت طويل فهرس.)

تحدث صعوبات مماثلة مع الرسوم التوضيحية. في البداية ، أود أن أقول إن الرسوم التوضيحية بشكل عام ذات جودة ممتازة. يستحق المؤلفون والمتعاونون التحريريون # 8217s في Getty ، وخاصة ماري لويز هارت ، الأوسمة لجهودهم في هذا الصدد.

تكمن المشكلة في أن المرء غالبًا ما يقرأ أوصافًا مطولة لـ غير محبط كائنات (بدون اقتباسات لتوجيه أحدها إلى الرسوم التوضيحية المنشورة) أو الإشارات السريعة للأشياء الموضحة. في الوقت نفسه ، تشير العديد من التعليقات إلى أرقام الانضمام إلى المتحف أو المخزون ، خاصة تلك الغامضة وغير العملية التي يستخدمها المتحف البريطاني. في النهاية ، هذه هي الطريقة الوحيدة لتعقب بعض الأشياء الأقل شهرة.

لا يتوقع أحد أن يتم توضيح كل شيء مذكور في مثل هذا الكتاب. ومع ذلك ، يتوقع المرء أن الأوصاف الشاملة للمواقع أو الأشياء المعقدة يجب أن تكون مصحوبة إما بتوضيح أو اقتباس لتوضيح. خلاف ذلك ، يضيع القارئ. ما مدى صعوبة إضافة اقتباسات أقوال قصيرة إلى المصادر المنشورة المدرجة في قائمة المراجع الشاملة؟ (من المثير للإعجاب ، أن هاينز يفعل هذا تقريبًا لكل شخص عتيق تم الاستشهاد بمصدر أدبي في ملخصاتها التاريخية.) كان من المفيد أن يكون لديك فصل قصير أو قسم فرعي ببليوغرافيات وتحديد الحفارين أو المؤلفين بالاسم في النص عند مناقشة تفسيراتهم. بدلاً من ذلك ، إذا غامر المرء بتحديد موقع مصدر معين ، يجب على المرء أن يخوض في ببليوغرافيا مطولة على أمل اكتشاف كلمة رئيسية أو عبارة في واحدة من عدة لغات. أظن أن معظم القراء لن يأخذوا الوقت الكافي للقيام بذلك. حتى بصفتي متخصصًا يمكنه عادةً تحديد المصادر المجهولة ، غالبًا ما كانت رغبتي في التحقق أو معرفة المزيد محبطة.

على الرغم من هذه الانتقادات ، أعتقد أن هذا الكتاب هو من بين أفضل الاستطلاعات العامة للإتروسكان المتوفرة حاليًا باللغة الإنجليزية. من المؤكد أنه محدث. إنه يعالج مجموعة متنوعة من الموضوعات المعقدة والمتنوعة بطريقة واضحة ومصقولة. آمل أن يجد جمهورًا واسعًا وأن يقرر الناشر إنتاج ، ربما في غضون سنوات قليلة ، نسخة منقحة من الغلاف الورقي. في ذلك الوقت ، سيكون من الحكمة إضافة بعض الرسوم التوضيحية المفيدة والنظر في دمج إما الحواشي السفلية أو الاستشهادات الوراثية في النص.

1. إم توريلي (محرر) ، غلي إتروشي (المعرض الذي أقيم في Palazzo Grassi ، البندقية ، 2000) ، متاح أيضًا باللغة الإنجليزية الأتروسكان (ردمك 88-452-4738-4) Principi etruschi tra Mediterraneo ed Europa (أقيم المعرض في Museo Civico Archeologico ، بولونيا ، 2000) A. Carandini و R. Cappelli (محرران) ، روما: رومولو ، ريمو إي لا فوندازيوني ديلا سيتا (المعرض الذي أقيم في متحف ناسيونالي رومانو بروما 2000).


كيف شكل الأتروسكان التاريخ والمجتمع الروماني؟

كانت الحضارة الأترورية واحدة من أقدم الحضارات المعروفة في أوروبا القارية. لا يُعرف إلا القليل ونُسي إلى حد كبير ، حتى كشفت الاكتشافات الأثرية مرة أخرى عن قوتها وتعقيدها وتطورها. كان للإتروسكان حضارة فريدة من نوعها ، وهم من نواح كثيرة جنس وثقافة غامضة.

ومع ذلك ، فقد قدموا مساهمة حاسمة في تاريخ أوروبا ، لأنهم شكلوا بطرق عديدة التطور المبكر لروما. في الواقع ، تأثرت العديد من السمات المميزة للمجتمع الروماني أو اقترضت مباشرة من الأتروسكان. كان للإتروسكان تأثير تكويني على روما ويمكن ملاحظة ذلك في دينها وثقافتها وتخطيطها الحضري وهندستها ، كما ساعدوا في تأسيسها كمدينة عظيمة وواحدة من أعظم القوى في إيطاليا. من أجل فهم روما ، من الضروري فهم تأثير الأتروسكان على الجمهورية الرومانية المبكرة.


متحف ناشيونال جيوغرافيك: الأتروسكان & # 8211 حضارة إيطالية

انا احب التاريخ. وبالنسبة لي ، كلما كان التاريخ أقدم ، كلما أحبه أكثر. هناك & # 8217s شيء يسحرني حول رؤية كيف حاول الأشخاص الأوائل في ثقافة معينة اكتشاف مفهوم الحضارة. وفي أول ألفي عام من تاريخ البشرية ، كان الفرق بين البربرية المتحضرة والحقيقية جيدًا بشكل لا يصدق. ولكن للأسف ، لا يوجد في العاصمة & # 8217t مجموعة كبيرة من المتاحف التي تلبي احتياجات المهووسين بالتاريخ القديم مثلي. يحتوي متحف سميثسونيان للتاريخ الطبيعي # 8217s على معرض لم يتم تحديثه منذ أن كنت في المدرسة الابتدائية ومتحف دمبارتون أوكس لديه مجموعة رائعة عن الإمبراطورية البيزنطية ، ولكن هذا هو تاريخ العصور الوسطى أكثر من القديم. لا يوجد شيء آخر دون الذهاب إلى مدينة أخرى.

تخيل حماسي لمعرفة أن المتحف الجغرافي الوطني كان يقيم معرضًا عن الحضارة الأترورية القديمة! بالنسبة للهواة من غير التاريخ ، كانت الحضارة الأترورية عبارة عن شعوب إيطالية سكنت تقريبًا منطقة توسكانا الحديثة (حيث حصلنا على الاسم). هذه المنطقة ، بشكل تقريبي ، مرتبطة بنهر التيبر (وروما) من الجنوب ، والبحر التيراني من الغرب ، وجبال أبينين من الشمال والشرق. كان الأتروسكان ثقافة مهمة في إيطاليا من حوالي 750 قبل الميلاد إلى حوالي 500 قبل الميلاد ، وكان لهم تأثير كبير على الثقافة والتاريخ الروماني.

تأثير الأتروسكان & # 8217 على روما هو جدل تاريخي. من الواضح أن عددًا من ميزات ومفاهيم الحضارة الأترورية قد استعارها الرومان على الأقل ، لكن مقدارها غير واضح تمامًا. لم أتمكن من العثور على هذا في بحثي ، ولكن هناك شعور بأن المؤرخين يستطيعون معرفة ما إذا كان الرومان فرعًا من الأتروسكيين ، أو إذا فعل الرومان ما فعله الرومان مع كل من التقوا بهم: لقد أحبوا ثقافتهم وأضفوا عليها طابعًا رومانيًا. من المؤكد أنك تحصل على هذا المعنى وأنت تتجول في معرض ناشيونال جيوغرافيك.

إذا كنت & # 8217re على دراية بالتاريخ اليوناني أو الروماني القديم ، فستشعر & # 8217 أنك في المنزل مع هذا المعرض. كان الأتروسكيون يتمتعون بنفوذ كبير من قبل الإغريق ، مثلهم مثل جميع شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة ، لكن لا يزال لديهم أيضًا طابع إيطالي مميز ساعد الرومان في الاستمرار فيه. يقوم المعرض بعمل جيد في تقسيم الأتروسكان المدنيين إلى ثلاثة أقسام: وجهات نظرهم حول الحياة الآخرة والدين وأهمية الزراعة والحياة اليومية العامة ، مثل إلقاء نظرة على ثقافاتهم الغذائية والعسكرية. المعرض ممتاز.

الشيء السيئ الوحيد في المعرض هو أنه & # 8217s صغير جدًا. كنت أتمنى إقامة معرض ضخم مليء بالعروض التفصيلية التي أرّخت مدنًا ومآثر معينة. منحت أن الأتروسكان ازدهروا لفترة وجيزة نسبيًا (

200 عام) ، لكن تأثيرهم لا يزال محسوسًا من خلال كيفية تأثيرهم على الرومان. لكن هذا لم يكن & # 8217t ليكون متحف ناشيونال جيوغرافيك يحتوي على مساحة كبيرة فقط. وما زالوا يديرون معرضهم الكبير الآخر ، السباق إلى نهاية الأرض. ولكن ، إذا كنت تحب التاريخ القديم مثلي ، فهذا يستحق الزيارة.

إذا كنت ترغب & # 8217d في رؤية المزيد من الصور من المعرض ، يرجى الاطلاع على مجموعتي على Flickr. كانت ناشيونال جيوغرافيك لطيفة بما يكفي لمنحنا لمحة سريعة ، لذا استمتع بالصور.

الأتروسكان: حضارة إيطالية تتطلب تذاكر للدخول. القبول هو 8 دولارات للبالغين و 6 دولارات لأعضاء National Geographic والعسكريين والطلاب وكبار السن والمجموعات المكونة من 25 أو أكثر و 4 دولارات للأطفال من سن 5 إلى 12 عامًا (مجانًا لـ 4 سنوات وأقل). يستمر المعرض من 10 يونيو إلى 25 سبتمبر 2011.

يقع متحف ناشيونال جيوغرافيك في 1145 ، ويمكن شراء تذاكر 17th Street NW عبر الإنترنت أو عن طريق الهاتف (202-857-7588).

بريان هو العاصمة هكذا. وُلدت في شارع بنسلفانيا (ليس هناك) لأب عامل اتحادي طوال حياته وأم عملت في Garfinkel & # 8217s ، و Smithsonian ، و Mount Vernon. نشأ في "الشوارع اللئيلة" في Cheverly ، ذهب MD إلى المدرسة الثانوية في Gonzaga College High School (Hail Alma Mater!) والآن يتجول في أروقة الكونغرس بصفته أحد أعضاء جماعة الضغط ، لا يمكنك كتابة قصة خلفية أكثر جوهرية عن العاصمة. عندما لا يحاول إنقاذ البلد من نفسه ، يمكن العثور على براين وهو يمشي في العاصمة باحثًا عن تلك الصورة المثالية.


شاهد الفيديو: Short Story of ITALY. Animated From Roman Empire To Present